前幾日到陜西省韓城市參加“歐亞經(jīng)濟(jì)論壇”的一個(gè)“分論壇”活動(dòng)。幾位嘉賓坐在臺(tái)上，主持人問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，希望大家討論一下：尼羅河文明與黃河文明。韓城就在黃河邊，北有壺口瀑布，南有黃河大拐彎，大禹治水在這里留下了遺跡，三十年河?xùn)|、三十年河西的典故發(fā)生在這里。韓城還是太史公司馬遷的故鄉(xiāng)。因此，主持人提出這樣一個(gè)宏大的問(wèn)題，自然有其道理。但這個(gè)題目太大，發(fā)言只能幾分鐘簡(jiǎn)單說(shuō)幾句。這里的內(nèi)容是根據(jù)發(fā)言錄音補(bǔ)充整理后的文字。
尼羅河與黃河相距甚遠(yuǎn)，相遇只是文學(xué)夸張。但黃河與尼羅河的確經(jīng)常遇到，例如，當(dāng)人們提到古代四大文明，肯定會(huì)將埃及和中國(guó)，尼羅河與黃河放在一起。所以，尼羅河與黃河總是在語(yǔ)言、文字中，在歷史的眺望中結(jié)伴而行。
尼羅河文明與黃河文明確有相似之處，首先是地理的封閉性。尼羅河的封閉性非常突出。上游南方的努比亞地區(qū)雖然也有人類活動(dòng)，但在古代很少對(duì)埃及產(chǎn)生破壞性影響。東西兩面都是茫茫沙漠，很少會(huì)有威脅。古代埃及主要對(duì)外交往的方向是尼羅河下游的北方。來(lái)自地中海、東北方向、西北方向的威脅是古代埃及最主要的威脅。由于它的封閉性，在時(shí)間的積累中產(chǎn)生了耀眼的古代文明。最初，周邊還沒(méi)有產(chǎn)生其他強(qiáng)有力的文明，因此，尼羅河文明在環(huán)地中海地區(qū)孤獨(dú)而悠閑地存在了很長(zhǎng)時(shí)間。直到地中海沿岸受其影響產(chǎn)生了其他文明，埃及的歷史才被外來(lái)者改變。
比較而言，黃河本身并不封閉，但以黃河為中心的華夏文明在擴(kuò)展了一段時(shí)間后，終于達(dá)到了地理上自然邊界的“盡頭”。南邊的崇山峻嶺類似埃及的南方，滯緩了文明傳播的腳步，對(duì)于華夏文明來(lái)說(shuō)，來(lái)自南方的威脅相對(duì)較少、較輕。東面是大海，古代即便有其他人類活動(dòng)，也幾乎可以忽略不計(jì)，直到近代才產(chǎn)生重大影響。西邊一直到達(dá)巍峨的群山，基本上也可以看做是自然屏障。只有北邊的草原地區(qū)，長(zhǎng)期都是華夏文明最主要的威脅來(lái)源。因此，尼羅河與黃河文明的命運(yùn)都經(jīng)常因?yàn)閬?lái)自北方的影響而改變。
其次，尼羅河文明與黃河文明還有一個(gè)非常相似的地方，兩者都產(chǎn)生了象形文字。除此以外的其他重要文明，都沒(méi)有象形文字，而是注音文字。就此而言，尼羅河文明與黃河文明在人類所有重要文明中，至少在表面來(lái)看是最具相似性的。
然而，尼羅河文明與黃河文明也有一個(gè)極大的不同。對(duì)于尼羅河來(lái)說(shuō)，來(lái)自北方的威脅，曾經(jīng)也沒(méi)能撼動(dòng)埃及的古文明，但是，埃及后來(lái)先后被希臘、羅馬、基督教、伊斯蘭教輕易入侵，又一次次接受入侵者的文明，最終使得自身的古老文明只剩下巨大的建筑物和地下埋藏的寶藏。以至于很多年后，尼羅河古老的象形文字無(wú)人能識(shí)。最終是一個(gè)名叫商博良的法國(guó)人破譯了埃及象形文字，才使人們對(duì)埃及遙遠(yuǎn)的古代文明有所認(rèn)識(shí)，但那也只能是憑吊緬懷了。
中國(guó)與埃及最大的不同是，在數(shù)千年的歲月長(zhǎng)河中，雖然來(lái)自北方的入侵長(zhǎng)期存在，但每一次都是華夏文明同化了外來(lái)文明。因此，不光是中國(guó)的象形文字沒(méi)有斷絕，沒(méi)有成為后人不懂的圖形符號(hào)，而且，數(shù)千年形成的文明體系也保持了延續(xù)性，在歷史階段的自我調(diào)整中，保存甚至堅(jiān)定了自身的文明內(nèi)核。這個(gè)結(jié)局是人類文明唯一的奇跡，近百年來(lái)，某些人聲稱要徹底拋棄中華文明，這種觀念不光是對(duì)中國(guó)而且也是對(duì)人類歷史最大的犯罪。我們難道不應(yīng)該對(duì)中華文明獨(dú)一無(wú)二的、極為頑強(qiáng)的歷史生命力，以全人類、全歷史的名義表示最崇高的敬意甚至膜拜嗎？
