當(dāng)前位置：文章首頁(yè) >> 理論探討 >> 村治研究 >> 紀(jì)芳 | 農(nóng)民分化與村莊社會(huì)整合
當(dāng)村莊社會(huì)缺乏有效的整合機(jī)制時(shí)，高度的經(jīng)濟(jì)分化逐漸向政治和社會(huì)領(lǐng)域滲透，形成政治分層和社會(huì)排斥，結(jié)果導(dǎo)致“生活政治”的擴(kuò)張。當(dāng)村莊社會(huì)存在有效的整合機(jī)制時(shí)，高度的經(jīng)濟(jì)分化不僅沒有沖擊原有的共同體秩序，不同階層反而被吸納到村社共同體結(jié)構(gòu)中，形塑了不同階層之間的互助合作關(guān)系，強(qiáng)化了村民個(gè)體與村社集體之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，重塑了穩(wěn)定有序且有活力的熟人社會(huì)秩序。
作者簡(jiǎn)介
紀(jì)芳，華中科技大學(xué)公共管理學(xué)院博士研究生，主要研究方向?yàn)檗r(nóng)村社會(huì)。
當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)日益嚴(yán)重的階層分化與農(nóng)民經(jīng)濟(jì)分化有關(guān)，但高度的經(jīng)濟(jì)分化并不必然產(chǎn)生階層分化。發(fā)生在熟人社會(huì)場(chǎng)域中的農(nóng)民分化受到村莊社會(huì)整合機(jī)制的作用，形成了村莊社會(huì)的低度分化。村莊社會(huì)整合機(jī)制體現(xiàn)為：基于血緣地緣關(guān)系形成的宗族結(jié)構(gòu)，為村民提供情感認(rèn)同與價(jià)值規(guī)范；以集體經(jīng)濟(jì)為表現(xiàn)形式的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，強(qiáng)化村莊治理的公共性與村民的利益關(guān)聯(lián)；以公共生活為載體的媒介機(jī)制，為村民提供價(jià)值再生產(chǎn)空間，形塑互助合作的階層關(guān)系；以村規(guī)民約為主要形式的制度基礎(chǔ)，通過對(duì)個(gè)體的行為約束維護(hù)村莊公共秩序。村莊社會(huì)整合的四重機(jī)制通過維護(hù)村莊公共性弱化了不同階層之間的分化與區(qū)別，重塑了一個(gè)穩(wěn)定有序且有活力的熟人社會(huì)秩序。
1 關(guān)于農(nóng)民階層分化的研究
改革開放以來，中國(guó)農(nóng)民的職業(yè)地位與經(jīng)濟(jì)收入日益分化，農(nóng)民逐漸從過去均質(zhì)化、同質(zhì)性、社會(huì)關(guān)系相對(duì)緊密的單一群體轉(zhuǎn)變?yōu)椴町惢愘|(zhì)性、社會(huì)關(guān)系分散化的多元群體。農(nóng)民的分化本質(zhì)上是社會(huì)資源在農(nóng)村不同群體之間的不平等分配，形塑了不同的利益群體和社會(huì)階層，并形成相應(yīng)的階層關(guān)系和互動(dòng)模式。階層關(guān)系作為農(nóng)村社會(huì)的基本關(guān)系形態(tài)，對(duì)農(nóng)民日常生活、村莊治理以及基層秩序穩(wěn)定產(chǎn)生重要影響，成為理解轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會(huì)變遷的重要概念。
學(xué)界對(duì)農(nóng)村社會(huì)階層的研究經(jīng)歷了從實(shí)體論到關(guān)系論的轉(zhuǎn)向。實(shí)體論注重從宏觀層面進(jìn)行靜態(tài)的階層結(jié)構(gòu)分析，遵循多元分層理論取向，將社會(huì)成員之間的差別歸因于職業(yè)地位和經(jīng)濟(jì)收入。因而職業(yè)成為早期研究者對(duì)農(nóng)民進(jìn)行階層劃分的基本標(biāo)準(zhǔn)和重要切入口。如陸學(xué)藝、張厚義根據(jù)職業(yè)差異將改革開放以來的農(nóng)民劃分為八個(gè)階層，林后春依照農(nóng)民從事不同職業(yè)及其特點(diǎn)將農(nóng)民劃分為十七個(gè)階層。然而，實(shí)體論研究過于強(qiáng)調(diào)階層結(jié)構(gòu)對(duì)社會(huì)秩序的維系功能，忽視了對(duì)階層關(guān)系形態(tài)的研究，后者常常表現(xiàn)為不同階層之間的緊張、矛盾乃至沖突，因而難以觸及農(nóng)村社會(huì)的“深層結(jié)構(gòu)”。進(jìn)入21世紀(jì)，學(xué)者們對(duì)社會(huì)分層的研究越來越傾向于關(guān)系論范式，即注重從微觀層面考察不同階層之間的關(guān)系性質(zhì)與互動(dòng)模式。階層研究的關(guān)系論范式彌補(bǔ)了實(shí)體論的不足，在我國(guó)當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)尚未定型且急劇變化的情況下，基于特定場(chǎng)域?qū)Σ煌A層之間關(guān)系模式的動(dòng)態(tài)考察更能夠揭示轉(zhuǎn)型期中國(guó)農(nóng)村的階層關(guān)系與階層分化狀況。
在關(guān)系論主導(dǎo)的研究視角下，研究者對(duì)農(nóng)村階層進(jìn)行了豐富且深刻的研究，相關(guān)研究主要在村莊社會(huì)場(chǎng)域中展開，這是因?yàn)榇迩f具有邏輯自洽性和結(jié)構(gòu)易得性的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。村莊作為階層研究的基本場(chǎng)域，村莊分化本質(zhì)上就是熟人社會(huì)內(nèi)部的分化，是“自己人”與共同體的分化。熟人社會(huì)通過村民之間的交往和互動(dòng)實(shí)現(xiàn)階層生產(chǎn)，同時(shí)其原有的秩序機(jī)制也受到階層結(jié)構(gòu)的重塑，農(nóng)村從熟人社會(huì)轉(zhuǎn)向半熟人社會(huì)。隨著現(xiàn)代性的涌入與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)農(nóng)村階層結(jié)構(gòu)的總體發(fā)展趨勢(shì)是分化更為嚴(yán)重，但不同地區(qū)農(nóng)村階層的分化程度、不同階層的互動(dòng)模式以及階層分化對(duì)村莊社會(huì)的影響均有所不同。總體來說，東部發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村的階層分化較高，且呈現(xiàn)出階層固化的特點(diǎn)，中西部農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)社會(huì)分化較低，且階層分化具有不穩(wěn)定性。在浙江等東部農(nóng)村，熟人社會(huì)、高度分化和富人在村共同形塑了富裕階層在村莊社會(huì)資源分配中的主導(dǎo)性地位，富人不僅主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)資源而且壟斷了社會(huì)關(guān)系資源與文化資源，上層與下層之間的差距越來越大，使基層治理隱含嚴(yán)重的階層沖突。