當(dāng)前位置：文章首頁(yè) >> 三農(nóng)之外 >> 社會(huì)熱點(diǎn) >> 潘維：中國(guó)社會(huì)主義道路的“通三統(tǒng)”
2017-09-15 07:04:36
【編者按：鄢一龍所著《中國(guó)道路辯證法：社會(huì)主義探索四個(gè)三十年》近日出版，該書提出實(shí)踐知行辯證法、群眾路線民主、總體階級(jí)、融合經(jīng)濟(jì)、駕馭資本、自主性開放六對(duì)辯證法，以貫通中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革開放三個(gè)三十年，面向新的三十年提出了全面推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)、組建黨的群眾工作委員會(huì)、實(shí)施新鳥籠經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)兩極相聯(lián)國(guó)際新秩序等建議，以繼往開來，籌謀新命。本網(wǎng)特刊發(fā)北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院潘維教授序言�！�
一
《中國(guó)道路辯證法：社會(huì)主義探索四個(gè)三十年》一書主題是中國(guó)社會(huì)主義的“通三統(tǒng)”，而這三統(tǒng)就是中國(guó)的革命、建設(shè)、改革開放的三個(gè)三十年，“通三統(tǒng)”以開新統(tǒng)。
鄢一龍?zhí)岢隽肆鶎?duì)辯證法，以處理革命與執(zhí)政，前后三十年的關(guān)系，這六組關(guān)系也是中國(guó)社會(huì)主義道路的六組基本變量，這些關(guān)鍵變量的不同選擇，會(huì)影響中國(guó)社會(huì)主義道路的成功與失敗，決定中國(guó)是走老路、邪路，還是社會(huì)主義的正路與新路。
這六對(duì)辯證法某種意義上也是中國(guó)社會(huì)主義道路的“基本原理”，這些基本原理可能并沒有那么復(fù)雜，而是我們需要從不同角度反復(fù)申明的 “中國(guó)常識(shí)”，是我們的立國(guó)之本。例如書中提出的群眾路線民主，實(shí)際上是重申與回應(yīng)了毛澤東同志說的相信人民、相信黨這個(gè)基本原理。
二
“通三統(tǒng)”是為了我們走好新的三十年。本書探討的是中國(guó)社會(huì)主義的四個(gè)三十年，這與中國(guó)共產(chǎn)黨的四個(gè)三十年基本上是重疊的。
中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史大致可分成四個(gè)三十年。從1921到1950年是中國(guó)革命的三十年，從1950到1980年是建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的三十年，從1980到2010年是改革開放創(chuàng)造巨大社會(huì)財(cái)富的三十年。從2010年開始，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)入了第四個(gè)三十年。
在中國(guó)共產(chǎn)黨的第四個(gè)三十年里，我們期待“損有余而奉天下”的小康社會(huì)。兩千五百年前的老子著述了《道德經(jīng)》。他講：“人之道，損不足以奉有余”，即人的本能就是讓贏家通吃。他又說，“天之道，損有余而補(bǔ)不足”。道法自然，國(guó)家要設(shè)法讓贏家補(bǔ)貼輸家就是大自然持續(xù)之道，即天道。天道不可違，違背天道人類就沒法持續(xù)生存。所以，老子告誡一切治國(guó)理政的人要“損有余而奉天下”，讓天下蒼生太平有序。這就是小康社會(huì)比較平等、均富的道理，是動(dòng)態(tài)平衡的道理。人的本能需要人性來平衡，物欲要用精神文明來平衡。
改革開放前，“患寡”是中國(guó)的主要矛盾，缺乏基本的衣食住行保障是我們當(dāng)時(shí)面臨的主要問題。挨餓是中國(guó)延續(xù)千年的老問題了，特別是在農(nóng)業(yè)發(fā)展導(dǎo)致人口暴增的年代。改革開放后，我們主要靠市場(chǎng)機(jī)制解決了挨餓問題，也解決了日用工業(yè)品嚴(yán)重短缺問題。但市場(chǎng)機(jī)制逐漸催生了“患不均”這個(gè)新的主要矛盾。而今養(yǎng)2億小孩、送2億老人的困境不能僅靠市場(chǎng)，更要求政府提供比較均等的公共產(chǎn)品，例如教育、醫(yī)療、退休和住房安排。
