多重排斥、價(jià)值嬗變與農(nóng)村跨省婚姻研究——以東莞宗族型X村為例
摘要:打工潮席卷打破了農(nóng)村傳統(tǒng)的通婚圈，自由婚戀逐漸形成，跨省婚姻成為農(nóng)村社會中較為普遍的現(xiàn)象。研究表明，農(nóng)村跨省婚姻受生活習(xí)俗、婚姻行為、價(jià)值觀念以及村莊內(nèi)生秩序的影響，一方面跨省婚姻中的“外來媳婦”遭到多重排斥，她們不得不重構(gòu)家庭生產(chǎn)生活和社會交往;另一方面跨省婚姻的公共性逐步消解與個體化日益形成，加劇了婚姻價(jià)值嬗變，導(dǎo)致離婚風(fēng)險(xiǎn)上升。這表明在農(nóng)村跨省婚姻締結(jié)和維系的過程中，不僅受社會結(jié)構(gòu)、宗族力量、代際關(guān)系等束縛，還受婚姻功能嬗變和婚姻價(jià)值變遷的影響。
關(guān)鍵詞:跨省婚姻;多重排斥;價(jià)值嬗變;外來媳婦
一、問題的提出
改革開放以來，隨著國家體制轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型加快，人口流動規(guī)模擴(kuò)大，社會階層流動加速，傳統(tǒng)的婚配模式正在發(fā)生巨大的變化[1];尤其是通婚圈擴(kuò)大和婚姻市場形成對農(nóng)村的婚戀模式、婚戀觀念帶來了全方位沖擊[2]。有學(xué)者研究指出，在人口流動的背景下我國通婚圈打破了地域限制，婚姻遷移人口的規(guī)模不斷增長，逐步形成了較為龐大的跨省婚姻群體[3]。然而，在跨省婚姻締結(jié)模式中不同區(qū)域之間具有顯著差異，表現(xiàn)為東部地區(qū)明顯高于東北地區(qū)、西部地區(qū)以及中部地區(qū)，造成這一現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡緊密相關(guān)，并導(dǎo)致了婚配資源的梯度轉(zhuǎn)移[4]。顯然，通婚圈的變化對農(nóng)村婚姻行為帶來了較大影響，一方面是農(nóng)村傳統(tǒng)的、較為穩(wěn)定的婚姻締結(jié)模式減少;另一方面是自由婚戀不斷崛起，使跨省婚姻、閃婚和閃離現(xiàn)象日益凸顯。這表明農(nóng)村青年群體從傳統(tǒng)的、相對封閉的婚姻締結(jié)模式逐步向開放的、自主性較強(qiáng)的婚姻締結(jié)模式轉(zhuǎn)變，婚姻市場上的自主選擇、優(yōu)勝劣汰以及突破地域束縛的跨省婚姻逐步成為農(nóng)村社會中的一種普遍現(xiàn)象。
學(xué)界通常將跨省婚姻界定為夫妻雙方不同在某一傳統(tǒng)婚姻圈中的婚姻(15公里以內(nèi))，且在地理區(qū)位上是指夫妻雙方戶籍(出生與成長地)分屬不同省份而締結(jié)的婚姻[5]。有學(xué)者認(rèn)為農(nóng)村女性外出打工是跨省婚姻的必然產(chǎn)物，在一定程度上改變了農(nóng)村婚姻締結(jié)的地域走向，由此引發(fā)農(nóng)村婚姻穩(wěn)定問題[6]。如:在人口城鄉(xiāng)流動沖擊下跨省婚姻的不穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn)將會顯著增加[7]，尤其是婚姻當(dāng)事人在不同區(qū)域文化差異的影響下會加劇離婚風(fēng)險(xiǎn)[8]，這是由人口流動導(dǎo)致婚姻觀念變化、女性婚姻替代機(jī)會增多等因素造成的[9]，有學(xué)者研究指出，新生代農(nóng)民工的婚姻穩(wěn)定性顯著低于第一代農(nóng)民工，而女性農(nóng)民工婚姻穩(wěn)定性低于男性農(nóng)民工，且新生代女性農(nóng)民工婚姻穩(wěn)定性最低[10]。事實(shí)上，在社會轉(zhuǎn)型與變遷進(jìn)程中農(nóng)村青年農(nóng)民工通過婚姻從鄉(xiāng)村融入城市，并實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是一些人對城市生活的向往[11]，這就會造成農(nóng)村青年外流對該地區(qū)婚姻問題帶來相應(yīng)的影響，如大齡未婚打工仔和打工女的婚配問題、婚姻穩(wěn)定性問題等[12]。對農(nóng)村來說，女性跨省婚姻遷移水平與性別結(jié)構(gòu)失衡具有一定關(guān)聯(lián)性，尤其是跨省婚姻導(dǎo)致了性別結(jié)構(gòu)失衡和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域不平衡現(xiàn)象的疊加效應(yīng)開始初步顯現(xiàn)，雖然大規(guī)模女性跨省婚姻遷移在一定程度上緩解了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的婚姻擠壓，但同時(shí)也推高了中西部農(nóng)村地區(qū)的婚姻擠壓程度[13]。