而在中西部農(nóng)村，盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與制度變遷也形塑了農(nóng)村不同的階層結(jié)構(gòu)，如賀雪峰根據(jù)農(nóng)民與土地的關(guān)系將稅費(fèi)改革以來的農(nóng)村階層劃分為脫離土地的農(nóng)民階層、半工半農(nóng)階層、在鄉(xiāng)兼業(yè)農(nóng)民階層、普通農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)者階層和農(nóng)村貧弱階層，但由于村莊社會(huì)存在“去階層分化機(jī)制”，致使農(nóng)民經(jīng)濟(jì)分化不大，村莊社會(huì)呈現(xiàn)出“有分化無分層”的特點(diǎn)。由此看來，農(nóng)村階層分化與農(nóng)民經(jīng)濟(jì)分化高度相關(guān)。
然而，農(nóng)村社會(huì)除了有分化的力量，還有平衡階層分化的力量，兩種力量綜合作用才能確定農(nóng)村階層關(guān)系的性質(zhì)與狀況。因此，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)分化并不必然產(chǎn)生社會(huì)階層分化，這主要是因?yàn)榇迩f社會(huì)整合力量在發(fā)揮作用。既有研究較多關(guān)注經(jīng)濟(jì)因素對(duì)階層分化的促成作用而鮮有關(guān)注村莊平衡力量對(duì)階層關(guān)系的影響，村莊主要作為承受階層“切割效應(yīng)”的社會(huì)空間而成為市場(chǎng)力量改造的對(duì)象，從而忽視了村莊社會(huì)的主體性與內(nèi)在生命力。筆者于2019年12月在珠三角S村進(jìn)行了為期20天的駐村調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村呈現(xiàn)出村民經(jīng)濟(jì)高度分化但社會(huì)交往低度分化的悖論現(xiàn)象。究其原因，基于宗族結(jié)構(gòu)、集體經(jīng)濟(jì)、公共生活以及村規(guī)民約形成的村莊社會(huì)整合機(jī)制避免了個(gè)體經(jīng)濟(jì)分化向村莊政治和社會(huì)領(lǐng)域擴(kuò)張。本文以珠三角S村為個(gè)案，分析村莊高度經(jīng)濟(jì)分化背景下的社會(huì)低度分化形態(tài)，探討村莊社會(huì)整合的內(nèi)在實(shí)踐機(jī)制及階層整合的功能性價(jià)值，從而揭示村莊社會(huì)整合力量對(duì)階層關(guān)系的影響。
2 農(nóng)民高度分化與村莊低度分化
S村是一個(gè)典型的工業(yè)型村莊，改革開放以來逐漸形成以家具制造為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，因而當(dāng)?shù)剞r(nóng)民很早就完成非農(nóng)化轉(zhuǎn)型。該村下轄10個(gè)村民小組，分為三個(gè)片區(qū)，總?cè)丝诩s1.5萬，其中戶籍人口為3122。S村有一個(gè)集體工業(yè)園，轄區(qū)內(nèi)開辦了五金、木器、家具、針織、配電器等工廠約160多家，同時(shí)還有餐飲、商超、酒店、集貿(mào)市場(chǎng)等各種商業(yè)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所。當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)方式主要包括辦廠、個(gè)體經(jīng)營(yíng)、務(wù)工、參與居委會(huì)工作等，居民的收入來源主要是集體股份分紅、房屋出租、務(wù)工與經(jīng)營(yíng)收入以及廠房或土地出租。在村莊內(nèi)部，村民之間形成了明顯的經(jīng)濟(jì)分化，但在社會(huì)交往與社會(huì)關(guān)系層面并沒有形成固化的階層結(jié)構(gòu)，反而呈現(xiàn)出不同階層之間的融合性關(guān)系形態(tài)。
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農(nóng)民分化的社會(huì)型態(tài)
經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)一直是衡量農(nóng)民分化的基本標(biāo)準(zhǔn)，無論是依據(jù)職業(yè)劃分還是依據(jù)收入水平和消費(fèi)能力劃分，最終的落腳點(diǎn)都是回歸到經(jīng)濟(jì)因素。這是因?yàn)?/span>農(nóng)民的分化首先主要是經(jīng)濟(jì)分化，產(chǎn)生于改革開放以來的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。根據(jù)村民的收入水平及其獲取收入的形式不同可將S村的居民劃分為四個(gè)階層：富人階層、中間階層、普通階層和貧弱階層。不同階層在職業(yè)形態(tài)、收入水平及消費(fèi)能力等方面存在顯著差異。
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01 |
富人階層
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富人階層主要是擁有廠房等固定資產(chǎn)但并不直接從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的“老板群體”，屬于“一代創(chuàng)業(yè)者”，年收入千萬以上，所占比例約為15%。改革開放初期，這批人率先掌握生產(chǎn)技術(shù)，通過家庭作坊、銷售業(yè)務(wù)、辦廠經(jīng)營(yíng)等方式逐漸做大做強(qiáng)，成為第一批創(chuàng)業(yè)成功者。到90年代，很多創(chuàng)業(yè)成功者都買地建廠，用于擴(kuò)大生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)或者出租。2008年左右，地方政府推行第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這些創(chuàng)業(yè)成功的老板很多開始投資股票和房地產(chǎn)，外地人逐漸取代本地人成為家具制造業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體�，F(xiàn)在，隨著年齡增長(zhǎng)以及資金積累能力的增強(qiáng)，這些大老板基本上都將廠房和購(gòu)買的土地用于出租，不再?gòu)氖戮唧w的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，也沒有固定的職業(yè)，其收入來源主要是固定資產(chǎn)出租形成的租金收益。他們有著強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和發(fā)達(dá)的利益關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，擁有超社區(qū)關(guān)系。富人階層的消費(fèi)能力最強(qiáng)，能夠完全滿足生存性消費(fèi)、發(fā)展性消費(fèi)和享受性消費(fèi)的全部需求，且更多資源用于享受性消費(fèi)。