我國(guó)國(guó)民收入的不平等還在迅速擴(kuò)大，而且教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房的不平等已經(jīng)成為我國(guó)廣大群眾最關(guān)心的問題。但另一方面，中國(guó)還是窮國(guó)，8000美元的人均收入與發(fā)達(dá)國(guó)家5萬美元的人均收入差距還很大。我們只能堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，持續(xù)依靠開放的市場(chǎng)機(jī)制來積聚財(cái)富。我們靠市場(chǎng)機(jī)制解決“寡”的問題，靠社會(huì)主義解決“不均”的問題。這就叫社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義價(jià)值觀引導(dǎo)下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)平衡精英與平民的需求，所以我國(guó)的路走得比其他大國(guó)穩(wěn)健。
和諧共享、共同富裕的小康社會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)全體中國(guó)人民的莊嚴(yán)承諾。我們期待著，在未來三十年，你們這代人能堅(jiān)持走這條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，在繼續(xù)創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)解決貧富差距過大的問題，讓改革開放之初我黨“先富帶后富”的許諾成為現(xiàn)實(shí)，發(fā)揚(yáng)光大中華大家庭相親相愛、互幫互助的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
毛澤東同志說，領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨除了能辦大事，也要能辦老百姓“天大的小事”。
黨的行政化有兩大惡果。第一，入黨為做官，眼睛只看上面不看下面，辦國(guó)家的“大事”不辦百姓的“小事”，黨就逐漸脫離群眾，腐敗、變質(zhì)、消亡了。第二，因?yàn)辄h的行政化，行政體系變得高度政治化，打著政治旗號(hào)濫用人力、物力、財(cái)力，行政專業(yè)精神越來越差，專業(yè)水準(zhǔn)越來越低，盡管官員們的學(xué)歷越來越高。
為什么我國(guó)社會(huì)管理成本越來越高，在高科技、大數(shù)據(jù)、攝像頭，以及城管和協(xié)警上花掉了巨額稅款，但社會(huì)秩序卻依然未見好轉(zhuǎn)，甚至每況愈下？科層體系不可能單獨(dú)治國(guó)。在治理體系里，居民自治恒定比政府治理分量更重。這個(gè)道理適用于無論大小貧富的所有國(guó)家�？茖芋w系能辦“大事”辦不了“小事”，居民自治能辦“小事”辦不了“大事”。但民心系于“小事”，所以“小事”恒定重于“大事”。
怎么做？除了現(xiàn)在對(duì)違反黨紀(jì)的嚴(yán)厲懲罰，我們還需要一步步恢復(fù)黨和人民的血肉聯(lián)系，把支部建在每個(gè)居民區(qū)里，把居民們組織起來，互幫互助，為家家戶戶排憂解難。就像我黨在電視廣告上說的，“中國(guó)共產(chǎn)黨就在你身邊”。
從社區(qū)居民中來，到社區(qū)居民中去，動(dòng)員和組織群眾“自治”，自己解放自己，自己解決自己社區(qū)日常生活中的“小事”，我們黨就能深切地感知群眾最需要什么，把有限的行政資源投入到“雪中送炭”而不是“錦上添花”上。
辦“小事”的能力關(guān)系著我黨能否得“民心”，是黨的聲望和生命力的源泉。如果能做到這些，共產(chǎn)黨就能恢復(fù)與廣大百姓的血肉聯(lián)系，就會(huì)信仰人民，信仰人民的權(quán)力和權(quán)利。這是中華“以民為本”的悠久道統(tǒng)。
三
概括起來，本書揭示了信仰人民、黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義道路這一中國(guó)體制的鐵三角。
雖然，這一“鐵三角”在經(jīng)濟(jì)、政治、內(nèi)外關(guān)系上都面對(duì)不穩(wěn)固的張力，但是只要有效處理其中的辯證關(guān)系，就能為中華民族偉大復(fù)興提供穩(wěn)固的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。
中國(guó)的前途是光明的，中華民族必將迎來21世紀(jì)的偉大復(fù)興。
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