然而，農(nóng)村跨省婚姻的大量出現(xiàn)，受婚姻制度變遷、人口流動與傳統(tǒng)村落共同體和家族日漸解體的影響，離婚者和失婚者越來越多[14]。有學(xué)者從跨省婚姻形成產(chǎn)生的正負(fù)面影響進(jìn)行了相應(yīng)的分析:一方面在人口流動過程中婚姻質(zhì)量降低，替代資源可接觸性增加，再婚搜尋成本下降，客觀上增加了跨省婚姻的離婚風(fēng)險(xiǎn)[15]，如“外來媳婦”在夫家村落社會遭受歧視、排斥與污名化現(xiàn)象[16];另一方面在跨省婚姻崛起背后是欠發(fā)達(dá)地區(qū)女性資源流向發(fā)達(dá)地區(qū)的結(jié)果，由此引發(fā)了欠發(fā)達(dá)地區(qū)男青年婚姻困難問題，主要在于交換資源的匱乏、交換主體的改變及競爭、交換成本的增加[17]，尤其是在社會急劇轉(zhuǎn)型背景下傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化、民族習(xí)俗在夫妻互動和婚姻維系中會遭遇各種困境[18]，導(dǎo)致了農(nóng)村青年婚姻在流動上的“碰撞與徘徊”[19]。因此，研究跨省婚姻應(yīng)該從表現(xiàn)形式、發(fā)生機(jī)制和基本特征出發(fā)[20]，探討跨省婚姻具有情感性與功能性的雙重價(jià)值意義[21]，在跨省婚姻的維系中因缺乏家庭社會網(wǎng)絡(luò)支持導(dǎo)致婚姻破裂[22]。
綜上，學(xué)界對跨省婚姻的相關(guān)研究為本文提供了寶貴的學(xué)術(shù)借鑒。但是，在既有的跨省婚姻中研究過多側(cè)重于跨省婚姻締結(jié)的原因和形式、存在的問題分析，在跨省婚姻維系的實(shí)踐機(jī)制層面既無深度經(jīng)驗(yàn)涉及，也缺乏理論解釋。鑒于此，本文以東莞宗族型X村為個案，分析自由婚戀崛起與跨省婚姻形成，并揭示跨省婚姻遭到多重排斥與當(dāng)事人婚姻價(jià)值變遷的生成機(jī)制和演變邏輯，為認(rèn)識和理解農(nóng)村婚姻從傳統(tǒng)向現(xiàn)代變遷提供一個新視角。
二、自由擇偶崛起與跨省婚姻形成
本文的田野個案是東莞市下轄的一個自然村落—X村，是一個宗族型村莊，也是一個經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)型村莊。村莊歷史已有600余年，總?cè)丝跒?span>997人，梁姓是村莊中的第一大姓、約占96%，村內(nèi)有電子制造廠4家，鞋子生產(chǎn)廠及其他加工、代工廠3家，外來打工人員較多，尤其是外來青年女性約占外來務(wù)工人員的三分之二。因X村工廠多、工業(yè)發(fā)達(dá)，家庭經(jīng)濟(jì)普遍較好，在婚姻關(guān)系上是一個性別資源流入型村莊，其統(tǒng)計(jì)如下。
從上表可以看出，X村1992—2018年共有28例跨省婚姻，其中離婚為11例，占39.29%，而在1992—2018年期間非跨省婚姻離婚僅有4例，這表明跨省婚姻的離婚比例高于非跨省婚姻。同時(shí)，從跨省婚姻締結(jié)上看，X村1992—1999年為17例，2000—2009年為8例，2010—2018年僅有3例，呈下降之勢。此外，在X村的28例跨省婚姻中，均為自由戀愛，且均是外省(市、區(qū))女性嫁入本村，主要來自廣西、四川、湖南、湖北、福建、江西等地。
1.人口流動與自由婚戀形成
在傳統(tǒng)社會中通婚圈被束縛于一個相對狹小的地域內(nèi)，婚姻關(guān)系的建立不僅是合兩姓之好，還是農(nóng)村社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)拓展、家庭生產(chǎn)生活互助以及家族社會結(jié)構(gòu)重構(gòu)等功能性需求的集中體現(xiàn)。即在一個相對封閉的地域空間內(nèi)性別資源流動空間小，婚配資源呈現(xiàn)相對飽和狀態(tài)，即使在人口自然增長過程中出現(xiàn)性別比失調(diào)也可以通過跨年齡段進(jìn)行婚配，不會出現(xiàn)劇烈的婚配性別資源結(jié)構(gòu)性緊張，且婚姻當(dāng)事人的婚配權(quán)力被束縛在父系父權(quán)體系之中，婚姻的公共性較強(qiáng)。然而，打工潮的席卷打破了農(nóng)村傳統(tǒng)的通婚圈，婚姻締結(jié)不再受地域性、家庭或家族以及村莊社會結(jié)構(gòu)性力量束縛，婚姻的“公共性”向“個體化”轉(zhuǎn)變，自由婚戀模式形成。