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02 |
中間階層
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中間階層主要是從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的企業(yè)主、管理人員以及個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶等，屬于自主經(jīng)營(yíng)者，他們也有房屋出租，年收入在三到五百萬，所占比例為30%左右。中間階層與富人階層的區(qū)別在于：一是資產(chǎn)總量與收入水平不如富人階層；二是參與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)環(huán)節(jié)，雖然他們也有租金收入，但還沒有脫離生產(chǎn)。與富人階層熱衷于風(fēng)險(xiǎn)性投資的行為不同，中間階層對(duì)待投資更為理性，具有較強(qiáng)的理財(cái)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)分散投資風(fēng)險(xiǎn)，形成投資、出租和經(jīng)營(yíng)等多元化的收入來源。在消費(fèi)方面，中間階層也具有較強(qiáng)的消費(fèi)能力，無論是在生存、發(fā)展還是享受方面都沒有明顯的經(jīng)濟(jì)壓力，但其發(fā)展和享受性消費(fèi)的能力弱于富人階層，消費(fèi)時(shí)會(huì)有理性計(jì)算，比較在乎消費(fèi)所帶來的回報(bào)。
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03 |
普通階層
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普通階層主要是務(wù)工群體，屬于勞動(dòng)力市場(chǎng)上的雇工階層，依靠體力勞動(dòng)獲得經(jīng)濟(jì)收入。同時(shí)，他們也有房屋出租，一般是將家用住宅的閑置樓層和房屋用于出租，每個(gè)月至少有1000多元的租金收入。但普通階層在房屋出租的檔次和規(guī)模上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如富人階層和中間階層，后者的出租形式主要是土地、廠房和樓房，其租金體量更大。因此，作為“半工半租”的普通階層，其收入水平也相對(duì)較低，年收入在十幾萬到幾十萬不等，他們構(gòu)成村莊的主流階層，約占50%左右�；谑杖胨降氖`，普通階層的消費(fèi)能力也相對(duì)較低，尤其是享受性消費(fèi)的能力。但農(nóng)民會(huì)根據(jù)自己的收入能力調(diào)適其消費(fèi)需求，比如適當(dāng)降低發(fā)展性需求和享受性需求，從而弱化收入與消費(fèi)之間的內(nèi)在張力，減輕農(nóng)民生活的緊張焦慮感。
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貧弱階層
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貧弱階層主要是那些無固定生活來源、無勞動(dòng)力的家庭困難戶，如低保戶。他們無法直接參與市場(chǎng)勞動(dòng)，甚至沒有房屋出租，主要依靠集體福利和政策兜底，屬于“保障型群體”，約占5%左右。這類群體在村莊中的收入能力和消費(fèi)能力最低，在經(jīng)濟(jì)層面屬于村莊社會(huì)的最底層，甚至面臨生存性壓力，住房、飲食、穿著等基本生活條件都比較差。
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村莊社會(huì)低度分化
村莊階層分化體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)分化，二是社會(huì)關(guān)系分化。在浙江等東部農(nóng)村，村民在經(jīng)濟(jì)方面的高度分化經(jīng)過熟人社會(huì)的確認(rèn)和轉(zhuǎn)化生成了社會(huì)階層分化，這種分化滲透到村民日常生活的各個(gè)方面，包括人際關(guān)系、婚姻情感、生活消費(fèi)、日常閑暇、居住空間以及社會(huì)心理，使不同階層形成了全方位的“區(qū)隔化”狀態(tài)。但在珠三角農(nóng)村，盡管村民在經(jīng)濟(jì)方面高度分化，但村莊社會(huì)關(guān)系并沒有階層化。
首先，村民的日常生活和交往沒有形成階層分化，即村民不是依據(jù)階層來選擇交往對(duì)象，而是根據(jù)傳統(tǒng)的血緣地緣關(guān)系以及人品和性格特征來決定是否與某個(gè)人交往。階層分化意味著各階層在社會(huì)交往上的一致性被打破，社會(huì)被分割為一個(gè)個(gè)小的交往單位，社會(huì)交往成為階層群體內(nèi)部的行為。但在珠三角農(nóng)村，村民之間的社會(huì)交往以宗族、小組和片區(qū)為單位，即同一宗族、小組和片區(qū)的人交往密度更高，富人不會(huì)看不起窮人，窮人也不會(huì)排斥富人。比如，一個(gè)小組的中老年男子經(jīng)常會(huì)一起喝茶聊天，年輕的男子則一起釣魚、散步等等，相處融洽。村莊中以小組為單位組織的公共活動(dòng)通常也是所有人共同參與，不分貧富。
其次，就階層內(nèi)部而言，各階層也沒有形成明顯的階層意識(shí)與階層歸屬，階層的固化僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面。一方面，作為發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村，S村形成了高度的經(jīng)濟(jì)分化，這主要是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用的結(jié)果，而且在市場(chǎng)資源初始分配基本完成的情況下，村民經(jīng)濟(jì)高度分化的格局很難再改變，即普通階層很難躍升為富裕階層。另一方面，村民的階層意識(shí)并不強(qiáng)烈，即他們并不認(rèn)為自己首先歸屬于某個(gè)階層，并形成階層化的利益訴求，而是將個(gè)體歸類于某個(gè)家族、小組乃至社區(qū)。村民只有家族歸屬感、村莊歸屬感，而非階層歸屬感。