此外，埃及等其他古代文明在外來(lái)文明的擠壓下都沒(méi)能存活，只有中華文明蓬勃而壯大地存活并且臻臻日上，絕不是歷史的偶然，它一定有著深刻的必然性，它只能表示這樣一個(gè)結(jié)論：中華文明一定有它獨(dú)特的優(yōu)越性，才能使他在與一切其他文明的交往中永遠(yuǎn)保持同化他人的能力。有人把這種特性看的非常玄妙，用很多現(xiàn)代人看不懂的文字和詞匯大加堆砌。我認(rèn)為，復(fù)雜的描述并不能揭示中華文明獨(dú)特的優(yōu)越性。“大道至簡(jiǎn)”，中華文明旺盛的生命力，一定是簡(jiǎn)單明了的，它就在我們熟視無(wú)睹的眼前。
近代以來(lái)，西方文明用現(xiàn)代科技手段徹底打破古代華夏文明的地理封閉性，中華文明由此遭受了巨大的災(zāi)難和挫折，甚至到了岌岌可危的地步。正如我們國(guó)歌所唱：“中華民族到了最危急的時(shí)刻，每個(gè)人都被迫發(fā)出最后的吼聲”，然而，經(jīng)過(guò)一代代仁人志士前赴后繼的奮斗，中華文明依然能在當(dāng)今世界成為萬(wàn)眾矚目焦點(diǎn)。如今，中華民族偉大復(fù)興的前景正向我們徐徐走來(lái)：自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，我們從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”如此之近，我們也從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣如此具有堅(jiān)定的信心。
縱觀歷史，所有的文明排著隊(duì)一個(gè)個(gè)消失在歷史的塵埃中，只成為考古學(xué)者研究對(duì)象。只有中華文明依然生存。近觀歷史，西方文明中一個(gè)個(gè)輪番崛起的“大國(guó)”，都摔倒了，即便如大英帝國(guó)那么自信滿滿的西方大國(guó)，摔倒在地，也難見(jiàn)再次爬起的可能。當(dāng)今世界頭號(hào)大國(guó)美國(guó)也是頹勢(shì)明顯，心有余而力不足，已經(jīng)清清楚楚地寫在美國(guó)的臉上。古往今來(lái)，衰落的文明重新崛起，只有中國(guó)，唯獨(dú)中國(guó)，沒(méi)有其他。這個(gè)空前絕后的歷史景象，背后一定有堅(jiān)不可摧的道理。
“世界”這個(gè)詞匯來(lái)自佛教，“世”代表時(shí)間，“界”代表空間。西方文明號(hào)稱“普世文明”、“普世價(jià)值”，其實(shí)是一個(gè)錯(cuò)誤的表達(dá)。正如大英帝國(guó)號(hào)稱“日不落帝國(guó)”，對(duì)于西方文明正確的表述應(yīng)該是“撲街文明”，輸入法又同我搗亂，應(yīng)該是“普界文明”。也就是說(shuō)，西方文明企圖使自己成為在空間上野蠻生長(zhǎng)、占據(jù)地球所有角落的文明。西方文明今天的狀態(tài)，在古代并不存在，充其量只是啟蒙運(yùn)動(dòng)或文藝復(fù)興以后的產(chǎn)物。即便說(shuō)文藝復(fù)興，西方文明今天的形態(tài)與古希臘也有天壤之別，否則，為何今天的希臘不能光耀祖先？那么，西方文明又如何能擔(dān)得起“普世文明”的稱號(hào)呢？連“普界文明”都已經(jīng)在“文明沖突”和“歷史終結(jié)”的悲哀嘆息中無(wú)可奈何花落去了。而中華文明綿延不斷地傳承數(shù)千年，不僅沒(méi)有斷絕，而且依然勢(shì)不可擋地生長(zhǎng)。因此，只有中華文明才真正能享有“普世文明”、“普世價(jià)值”的光榮。
當(dāng)黃河遇到尼羅河，當(dāng)黃河遇到幼發(fā)拉底河、底格里斯河，當(dāng)黃河遇到臺(tái)伯河、波河，當(dāng)黃河遇到塞納河，當(dāng)黃河遇到泰晤士河，當(dāng)黃河遇到密西西比河，當(dāng)黃河遇到哈德遜河，當(dāng)黃河遇到頓河、伏爾加河、亞馬遜河……當(dāng)黃河、長(zhǎng)江遇到世界上一切河流，我們只能看到唯一的答案：中華文明才是經(jīng)歷了歷史歲月無(wú)情沖刷后，唯一存活并興旺的“普世文明”、“普世價(jià)值”。今天，我們需要清晰而準(zhǔn)確地描述她，并通俗易懂地告訴當(dāng)今世界、未來(lái)世界的每一個(gè)人。
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