X村是一個已高度工業(yè)化的自然村莊，其發(fā)展得益于國家推行“三來一補(bǔ)”政策的實(shí)施，在20世紀(jì)80年代末期村里開始大規(guī)模修建廠房，并通過招商引資使村集體經(jīng)濟(jì)快速騰飛，農(nóng)民實(shí)現(xiàn)了非農(nóng)就業(yè)，人均收入大幅度增加。因X村具有區(qū)位優(yōu)勢，其家庭經(jīng)濟(jì)、人均收入均屬于率先富裕起來的地區(qū)，具有先發(fā)優(yōu)勢，不斷吸引省外青年女性嫁入，改變了傳統(tǒng)的婚配模式。顯然，打工潮沖擊為農(nóng)村青年男女自由婚姻創(chuàng)造了條件，一方面因地理空間距離使父母失去了對子代婚姻的管控;另一方面農(nóng)村青年受婚戀自由觀念和城市文化熏陶，其婚姻的自主性和獨(dú)立意識崛起，在婚姻抉擇上逐步擺脫了父母，可以根據(jù)自己的喜好和價(jià)值取向進(jìn)行自由婚戀。
2.婚姻主導(dǎo)權(quán)確立與跨省婚姻形成
改革開放以來，尤其是市場經(jīng)濟(jì)體制建立以來，農(nóng)村大量剩余勞動力進(jìn)城打工，受市場經(jīng)濟(jì)理性化和現(xiàn)代性因素全面滲透的影響，子代進(jìn)城打工或從事非農(nóng)就業(yè)擺脫了以土地為生產(chǎn)資料的經(jīng)濟(jì)收入來源的制約，不再受制于父代掌控家產(chǎn)的束縛，父權(quán)日漸式微，年輕人確立婚姻主導(dǎo)權(quán)。在“三來一補(bǔ)”政策實(shí)施前，X村的家庭經(jīng)濟(jì)主要依靠傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，子代的生產(chǎn)生活和成家立業(yè)要聽從于父代的安排，在結(jié)婚與分家時(shí)需要父代做主。隨著村莊工業(yè)化形成，村民們紛紛轉(zhuǎn)為非農(nóng)就業(yè)，尤其是青年群體不再需要從家庭生產(chǎn)資料中統(tǒng)籌安排，導(dǎo)致了父代對子代的婚姻管控權(quán)力逐步下降。
我家大兒媳婦是廣西人，她和我大兒子是在村里的工廠打工認(rèn)識，2006年夏天，他們剛開始談戀愛時(shí)我們就反對，我威脅不讓他回家，他居然跑到她住的地方(出租房)同居，后來就懷孕了，只能讓他們結(jié)婚了，要不然孫子生下來沒有個名分不好。在我們村里，大家都不喜歡外來媳婦，外來媳婦雖然人長得漂亮、會打扮、懂生活，但不守規(guī)矩，也比較懶惰，如:不給祖宗上香、不守族里規(guī)矩，周末喜歡睡懶覺，也不喜歡做家務(wù)等�，F(xiàn)在時(shí)代變了，村里年輕人都不會守在家里等吃閑住，都去廠里打工了，他們手里有了經(jīng)濟(jì)收入，不會求著父母，經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，思想上就有了主見，他們都不聽父母的話，要自由戀愛。(梁某，男，63歲，X村人，No:001)
梁某反對兒子娶外省媳婦，但兒子卻不以為然，一方面梁某在經(jīng)濟(jì)上失去了對兒子的控制權(quán)，父權(quán)削弱;另一方面他兒子自由戀愛雖然遭到家人反對，但婚姻的主導(dǎo)權(quán)仍掌握在自己手中，他可以進(jìn)行戀愛同居并使妻子懷孕，這表明在農(nóng)村社會中隨著自由婚戀興起，父代對子代的婚姻管控權(quán)衰落。因X村屬于沿海發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村，其工業(yè)化程度高、就業(yè)機(jī)會多、交通便捷等，在全國婚姻市場上處于頂端位置，不斷吸引著外來優(yōu)質(zhì)青年女性嫁入。在28例跨省婚姻的女性中，因人長得漂亮、會打扮、善交際、懂生活等，在自由戀愛競爭中具有優(yōu)勢。同時(shí)，從28例跨省婚姻男當(dāng)事人考察看，他們的家庭經(jīng)濟(jì)收入在村莊中屬于中、下層，其個體的謀生技能、社交綜合素質(zhì)在村莊青年男性中均處于中、下等水平(沒有傷殘或智障者)。雖然他們在當(dāng)?shù)負(fù)衽几偁幹腥杂袡C(jī)會，但很難找到像外來媳婦一樣人漂亮、會打扮、懂交際和懂生活的人。因此，對于當(dāng)?shù)厍嗄昴行詠碚f，找外來媳婦結(jié)婚是較為理想的選擇。
三、多重排斥與生活邏輯重構(gòu)