因此，村民的經(jīng)濟(jì)分化僅限于私人生活領(lǐng)域，而沒有滲透到村莊公共領(lǐng)域。實(shí)際上，村莊社會(huì)有一套自己的運(yùn)行機(jī)制和評(píng)價(jià)體系，遵循社會(huì)本位而非經(jīng)濟(jì)本位的原則，只有那些在村莊公共事務(wù)中最活躍、付出最多的人才能獲得他人認(rèn)可與尊重，從而成為村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)力量。因而村莊社會(huì)分化并非按照經(jīng)濟(jì)資源分配的邏輯，而是根據(jù)個(gè)體能否最大限度地維系村社共同體的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。由于共同體的運(yùn)行不僅需要經(jīng)濟(jì)資源，還需要權(quán)威、信任、奉獻(xiàn)精神、勞動(dòng)技能等各種非物質(zhì)性資源，這就為每個(gè)人參與共同體建設(shè)提供了機(jī)會(huì)空間，每個(gè)人可以根據(jù)自己的實(shí)際情況提供相應(yīng)的資源，從而使大多數(shù)人處于同等社會(huì)地位，形成一種扁平化的社會(huì)結(jié)構(gòu)。村社共同體的運(yùn)行過程本身就是對(duì)個(gè)體進(jìn)行整合的過程，使每個(gè)人都成為共同體的重要組成部分，個(gè)體對(duì)村社共同體的認(rèn)同與歸屬取代了其對(duì)階層的感知，從而形塑了村莊社會(huì)的低度分化。
3 村莊社會(huì)整合的實(shí)踐機(jī)制
發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村的低度社會(huì)分化不同于中西部農(nóng)村，后者主要是由于“去階層分化機(jī)制”的作用拉平了村民之間的經(jīng)濟(jì)分化，前者則是基于村莊社會(huì)整合機(jī)制的作用。“社會(huì)整合機(jī)制”是指當(dāng)一個(gè)社會(huì)出現(xiàn)階層分化的事實(shí)之后，有某些機(jī)制在各階層之間發(fā)揮作用，使各階層之間的交流相對(duì)通暢，階層關(guān)系相對(duì)緩和，并在一定程度上彌合了階層隔閡，從而使整個(gè)社會(huì)重新成為一個(gè)整體。而“去階層分化機(jī)制”則意味著農(nóng)村階層分化形成之前經(jīng)過某些機(jī)制的干預(yù)而沒有形成明顯的階層界線，體現(xiàn)為一種“事前社會(huì)安排”。
珠三角農(nóng)村的社會(huì)整合機(jī)制體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是基于血緣地緣關(guān)系形成的宗族結(jié)構(gòu)是村莊整合的社會(huì)基礎(chǔ)，為村民提供情感認(rèn)同與價(jià)值規(guī)范；二是以集體經(jīng)濟(jì)作為公共利益的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，強(qiáng)化村級(jí)治理的公共性與村民的利益共同體意識(shí)；三是以公共生活為載體的媒介機(jī)制，為村民提供價(jià)值再生產(chǎn)空間；四是以村規(guī)民約為主要形式的制度基礎(chǔ)，以非正式制度的形式對(duì)個(gè)體行為進(jìn)行約束，維護(hù)村莊公共秩序。宗族結(jié)構(gòu)、集體經(jīng)濟(jì)、公共生活和村規(guī)民約共同維系著村莊公共性，將個(gè)體經(jīng)濟(jì)分化抑制在私人生活領(lǐng)域，維護(hù)了公共價(jià)值主導(dǎo)下的村莊公共生活，并將每個(gè)人都吸納到村社共同體的運(yùn)行軌道中，使每個(gè)人都可以從中獲得價(jià)值認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)不同階層的整合。
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宗族結(jié)構(gòu)：村莊整合的社會(huì)基礎(chǔ)
S村是一個(gè)典型的宗族性村莊，有著悠久的宗族歷史，形成3－4個(gè)大姓與多個(gè)小姓共同聚居的混合宗族結(jié)構(gòu)，其宗族歷史最早可以追溯到宋代。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，S村形成了強(qiáng)烈的宗族觀念，與此同時(shí)，其宗族的組織結(jié)構(gòu)也在逐漸弱化，不同家族之間的界線逐漸模糊，不同姓氏相處和諧。但村莊社會(huì)的宗族底色并沒有消失，而且那些“大姓”村民基本上都修建了本家族的祠堂，宗族結(jié)構(gòu)對(duì)村民的思想觀念和行為模式具有根深蒂固的影響，體現(xiàn)為農(nóng)民有較強(qiáng)的集體認(rèn)同與集體行動(dòng)能力。如果要舉辦某項(xiàng)公共活動(dòng)，一個(gè)家族甚至一個(gè)村的人都可以很容易組織起來。例如，葉姓是S村北坊片區(qū)的大姓，一位60多歲的葉姓老人考慮到改革開放以來本家族的人都忙于做生意、務(wù)工掙錢，相互來往少了，就帶頭辦了一個(gè)葉氏聯(lián)誼總會(huì)，每年正月初十讓本家族的兄弟姐妹聚在一起吃飯，大家都積極參與，加強(qiáng)了本家族成員的情感聯(lián)絡(luò)。
宗族結(jié)構(gòu)對(duì)村莊社會(huì)的整合機(jī)制主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是基于血緣地緣關(guān)系的情感整合。宗族是因共同的血緣關(guān)系而形成的“自己人”關(guān)系結(jié)構(gòu)，而血緣則構(gòu)成人與人之間相互聯(lián)結(jié)的天然紐帶，每個(gè)人出生后都被置于宗族的親屬結(jié)構(gòu)和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，這種與生俱來的“自己人”關(guān)系不會(huì)因個(gè)體行為而改變。同一個(gè)宗族（家族）的人具有共同的歷史記憶，是“差序格局”中最親近的人。這種內(nèi)部的“自己人”觀念和認(rèn)同會(huì)拉近彼此之間的距離，強(qiáng)化村民的情感聯(lián)結(jié)，甚至形成某種集體行動(dòng)能力。因此，宗族結(jié)構(gòu)中的血緣關(guān)系超越了階層關(guān)系，基于血緣所形成的強(qiáng)關(guān)系能夠?qū)τ山?jīng)濟(jì)分化產(chǎn)生的不同階層進(jìn)行“中和”。
二是基于宗族集體公共性形成的價(jià)值規(guī)范整合。宗族結(jié)構(gòu)作為超越個(gè)體與家庭之外的一種集體單位，具有一定的公共性；但這種公共性弱于社會(huì)主義國(guó)家的“大集體”公共性。宗族的公共性強(qiáng)調(diào)這個(gè)“小集體”的公共利益，抑制個(gè)體化的私人利益，維護(hù)村社公共價(jià)值，從而為個(gè)體提供保護(hù)的同時(shí)維護(hù)公共秩序。為此，宗族的公共性必然要對(duì)個(gè)體行為提出各種規(guī)范化要求，如“不能打破村莊社會(huì)交往的公共規(guī)則”、“條件好的上層要幫扶條件不好的下層”、“富人不能太高調(diào)”、“富人要回饋村莊”等等。不同于制度化規(guī)范，這種基于宗族結(jié)構(gòu)內(nèi)生的價(jià)值規(guī)范是對(duì)個(gè)體行為的軟約束，滲透在村民日常生活的方方面面，使每個(gè)人都遵守規(guī)范，打破規(guī)范的人則會(huì)受到社會(huì)輿論的批評(píng)甚至被邊緣化。同時(shí)，每個(gè)人遵守公共規(guī)范的過程又會(huì)不斷強(qiáng)化村社集體的公共性。如S村有富人經(jīng)常捐贈(zèng)物資給村委會(huì)，再由村干部以集體的名義送給有需要的貧弱群體，這不僅強(qiáng)化了后者對(duì)集體的認(rèn)同，更重要的是維護(hù)了村莊的公共性價(jià)值。
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集體經(jīng)濟(jì)：村莊社會(huì)整合的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
珠三角沿海地區(qū)農(nóng)村通過就地工業(yè)化形成了發(fā)達(dá)的集體經(jīng)濟(jì)，為村莊社會(huì)整合提供了重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。S村的集體經(jīng)濟(jì)興起于20世紀(jì)80年代末90年代初，為了滿足本地家具行業(yè)發(fā)展需求，加快工業(yè)化與城市化發(fā)展步伐，地方政府要求將各生產(chǎn)隊(duì)的經(jīng)濟(jì)職權(quán)統(tǒng)一收到行政村，逐漸形成以行政村為主體的土地開發(fā)秩序，建造了大量的廠房、工業(yè)區(qū)以及宿舍樓等，全部用于出租，物業(yè)出租構(gòu)成集體經(jīng)濟(jì)收入的主要來源。S村每年集體經(jīng)濟(jì)收入有2500多萬，其中三分之二都用于村民分紅，其余則用于辦公人員開支、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及村級(jí)組織日常運(yùn)轉(zhuǎn)。2018年村民的股份分紅是3600元/股，還有醫(yī)療保險(xiǎn)275元/股，成年人為每人2股。
集體經(jīng)濟(jì)對(duì)村莊社會(huì)的整合主要從兩個(gè)方面發(fā)揮作用：一是作為公共資源維護(hù)村莊治理的公共性，避免村級(jí)治理異化。在村莊公共資源匱乏的情況下，富人階層很容易憑借其經(jīng)濟(jì)資源優(yōu)勢(shì)壟斷村莊政治權(quán)力，并利用私人資源進(jìn)行治理，使村莊公共性治理服務(wù)于私人利益訴求，結(jié)果導(dǎo)致村莊治理異化為“私人性治理”。同時(shí)，由富人主導(dǎo)的基層治理格局形成對(duì)下層群體的政治排斥，經(jīng)濟(jì)分化轉(zhuǎn)化為政治分層，結(jié)果引發(fā)階層之間的對(duì)抗。然而，當(dāng)村莊公共資源充裕的情況下，村級(jí)組織可以自主回應(yīng)村民的利益訴求，村莊治理基本上不需要私人資源的支持。由于村莊治理是基于集體公共資源的治理，其治理過程就必須考慮絕大多數(shù)村民的意志和利益訴求，而不是以富人村干部或少數(shù)富人群體的意志為主導(dǎo)。同時(shí)，基于村莊公共資源的治理具有更強(qiáng)的開放性和包容性，每個(gè)人都可以享受和參與，普通村民也可以自主表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見而不會(huì)受到排斥。基于公共資源的治理通過改善居民的生活環(huán)境、提升居民生活質(zhì)量，能夠強(qiáng)化村民對(duì)村社共同體的價(jià)值認(rèn)同與情感歸屬。
二是作為利益聯(lián)結(jié)的紐帶，強(qiáng)化村民的利益共同體意識(shí)。一般而言，集體經(jīng)濟(jì)是以行政村為單位的公共利益表達(dá)，通常以公共資源的形式服務(wù)于轄區(qū)內(nèi)所有居民的生產(chǎn)生活需求，從而實(shí)現(xiàn)其公共性價(jià)值。而在珠三角地區(qū)，以股權(quán)量化為主要形式的集體資產(chǎn)股份制改革將集體經(jīng)濟(jì)以股權(quán)的形式分配到每個(gè)人，集體利益變得可以分割，而且每個(gè)人都可以享有，集體經(jīng)濟(jì)被實(shí)體化為一個(gè)個(gè)私人利益，強(qiáng)化了村民與村集體的利益關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致集體經(jīng)濟(jì)組織逐漸成為一個(gè)剛性的利益結(jié)構(gòu)。同時(shí)，所有關(guān)于集體經(jīng)濟(jì)分配、集體資產(chǎn)維修建設(shè)等方面的事情都由全體股民（或代表）開會(huì)決定，村干部只是股民意志的執(zhí)行者，從而不斷強(qiáng)化村民的利益主體觀念，進(jìn)而增強(qiáng)其集體行動(dòng)能力。盡管這些股份分紅對(duì)富人階層而言不算什么，但對(duì)于中下階層而言卻是家庭資源的重要組成部分。當(dāng)富人階層挑戰(zhàn)村莊公共規(guī)則、損害其他階層利益時(shí)，作為村莊主導(dǎo)階層的中下階層就可以團(tuán)結(jié)起來。同時(shí)，集體經(jīng)濟(jì)的保障性分配能夠?qū)Φ讓尤罕娺M(jìn)行兜底，以利益均沾的方式確保每個(gè)人都可以享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的紅利，即便那些生活在底層的村民也不會(huì)感到壓抑和被邊緣化。
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公共生活：村莊社會(huì)整合的重要媒介
公共生活是村民生活的重要組成部分，其意義不僅在于豐富村民的生活內(nèi)涵，更在于篩選和識(shí)別村莊精英，維系村莊價(jià)值規(guī)范，拉近村民之間的心理距離以及增強(qiáng)村民認(rèn)同與村莊凝聚力。S村的公共生活相當(dāng)豐富，包括兩個(gè)部分：一是紅白事等儀式性人情交往活動(dòng)。所有村民的紅白事幾乎都在村莊社會(huì)中舉辦，由村民自己組織，村民之間相互幫忙，相當(dāng)熱鬧。當(dāng)?shù)氐娜饲榻煌?guī)則是輕禮金重參與，鄰居朋友甚至不用送禮，即便是送禮，禮金也很低，一般都是幾十塊。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，親朋能夠參加酒席就是給他面子，所以參與很重要，但前提是必須要獲得主家邀請(qǐng)。二是花炮會(huì)、龍船會(huì)、廟會(huì)、籃球賽等習(xí)俗娛樂活動(dòng)，這類活動(dòng)幾乎每個(gè)月都有，主要包括大型節(jié)假日活動(dòng)、傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)以及健身娛樂活動(dòng)三種類型。村里建有祠堂、籃球場(chǎng)、體育館、公園、文化室、圖書館等大大小小的公共活動(dòng)場(chǎng)所幾十個(gè)，甚至每個(gè)小組都有自己的公共活動(dòng)場(chǎng)所。這些公共活動(dòng)通常以小組為單位組織，需要不同階層共同參與，且不同階層基于資源優(yōu)勢(shì)在村莊公共活動(dòng)中發(fā)揮不同作用。