在“從夫居”為主導(dǎo)的婚姻傳統(tǒng)下，農(nóng)村婦女以婚姻為途徑依靠丈夫融入到夫家村莊社會，從娘家嫁到夫家，她們不僅需要完成從“女兒”向“媳婦”的角色轉(zhuǎn)變，還需要依附于丈夫在夫家村莊社會中構(gòu)建社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以家庭為基礎(chǔ)建立長遠(yuǎn)的生活目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和人生意義的圓滿。然而，受村莊內(nèi)生規(guī)范和傳統(tǒng)文化習(xí)俗的影響，跨省婚姻中的“外來媳婦”遭到了多重排斥，她們不得不重構(gòu)家庭生活，以立足于村莊社會。
1.身份排斥與重構(gòu)社會交往
在村莊場域中社會結(jié)構(gòu)性力量與個體行動具有相關(guān)性，表現(xiàn)為社會結(jié)構(gòu)性力量強(qiáng)將會對個體行為進(jìn)行抑制，社會結(jié)構(gòu)性力量弱則會放任個體行為。X村是屬于華南地區(qū)宗族組織較為發(fā)達(dá)型村莊，村莊結(jié)構(gòu)的典型特征是聚族而居，血緣與地緣重合，宗族規(guī)范(族規(guī)家法)強(qiáng)大，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗族結(jié)構(gòu)成為維系村莊秩序的基礎(chǔ)[23]。受宗族結(jié)構(gòu)的影響，X村在發(fā)展進(jìn)程中逐步形成了一種內(nèi)聚力強(qiáng)、認(rèn)同度高的價(jià)值規(guī)范，宗族文化和婚姻規(guī)范習(xí)俗發(fā)育較為成熟，宗族觀念、內(nèi)生性價(jià)值規(guī)范較為強(qiáng)烈。同時(shí)，因X村是沿海地區(qū)農(nóng)村，受改革開放政策影響，其經(jīng)濟(jì)比中西部農(nóng)村發(fā)達(dá)，家庭普遍較為富裕，人均收入普遍較高，當(dāng)?shù)厝说膬?yōu)越感強(qiáng)，在村莊中形成了對“本地媳婦”與“外來媳婦”的身份認(rèn)同差異。一方面因外省嫁入的青年女性給當(dāng)?shù)厝说挠∠笫菓卸琛⒉皇匾?guī)矩，這樣一來村莊內(nèi)就形成了對“外地媳婦”的身份排斥，甚至給“外來媳婦”貼上了負(fù)面標(biāo)簽，在日常生活、紅白事以及社會交往中排斥“外來媳婦”;另一方面因“外來媳婦”的娘家與夫家的地理距離較遠(yuǎn)，客觀上失去了姻親結(jié)構(gòu)性力量的支持，在夫家村莊社會中的結(jié)構(gòu)性身份較弱，當(dāng)她們遭到身份排斥之后，無法融入村莊社會，客觀上需要重構(gòu)社會交往，從而在村莊中安身立命。
我剛到村里打工時(shí)，他(前夫)瘋狂追求我，不僅溫柔體貼、照顧有加，還發(fā)誓與他家人鬧翻(他家人反對我們談戀愛)也要跟我在一起，我才答應(yīng)了跟他談戀愛。我們談了半年多戀愛，因我懷孕就結(jié)婚了。剛嫁過來時(shí)，前夫?qū)ξ曳浅：�，村里的各種條件也比我老家好，還以為會過上幸福日子。嫁到村里后才發(fā)現(xiàn)，他們這里的人瞧不起我們外省嫁過來的媳婦，村里有些活動根本不會邀請我們參加，很排斥我們的，不僅不跟我們交往，還常常在背后說壞話，讓人很不舒服。從結(jié)婚到離婚六年多時(shí)間里，我基本上只和我朋友、老鄉(xiāng)、同事交往，很少和村里人交往，感覺是兩個完全不同的圈子，融入不了。后來，慢慢地我們夫妻感情也淡了，日子過下去沒有意義，就把婚離了。我現(xiàn)在的丈夫是我老鄉(xiāng)，我們都是離過婚的，仍然在這里(村里)打工，等老了不能打工了再回老家種地。(江某，女，44歲，湖南郴州人，No:002)
在跨省婚姻中一旦女當(dāng)事人在夫家村莊社會中遭到身份排斥，那么她們將難以融入到夫家社會關(guān)系之中，其人生價(jià)值和生命意義將會大打折扣，婚姻不穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn)也就伴隨而來。雖然江某是通過合法途徑嫁到X村，但她很難改變當(dāng)?shù)厝藢λ恰巴鈦硐眿D”身份的排斥，不僅村莊內(nèi)的社會活動、人際交往對她進(jìn)行排斥，還會造成負(fù)面輿論給她增加心理壓力，她只能與朋友、老鄉(xiāng)、同事等交往。這表明以婚姻為紐帶難以融入夫家村莊社會，夫妻情感淡化也就意味著婚姻將面臨離婚風(fēng)險(xiǎn)。因此，在一個具有較強(qiáng)內(nèi)生性秩序的村莊內(nèi)，人們形成了對外來媳婦的身份排斥與村莊社會關(guān)聯(lián)緊密相關(guān)。顯然，外省青年女性的嫁入打破了村莊中傳統(tǒng)的婚姻圈和婚配模式，不僅對傳統(tǒng)的婚姻觀念、婚姻行為和維系方式以及婚姻風(fēng)險(xiǎn)帶來相應(yīng)的沖擊，還打破了傳統(tǒng)的姻親社會關(guān)系模式，對村莊社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。
2.宗族排斥與重構(gòu)互助合作
在村莊社會交往中受宗族結(jié)構(gòu)性力量的影響，生活在村莊中的每一個人都在自己生命中注入了宗族因子，尤其是在家庭制度、祭祀制度、繼承制度、族規(guī)家法等以及父代言傳身教影響下[24]，宗族規(guī)范和宗族意識已經(jīng)融入每個人的血脈之中，并形成的一致行動能力在村莊輿論和內(nèi)生秩序中發(fā)揮較大作用�；橐鍪呛蟽尚罩茫锹�(lián)結(jié)兩個家族(宗族)社會交往的重要紐帶，是農(nóng)村社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中重要的一種維系形式。在宗族組織較強(qiáng)的農(nóng)村，結(jié)婚往往是基于社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)拓展、家庭生產(chǎn)生活互助以及家族社會結(jié)構(gòu)性關(guān)系構(gòu)建需要等，是兩個家庭或家族的一樁公事，它需在“祖蔭下”完成，附屬于生育制度[25]。因此，在宗族性較強(qiáng)的農(nóng)村社會中聯(lián)姻不僅可以進(jìn)一步鞏固本宗族在村莊社會中的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，還可以維系在村莊熟人社會中較為穩(wěn)定的通婚模式和本宗族在村莊社會競爭中的利益最大化。然而，跨省婚姻締結(jié)打破了農(nóng)村傳統(tǒng)的聯(lián)姻模式，在宗族內(nèi)部跨省婚姻的女當(dāng)事人通常被貼上“外來媳婦”的標(biāo)簽，遭到宗族力量排斥，如宗族內(nèi)的紅白事冷落她們或者不邀請她們參加，甚至在宗族內(nèi)部潛移默化地形成對她們是外來人的認(rèn)知，將她們排擠在宗族組織之外，使她們無法真正融入宗族。從X村調(diào)查來看，跨省婚姻中的“外來媳婦”以婚姻為紐帶進(jìn)入夫家社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，因娘家與夫家在地理距離上遙遠(yuǎn)，姻親支持有限，結(jié)構(gòu)性力量弱，當(dāng)遭到夫家宗族力量排斥之后，她們不得不重構(gòu)互助合作圈，從而得以維系婚姻和維持家庭生活。
我們倆是2005年在村里工廠打工自由戀愛結(jié)婚的，夫妻關(guān)系總體來說還過得去，雖然剛結(jié)婚那幾年夫妻吵架多一些，但不至于離婚。吵架的主要原因是我跟他們家族、父母合不來，后來各自有自己圈子、各過各的生活，矛盾少了吵架也就少了。這里的人宗族觀念很強(qiáng)，不僅族內(nèi)規(guī)矩多，還很排外，他們族里一直瞧不起我這個“外來媳婦”，剛嫁過來的那幾年我還有意去討好他們，但經(jīng)常是“熱臉去貼冷屁股”，不僅對我不理不睬，有時(shí)候還無中生有地說一些難聽的閑話，就少來往了。村里外來人多，我也有自己的朋友圈，平時(shí)有什么事大家都可以互相幫助。(盧某，女，37歲，廣西柳州人，No:003)
在宗族型村莊社會中婚姻不僅具有傳宗接代、延續(xù)香火和繼承家產(chǎn)等功能，還具有拓展宗族社會交往的功能，是血親與姻親建立聯(lián)盟關(guān)系的核心紐帶。因此，人們通常把自己的生命價(jià)值與人生意義置于“祖先—我—子孫”所構(gòu)成的宗族血緣綿延生命鏈條上，以上對得起祖宗、下不虧欠子孫來圓滿人生的價(jià)值世界[26]。一方面在宗族內(nèi)部形成了相應(yīng)的秩序規(guī)范和行為邏輯;另一方面形成了相對封閉和穩(wěn)定的通婚模式，實(shí)現(xiàn)宗族利益最大化。然而，跨省婚姻締結(jié)打破了相對封閉和穩(wěn)定的通婚模式，宗族與宗族之間傳統(tǒng)的社會交往方式將重組，婚姻脫嵌于宗族，因此遭到宗族排斥。從盧某的婚姻經(jīng)歷來看，她不僅因與夫家宗族、父母合不來導(dǎo)致夫妻吵架，還遭到了宗族排斥，當(dāng)她重構(gòu)自己的互助合作圈子之后減少了夫妻矛盾，從而降低了離婚風(fēng)險(xiǎn)。事實(shí)上，跨省婚姻締結(jié)是建立在自由戀愛的基礎(chǔ)之上，是以夫妻情感為基礎(chǔ)締結(jié)而成。婦女在夫家受到宗族排斥對她們的影響是巨大的，尤其是遠(yuǎn)離了娘家人的庇護(hù)，在夫家村莊社會中因身份結(jié)構(gòu)性弱勢和姻親支持網(wǎng)絡(luò)弱，在日常生活和生產(chǎn)中得不到來自夫家的幫助，她們不得不重構(gòu)自己的家庭生活與社會交往，從而應(yīng)對家庭生產(chǎn)生活中不可預(yù)測的困難和風(fēng)險(xiǎn)。一方面以丈夫?yàn)楹诵�、以孩子為依托建設(shè)家庭生產(chǎn)生活，以情感為紐帶維系婚姻穩(wěn)定，不斷延續(xù)家庭再生產(chǎn);另一方面以業(yè)緣或趣緣為基礎(chǔ)構(gòu)建社會交往圈，尤其是和同事、朋友、老鄉(xiāng)等建立互助合作關(guān)系，立足于村莊社會。