首先，富人群體為公共活動(dòng)的開展提供必要的經(jīng)濟(jì)資源。村里所有的公共活動(dòng)基本上都需要富人捐款。富人捐款具有回饋村莊的性質(zhì)，同時(shí)，富人可以通過積極參與村莊公共活動(dòng)獲得“面子”，所以富人有動(dòng)力捐款。其次，積極分子是村莊公共活動(dòng)的重要組織者。這些積極分子大多是50－60多歲，事業(yè)有成，家庭任務(wù)基本完成，生活無壓力，在村里有一定的威望，具有較強(qiáng)的動(dòng)員能力。他們不僅可以動(dòng)員富人，而且能夠動(dòng)員普通村民，是不同階層的重要連接紐帶，主要負(fù)責(zé)公共活動(dòng)的組織、籌劃、安排和動(dòng)員。最后，作為中下階層的普通村民是公共活動(dòng)的重要參與主體。普通村民參與公共活動(dòng)的基本原則是“有錢出錢，有力出力”，條件好的可以多出，條件差的可以少出。由于公共活動(dòng)的門檻不高，每個(gè)人都可以參與其中并發(fā)揮作用，或出錢或出力，正是由于不同群體共同參與，村莊公共生活才能組織起來，社會(huì)共同體才得以維系。在這些公共活動(dòng)中，窮人和富人都不可或缺，相互依賴，富人不必高調(diào)，窮人也不必自卑，每個(gè)人的差異性被認(rèn)可，每個(gè)人的主體性能夠充分發(fā)揮，每個(gè)人不再是單獨(dú)的個(gè)體，而是這個(gè)社會(huì)共同體的一員。
案例S村的南坊（自然村）每年正月26日舉行“花炮會(huì)”，這一傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)始于20世紀(jì)80年代，歷時(shí)近40年，是當(dāng)?shù)匾?guī)模最大、最隆重的公共活動(dòng)。“花炮會(huì)”通常由專門的理事會(huì)組織，理事會(huì)成員都是50－60歲左右，是村里德高望重、做生意比較成功、平時(shí)比較活躍的積極分子�；顒�(dòng)開展前，理事會(huì)成員一起開會(huì)討論安排，成立采購(gòu)組、后勤組、財(cái)務(wù)組和活動(dòng)組。采購(gòu)組負(fù)責(zé)采購(gòu)活動(dòng)道具；后勤組負(fù)責(zé)打雜、做飯等；活動(dòng)組負(fù)責(zé)安排活動(dòng)，讓小組長(zhǎng)通知村民并以隊(duì)為單位組織人員；財(cái)務(wù)組負(fù)責(zé)籌錢，主要是跟商人打交道�；顒�(dòng)經(jīng)費(fèi)來源有兩個(gè)方面：一是商人捐款，以投標(biāo)吉祥物的方式讓商人競(jìng)標(biāo)，招標(biāo)的錢就用于組織活動(dòng)。二是村民捐款，只需在公共場(chǎng)所貼一張倡議書，有個(gè)人帶頭捐款，其他人都會(huì)被帶動(dòng)起來�；顒�(dòng)一般持續(xù)兩天，有舞龍獅表演、籃球賽、趣味活動(dòng)、吉祥物競(jìng)標(biāo)等多種項(xiàng)目，活動(dòng)結(jié)束后還會(huì)進(jìn)行表彰，最后大家一起吃飯，飯菜都由村民自己做。
公共生活為不同群體創(chuàng)造了活動(dòng)空間和機(jī)會(huì)，加強(qiáng)了社會(huì)聯(lián)結(jié)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)村莊社會(huì)不同階層的整合。在公共生活中，不同階層相互依賴，形成互助合作關(guān)系，階層關(guān)系服從和服務(wù)于村莊公共生活與村社共同體的維系，從而弱化了不同階層在經(jīng)濟(jì)上的分化。同時(shí)，公共生活的組織和開展過程是對(duì)村莊價(jià)值規(guī)范與評(píng)價(jià)體系的再生產(chǎn)，形塑出以村莊公共性為基礎(chǔ)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系，并對(duì)個(gè)體行為進(jìn)行有效制約。比如，那些積極參與村莊公共生活的人會(huì)受到村民好評(píng)，而那些不積極參與的人則會(huì)受到村民議論。公共生活能夠?qū)�(gè)體進(jìn)行整合的前提和基礎(chǔ)在于，每個(gè)人都需要通過參與村莊公共生活和社會(huì)交往獲得熟人社會(huì)的認(rèn)可與尊重，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其社會(huì)性價(jià)值。
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村規(guī)民約：村莊社會(huì)整合的制度保障
村規(guī)民約是由村級(jí)組織根據(jù)相關(guān)法律法規(guī)政策和村莊實(shí)際情況自主制定的對(duì)本村轄區(qū)內(nèi)居民行為進(jìn)行有效制約的規(guī)章制度和行為準(zhǔn)則。村規(guī)民約是村民自治的一種表現(xiàn)形式，通過對(duì)村莊領(lǐng)域內(nèi)各種邊界模糊、法律難以介入的問題進(jìn)行明確規(guī)定和管理，可以為村民自治工作提供章法和準(zhǔn)則，使村民自治有章可循，實(shí)現(xiàn)村級(jí)治理規(guī)范化。如果說，那些日常生活中約定俗成的價(jià)值規(guī)范是對(duì)村民行為的軟約束，那么村規(guī)民約則是一種硬約束，違反村規(guī)民約的人會(huì)受到明確的懲罰。S村的村規(guī)民約涉及文教環(huán)衛(wèi)、社會(huì)福利、集體公共設(shè)施管理、計(jì)劃生育、社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施管理與維護(hù)、治安、征兵、糾紛調(diào)解、國(guó)土建設(shè)等各方面內(nèi)容，具體條款由兩委干部討論再由全體居民會(huì)議討論通過后實(shí)施。對(duì)違反者以罰款或停發(fā)股份分紅等形式進(jìn)行處罰。如要求“本村所有適齡兒童都必須達(dá)到初中以上學(xué)歷，否則停發(fā)從輟學(xué)之日起至初中畢業(yè)年份的股份分紅”；“禁止村民將垃圾及污染物丟入魚塘、河道，違者負(fù)責(zé)自行清理，并賠償生產(chǎn)損失100－500元，同時(shí)追究法律責(zé)任”；“違反計(jì)劃生育者停止享受7－14年股份分紅以及其他集體福利”等等。