3.代際排斥與重構(gòu)家庭生活
在家庭關(guān)系中代際關(guān)系是重要的關(guān)系之一，是親代與子代之間形成的撫養(yǎng)、贍養(yǎng)、繼承、交往和交換關(guān)系[27]。在農(nóng)村社會中受階層分化的影響，在村莊社會競爭和家庭發(fā)展中親代與子代之間往往會形成合力，如父代通過不斷降低對子女贍養(yǎng)福利訴求、勤儉節(jié)約和勤勞苦干鼎力相助使子代立足于村莊社會[28]。受村莊內(nèi)生秩序的影響，在X村的婆媳關(guān)系中，主要表現(xiàn)為強(qiáng)婆婆與弱媳婦現(xiàn)象，這是因?yàn)楦复诖迩f內(nèi)生性秩序中不僅占據(jù)較為優(yōu)勢的地位，還掌控著宗族內(nèi)部的社會交往權(quán)，尤其是日常生活中宗族價(jià)值規(guī)范主要體現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝藗兩畹膫惱硇灾刃蛱卣鞅容^明顯，在生活層面，婆婆掌控大家庭的當(dāng)家權(quán)愿望強(qiáng)烈，其作為長輩的倫理角色的存在感明顯[29]。從X村調(diào)查來看，在跨省婚姻中“外來媳婦”在生活習(xí)慣、風(fēng)俗文化及婚姻規(guī)范等方面差異性較大。一方面大多數(shù)“外來媳婦”對當(dāng)?shù)丶雷姘萆�、開燈、上香等習(xí)俗消極參與或抵觸，加劇婆媳矛盾，甚至引發(fā)叔子關(guān)系、妯娌關(guān)系緊張等;另一方面“外來媳婦”在當(dāng)?shù)厝藖砜雌毡橄矚g“花冤枉錢”買化妝品、喜歡睡懶覺、喜歡打扮等引起婆婆不滿，使親代在代際關(guān)系上對她們進(jìn)行排斥。這樣一來，在跨省婚姻中“外來媳婦”不僅遭到身份排斥和宗族排斥，還會遭到代際排斥，如在家庭資源分配中親代向子代(多子家庭)輸送資源時(shí)對“外來媳婦”進(jìn)行區(qū)別對待，不僅對子代支持產(chǎn)生不均衡現(xiàn)象，而且大多數(shù)婆婆、公公還不幫“外來媳婦”帶孩子，由此造成婆媳關(guān)系緊張，甚至導(dǎo)致代際關(guān)系斷裂。
我們當(dāng)初從談戀愛到結(jié)婚公公婆婆都不同意，后來孩子出生了還是沒有什么改變。我丈夫有倆兄弟，他父母只給他哥哥帶孩子，對我家倆孩子一直很冷漠，有一次我女兒重感冒住院，因丈夫在外出差，公公婆婆不僅沒去醫(yī)院幫忙照顧，還責(zé)怪我沒有照顧好，真讓人寒心。我從嫁到這個家(夫家)，總是遭到他們冷眼相待，在分出租房(家產(chǎn))時(shí)他父母也偏心，把好處都給他哥哥了(他哥哥娶的是當(dāng)?shù)叵眿D)，在平時(shí)的生活中也不幫助，所以婆媳關(guān)系不怎么樣，都是各過各的日子。(韋某，女，29歲，廣西貴港人，No:004)
跨省婚姻中的外來媳婦因受到代際排斥，母家庭與子家庭在分家中分得較為徹底，普遍實(shí)行分財(cái)分爨模式。因親代對子代的支持弱，跨省婚姻中的夫妻在家庭經(jīng)濟(jì)發(fā)展和家庭事務(wù)照料上需要與丈夫緊密合作與分工，即在家庭中夫妻實(shí)行分工，妻子在家?guī)Ш⒆樱煞蜻M(jìn)廠打工。在X村的跨省婚姻中因普遍存在婆媳矛盾，尤其是在多子家庭中婆婆更傾向于幫助本地媳婦，對外來媳婦非常排斥，使她們不得不從縱向父子主軸向橫向夫妻關(guān)系轉(zhuǎn)變，重構(gòu)家庭生活互助交往圈。如韋某女兒因重感冒住院，丈夫已到外地出差，她只能求助朋友(老鄉(xiāng))一起幫忙陪護(hù)，公公婆婆不僅沒有幫助，還責(zé)怪她沒有照顧好孫女，使婆媳矛盾進(jìn)一步加劇。顯然，在跨省婚姻中的婦女，作為嫁入村莊中的外來人，在家庭生產(chǎn)生活中一旦失去了代際支持，她們只能依托自己的人脈拓展人際交往，以便于在家庭遭遇困難時(shí)得到幫助，從而建立相對穩(wěn)定的社會交往圈，正如盧某所說:“我也有自己的朋友圈，平時(shí)有什么事大家都可以互相幫助�！�
四、婚姻價(jià)值嬗變與社會后果凸顯