由此看來，村規(guī)民約作為一種社會(huì)整合機(jī)制，主要是通過對(duì)所有村民的行為進(jìn)行規(guī)范化管理實(shí)現(xiàn)的。由于村規(guī)民約是由全體村民討論通過的，符合大多數(shù)村民對(duì)村莊公共利益的整體性訴求，維護(hù)了村莊治理的公共性。在村規(guī)民約面前，所有人處于平等地位，無論是富人還是窮人，違反者都會(huì)受到同等處罰。村莊公共規(guī)則不會(huì)因個(gè)體的經(jīng)濟(jì)差異而區(qū)別對(duì)待，這種一視同仁的做法維護(hù)了村莊的公平正義，弱化了不同階層之間的分化與區(qū)別。同時(shí)，村規(guī)民約以制度化的形式規(guī)定了個(gè)體與村集體之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，如規(guī)定“青壯年居民都應(yīng)義務(wù)參加防洪、搶險(xiǎn)、救災(zāi)工作，災(zāi)情險(xiǎn)情出現(xiàn)時(shí)必須服從安排到第一線，不服從安排者繳交二倍的代勞金”；“不準(zhǔn)在道路旁攪拌水泥、堆放建筑材料，如需使用要向組織申請(qǐng)，并繳納一定道路占用費(fèi)，用完后及時(shí)清理，恢復(fù)道路原貌”。這樣就使每個(gè)人都參與到建設(shè)和維護(hù)村社共同體的過程中，從而增強(qiáng)個(gè)體對(duì)村莊的認(rèn)同與歸屬感，促進(jìn)村莊社會(huì)整合。
4 階層整合的功能性價(jià)值
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，階層分化已經(jīng)成為中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的一個(gè)普遍現(xiàn)象，這也使學(xué)界對(duì)農(nóng)村階層研究有了更多現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。階層的持續(xù)分化帶來復(fù)雜的利益格局甚至利益沖突，需要一套有效的整合機(jī)制實(shí)現(xiàn)社會(huì)良性發(fā)展。當(dāng)村莊社會(huì)缺乏有效的整合機(jī)制時(shí)，高度的經(jīng)濟(jì)分化逐漸向政治和社會(huì)領(lǐng)域滲透，形成政治分層和社會(huì)排斥，結(jié)果導(dǎo)致“生活政治”的擴(kuò)張。當(dāng)村莊社會(huì)存在有效的整合機(jī)制時(shí)，高度的經(jīng)濟(jì)分化不僅沒有沖擊原有的共同體秩序，不同階層反而被吸納到村社共同體結(jié)構(gòu)中，形塑了不同階層之間的互助合作關(guān)系，強(qiáng)化了村民個(gè)體與村社集體之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，重塑了穩(wěn)定有序且有活力的熟人社會(huì)秩序。
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共同體再造與熟人社會(huì)再生產(chǎn)
按照社會(huì)學(xué)家滕尼斯的觀點(diǎn)，共同體是不同于社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一體，個(gè)體之間通過血緣與共同的歷史記憶形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，而社會(huì)則是一種目的的聯(lián)合體，是個(gè)體的機(jī)械聚合。在共同體中，身處其中的個(gè)體之間以及個(gè)體與共同體之間形成一種相互交融的狀態(tài)。村莊是農(nóng)民生活、生產(chǎn)、信仰和社會(huì)交往的基本社會(huì)單元，是集共同血緣、地緣、精神和情感于一體的共同體。在這個(gè)共同體中，村民基于長(zhǎng)期的共同生產(chǎn)生活形成了深刻的集體記憶與約定俗成的生活規(guī)范，并通過各種社會(huì)交往活動(dòng)強(qiáng)化彼此之間的情感聯(lián)結(jié)，逐漸形成一種熟人社會(huì)生活秩序。村莊共同體的性質(zhì)體現(xiàn)為村莊具有共同規(guī)則、共同情感以及共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
村莊社會(huì)整合機(jī)制本質(zhì)上是基于村莊公共性所形成的一整套社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則，其目的在于維護(hù)村莊公共規(guī)則、公共利益與公共秩序。無論是宗族結(jié)構(gòu)、集體經(jīng)濟(jì)，還是公共生活與村規(guī)民約，歸根到底都是通過維護(hù)村莊公共性、弱化不同階層之間的分化實(shí)現(xiàn)村莊社會(huì)整合。階層整合從兩個(gè)方面避免社會(huì)關(guān)系的分化：一是使不同階層形成互助合作關(guān)系，緩和階層之間的內(nèi)在緊張，加強(qiáng)個(gè)體與個(gè)體之間以及群體與群體之間的關(guān)系聯(lián)結(jié)；二是社會(huì)整合機(jī)制將所有個(gè)體嵌入到村社共同體的運(yùn)行軌道中，強(qiáng)化個(gè)體對(duì)共同體的歸屬關(guān)系。熟人社會(huì)作為階層互動(dòng)的動(dòng)態(tài)場(chǎng)域，通過一系列整合機(jī)制形塑合作性階層關(guān)系的同時(shí)，也受到階層關(guān)系本身的重塑。在這種整合的階層關(guān)系與社會(huì)結(jié)構(gòu)中，個(gè)體對(duì)村社共同體的強(qiáng)烈歸屬促使每個(gè)人都愿意遵守和維護(hù)公共規(guī)則，熟人社會(huì)的倫理內(nèi)核不斷被強(qiáng)化；同時(shí)，階層之間的互助合作激發(fā)了村莊社會(huì)活力，共同促進(jìn)熟人社會(huì)秩序的維系與再生產(chǎn)。
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階層整合與基層秩序穩(wěn)定
農(nóng)村階層分化使農(nóng)村的利益主體和利益來源多元化、利益關(guān)系復(fù)雜化、利益矛盾顯性化，形成了極其復(fù)雜的利益新格局和社會(huì)矛盾新體系，直接影響基層秩序的穩(wěn)定。在分化的階層結(jié)構(gòu)中，經(jīng)濟(jì)分化滲透到村莊各個(gè)領(lǐng)域，村莊共同體的完整結(jié)構(gòu)被切割為一個(gè)個(gè)小的階層。富人階層基于資源優(yōu)勢(shì)主導(dǎo)村莊公共權(quán)力與社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，形成對(duì)窮人的社會(huì)排斥和政治排斥，形塑了一種緊張的對(duì)抗性階層關(guān)系。富人主導(dǎo)的階層秩序?qū)е码A層之間的隔閡與裂痕加深，底層群眾逐漸被邊緣化，最后常常以上訪等形式表達(dá)對(duì)富人階層的不滿與怨恨。因此，高度的階層分化容易引發(fā)群體性沖突事件，導(dǎo)致基層秩序失衡。