《禮記·昏義》指出:“婚禮者，將合兩姓之好，上以事宗廟，下以繼后世也，故君子重之�！边@表明婚姻不僅是個體之事，還關(guān)涉到夫家和娘家兩個家庭及家族之間的社會關(guān)系，它不僅滿足個體自然屬性需求，還具有社會性功能，即婚姻具有傳宗接代和建立家族聯(lián)姻的社會意義。跨省婚姻締結(jié)打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會聯(lián)姻的地域限制，降低了夫家和娘家的社會關(guān)聯(lián)度，削弱了婚姻的社會功能，其公共性逐步消解與個體化日漸形成，不斷加劇婚姻價(jià)值嬗變，導(dǎo)致婚姻的不穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn)上升，其社會后果日益凸顯。
1.公共性消解與個體化形成
古德在關(guān)于婚姻論述中指出:“婚姻是一樁公共事務(wù)，對局外人和親屬都至關(guān)重要”[30]。這表明婚姻不僅具有社會性，還具有公共性，是個體通過一定的社會規(guī)則和儀式建立的、獲得親人和社會認(rèn)可的兩性關(guān)系。在傳統(tǒng)社會中婚姻的多重屬性主要表現(xiàn)在:一是社會屬性，婚姻締結(jié)需要與一定的社會規(guī)范和人倫秩序相適應(yīng)，是社會性的婚姻[31]。二是公共屬性，婚姻是夫家與娘家聯(lián)姻的核心載體，是構(gòu)建社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分。在宗族型村莊中生活在“祖蔭”下每個人通過不斷延續(xù)“祖蔭”的努力而賦予生命永恒的意義，其婚姻要服從家族或宗族利益[32]。此外，婚姻不僅具有滿足個體生理需求的功能，還承擔(dān)起生育義務(wù)，要完成家族香火的延續(xù)。因此，婚姻與家庭、家族(宗族)及社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)密切相關(guān)，不僅具有延續(xù)香火和傳宗接代的目的，還是繼承家產(chǎn)和夫家與娘家建立社會關(guān)系的重要途徑，是家庭繼替中的一個重要節(jié)點(diǎn)。在我國傳統(tǒng)的倫理文化中強(qiáng)調(diào)個人利益必須服從于從家到天下的大大小小的集體利益[33]，婚姻是家族、宗族之間建立社會關(guān)系的重要紐帶，而家族、宗族力量反過來又約束個體的婚姻行為，即:婚姻的公共性對維系婚姻穩(wěn)定具有重要的積極意義。
在跨省婚姻維系過程中，一方面“外來媳婦”在村莊社會中的結(jié)構(gòu)性身份較弱，娘家與夫家相距遠(yuǎn)，其互助合作少、利益聯(lián)盟弱，婚姻在夫家與娘家之間的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的連接功能小，婚姻功能去公共性;另一方面受宗族力量和傳統(tǒng)文化影響，跨省婚姻中的“外來媳婦”遭到身份排斥、宗族排斥和代際排斥，不得不重構(gòu)社會交往、互助合作和家庭生活，從而使婚姻的個體化逐步形成。顯然，在宗族型村莊社會中婚姻的公共性消解與個體化形成使婚姻從“祖蔭”中脫嵌，從縱向的家族、宗族的公共性和倫理性向個體化、生活體驗(yàn)性轉(zhuǎn)變。從跨省婚姻締結(jié)考察來看，“外來媳婦”嫁入夫家是基于理性化考量，如X村具有地理區(qū)位優(yōu)勢、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、交通便捷、非農(nóng)就業(yè)崗位多、夫家的家庭經(jīng)濟(jì)條件好等，是農(nóng)村女性性別資源流入的理想地。同時(shí)，青年男性選擇“外來媳婦”是基于她們長相漂亮，懂生活、有情趣，均接受過現(xiàn)代教育，有知識、有技能，均能從事非農(nóng)就業(yè)等，是婚姻市場上的優(yōu)質(zhì)女性，形成了一種“各擇其優(yōu)”的擇偶行為。但是，當(dāng)他們締結(jié)為夫妻之后，將面對強(qiáng)大的村莊內(nèi)生規(guī)范，不僅得不到宗族力量的庇護(hù)，還遭到多重排斥，使婚姻歸屬從縱向的“祖蔭”下實(shí)現(xiàn)人生意義轉(zhuǎn)向橫向夫妻情感訴求和體驗(yàn)，導(dǎo)致了維系婚姻穩(wěn)定的紐帶嬗變。
2.價(jià)值變遷與婚姻風(fēng)險(xiǎn)上升
在傳統(tǒng)社會中婚姻的目的是傳宗接代，延續(xù)香火和繼承家庭私產(chǎn)[34]。也就是說婚姻不是私事，不僅具有延續(xù)香火和傳宗接代的目的，而且還是繼承家產(chǎn)的重要途徑，是家庭更替中保持宗族人丁興旺的重要載體。在跨省婚姻維系中受婚姻去公共性和“外來媳婦”遭到多重排斥等影響，婚姻呈個體化狀態(tài)，使婚姻價(jià)值變遷加快，并逐步脫離了傳宗接代、延續(xù)香火和繼承家產(chǎn)。一方面在宗族型村莊內(nèi)部排斥“外來媳婦”和抵制跨省婚姻，使婚姻當(dāng)事人在宗族內(nèi)部找不到歸屬感，客觀上加劇了跨省婚姻與宗族分離，導(dǎo)致了傳統(tǒng)的婚姻價(jià)值式微;另一方面跨省婚姻當(dāng)事人重構(gòu)村莊社會交往、互助合作和家庭生活表明，維系婚姻穩(wěn)定的紐帶發(fā)生了改變，從以縱向父子為主軸向橫向夫妻轉(zhuǎn)變。而受“父母之命、媒妁之言”締結(jié)的婚姻，通常是夫家和娘家兩個家族(宗族)的社會交往結(jié)盟，在婚姻維系上家族(宗族)力量具有重要作用，其次才是國家制度、夫妻情感和物質(zhì)因素，如夫妻鬧矛盾時(shí)夫家和娘家的力量會介入調(diào)解，夫妻離婚的概率隨之降低。然而，在跨省婚姻維系中，因遭到了宗族力量排斥，且夫家與娘家距離較遠(yuǎn)，夫妻情感和物質(zhì)因素成為維系婚姻穩(wěn)定的重要紐帶。因此，在日常生活中一旦夫妻情感淡化或物質(zhì)條件不足以支撐時(shí)，跨省婚姻的不穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn)也隨之增大。
跨省婚姻打破了傳統(tǒng)的通婚圈，突破了農(nóng)村傳統(tǒng)婚姻締結(jié)的地域限制，加劇了與傳統(tǒng)婚姻倫理、婚姻規(guī)范的脫嵌，尤其是“外來媳婦”遭到多重排斥之后，導(dǎo)致了婚姻價(jià)值嬗變。顯然，從東莞宗族型X村的跨省婚姻實(shí)踐可以看出，不僅表明農(nóng)村社會中的自由婚戀崛起，還助推了農(nóng)村傳統(tǒng)的婚姻價(jià)值變遷和婚姻維系紐帶蛻變，婚姻當(dāng)事人在“祖蔭”下有限生命的無限意義弱化，更加注重情感體驗(yàn)和物質(zhì)享受。從X村的調(diào)查來看，一方面導(dǎo)致跨省婚姻離婚率上升，如在28例跨省婚姻中有11例離婚;另一方面在跨省婚姻實(shí)踐中受多重排斥的影響，跨省婚姻締結(jié)現(xiàn)象在X村呈明顯下降之勢，如2010—2018年僅有3例。這表明在農(nóng)村宗族型村莊中，跨省婚姻遭到身份排斥、宗族排斥和代際排斥之后，婚姻價(jià)值發(fā)生了嬗變，并導(dǎo)致了相應(yīng)的社會后果。
五、結(jié)論與討論
在打工潮席卷下全國婚姻市場形成，農(nóng)村跨省婚姻越來越普遍。本文以東部沿海地區(qū)一個宗族型村莊為個案進(jìn)行研究，可以看到跨省婚姻從締結(jié)到維系過程中農(nóng)村傳統(tǒng)規(guī)范與現(xiàn)代婚戀模式之間的遭遇�？缡』橐鼍喗Y(jié)是人口流動和自由婚戀崛起的一種體現(xiàn)，是全國婚姻市場上婚姻資源稟賦競爭和性別資源跨省配置的結(jié)果。在這一過程中我們不僅可以看到工業(yè)化進(jìn)程中農(nóng)村青年非農(nóng)就業(yè)對父權(quán)帶來的沖擊，還可以看到夫家與娘家之間的地理距離對婚姻功能造成的影響，這表明跨省婚姻的形成不僅突破了農(nóng)村傳統(tǒng)婚姻締結(jié)模式中的鎖鏈，還對農(nóng)村婚姻產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
在跨省婚姻維系過程中農(nóng)村內(nèi)生結(jié)構(gòu)性力量與個體在村莊場域中的關(guān)系表現(xiàn)較為復(fù)雜。通過對宗族型X村的分析，可以看到跨省婚姻維系中遭到身份排斥、宗族排斥和代際排斥并不得不重構(gòu)社會交往、互助合作和家庭生活，雖然在這一過程中跨省婚姻當(dāng)事人是一個被動適應(yīng)的結(jié)果，卻反映了農(nóng)村內(nèi)生規(guī)范與現(xiàn)代婚戀模式碰撞下農(nóng)村婚姻功能嬗變與婚姻價(jià)值變遷的演變機(jī)制。一是婚姻去公共性向個體化轉(zhuǎn)變，使跨省婚姻與家族、宗族脫嵌，導(dǎo)致維系婚姻穩(wěn)定的紐帶蛻變，在跨省婚姻維系過程中村莊內(nèi)生秩序?qū)橐龇�(wěn)定的作用弱化，加劇了婚姻破裂風(fēng)險(xiǎn)。而婚姻的公共性消解與個體化形成，使跨省婚姻不僅失去了宗族庇護(hù)，還導(dǎo)致婚姻與家庭、宗族及社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)互構(gòu)斷裂，以及婚姻功能從外向內(nèi)收縮。二是跨省婚姻遭到多重排斥，使婚姻目的逐步脫離傳宗接代、延續(xù)香火和繼承家庭，從而形成以橫向夫妻關(guān)系為核心的婚姻形態(tài)，導(dǎo)致了婚姻價(jià)值嬗變和離婚風(fēng)險(xiǎn)增大。
[基金項(xiàng)目:本文系國家社科基金一般項(xiàng)目“西南邊境跨境婚姻問題與邊疆社會穩(wěn)定研究”(項(xiàng)目編號:19BSH031)的階段性成果之一]
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