探究村莊社會(huì)整合機(jī)制正是為了避免過度分化產(chǎn)生基層社會(huì)不穩(wěn)定的問題。在社會(huì)整合機(jī)制的作用下，村莊社會(huì)形成以公共性為主導(dǎo)的統(tǒng)一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這種公共性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)能夠覆蓋到所有階層，每個(gè)人通過參與維護(hù)這一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)獲得社會(huì)性價(jià)值。在這種公共性主導(dǎo)的社會(huì)秩序中，富人階層就很難因?yàn)榻?jīng)濟(jì)資源的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)而俘獲村莊社會(huì)的其他優(yōu)質(zhì)資源，也就不會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)分化而產(chǎn)生政治和社會(huì)排斥。在當(dāng)?shù)�，富人必須參加公共活�?dòng)、為集體做事情，才能獲得他人的尊重與認(rèn)可，而富人炫富不僅不會(huì)讓人羨慕，反而會(huì)被人瞧不起。因此，在這種整合的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，個(gè)體之間的社會(huì)交往必須從他人乃至村社共同體的整體立場(chǎng)出發(fā)，而不是基于私人偏好與利益訴求。因而階層整合能夠緩和不同階層之間內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性緊張，保持農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的均衡，維護(hù)村莊社會(huì)生活與社會(huì)價(jià)值的完整性，限制經(jīng)濟(jì)分化對(duì)村莊社會(huì)的切割，從而維系轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的穩(wěn)定。
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結(jié)論與討論
改革開放以來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展使農(nóng)村社會(huì)發(fā)生巨大變化，農(nóng)民物質(zhì)生活獲得極大提高的同時(shí)，村莊的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)也日益分化。社會(huì)結(jié)構(gòu)的階層化與利益關(guān)系的市場(chǎng)化給中國(guó)的社會(huì)管理帶來新的挑戰(zhàn)，探究村莊社會(huì)整合機(jī)制有利于應(yīng)對(duì)階層分化帶來的基層治理難題�；谥槿�S村的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，村莊高度的經(jīng)濟(jì)分化并沒有產(chǎn)生明顯的階層分化，村莊社會(huì)分化比較低。這主要是因?yàn)榇迩f社會(huì)整合機(jī)制在發(fā)揮作用，體現(xiàn)為以血緣地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗族結(jié)構(gòu)為村民提供情感認(rèn)同與價(jià)值規(guī)范、以公共利益資源為基礎(chǔ)的集體經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化村級(jí)治理的公共性與村民的利益關(guān)聯(lián)、以公共活動(dòng)為核心的公共生活提供價(jià)值再生產(chǎn)空間、以行為規(guī)范為基礎(chǔ)的村規(guī)民約提供公共秩序。社會(huì)整合機(jī)制通過維護(hù)村莊公共規(guī)則、公共價(jià)值、公共利益和公共秩序，弱化不同階層之間的分化，從而實(shí)現(xiàn)村莊社會(huì)整合。階層整合形塑了不同階層之間的互助合作關(guān)系，強(qiáng)化了個(gè)體與村社集體之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，重塑了穩(wěn)定有序且有活力的熟人社會(huì)秩序。
按照多元分層理論，市場(chǎng)資源的分配直接影響階層劃分，而市場(chǎng)資源的不平等分配主要取決于個(gè)體市場(chǎng)能力的差異，因而個(gè)體特征就被視為社會(huì)不平等與階層分化的重要解釋變量。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)資源不平等分配只是形塑階層分化的基礎(chǔ)變量，階層分化與階層關(guān)系還受到社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素的制約。尤其在農(nóng)村階層關(guān)系研究中，階層互動(dòng)在一個(gè)信息對(duì)稱且具有公共性和價(jià)值吸引力的熟人社會(huì)中展開，村莊分化是熟人社會(huì)內(nèi)部的分化，熟人社會(huì)結(jié)構(gòu)成為影響農(nóng)村階層分化與階層關(guān)系的第二個(gè)基礎(chǔ)性變量。熟人社會(huì)通過各種行為準(zhǔn)則影響個(gè)體經(jīng)濟(jì)資源的使用方式和路徑，從而影響經(jīng)濟(jì)分化的后果。當(dāng)熟人社會(huì)的整合機(jī)制有效時(shí)就可以抑制村莊經(jīng)濟(jì)分化，反之則會(huì)加劇經(jīng)濟(jì)分化的蔓延。
由此看來，基于階層分化所形成的階層關(guān)系與階層秩序并不必然與經(jīng)濟(jì)資源的不平等分配保持一致，作為階層主體的村民首先是熟人社會(huì)體系的成員，其社會(huì)交往行為必然遵循原有的非經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)和原則，從而造成社會(huì)分化與經(jīng)濟(jì)分化的錯(cuò)位。只有當(dāng)熟人社會(huì)共同體缺乏有效的內(nèi)在機(jī)制維持運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，個(gè)體力量伺機(jī)而入，并以私人資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步瓦解村莊公共性，經(jīng)濟(jì)的理性的力量在村莊社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，經(jīng)濟(jì)分化才會(huì)與其他層面的分化保持高度重合。厘清經(jīng)濟(jì)分化與社會(huì)分化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)以及平衡階層分化的具體實(shí)踐機(jī)制，對(duì)于階層分化日益嚴(yán)重的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)而言無疑具有重要意義。在那些血緣地緣關(guān)系仍發(fā)揮主導(dǎo)作用、共同體結(jié)構(gòu)沒有完全瓦解的村莊，激活潛在的公共資源可以有效促進(jìn)階層分化背景下的鄉(xiāng)村社會(huì)整合與基層秩序穩(wěn)定。
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