當(dāng)前位置：文章首頁(yè) >> 三農(nóng)之外 >> 知識(shí)青年 >> 也說(shuō)二十四節(jié)氣
聽(tīng)說(shuō)二十四節(jié)氣申非遺成功，咱也來(lái)湊湊熱鬧，說(shuō)說(shuō)二十四節(jié)氣的由來(lái)。為什么二十四節(jié)氣發(fā)生在中國(guó)，而不是歐洲或印度，有著深刻的地理?xiàng)l件和氣候條件的影響。
歐洲的氣候，深受北大西洋暖流的控制，一旦北大西洋暖流變?nèi)酰窗l(fā)生TAO現(xiàn)象），歐洲進(jìn)入寒冬。中東和印度的氣候，深受Monsoon（印度洋季風(fēng)）的影響，明代到非洲的航路，靠季風(fēng)航行非常可靠安全。中國(guó)氣候，也受季風(fēng)的影響（有時(shí)人們用Monsoon來(lái)說(shuō)明中國(guó)氣候的特征，但Monsoon通常特指印度洋季風(fēng)），季風(fēng)大則降雨多，季風(fēng)弱則旱災(zāi)廣；季風(fēng)早則春汛，季風(fēng)晚則秋汛，降雨是如此的集中，以至于中國(guó)的氣候總是在陰陽(yáng)兩級(jí)中擺動(dòng)，周易是中國(guó)文化的代表性作品，也是季風(fēng)造成的二元?dú)夂虻闹覍?shí)反應(yīng)。中印的氣候，都受到ENSO現(xiàn)象的控制，一旦發(fā)生異常氣候?yàn)?zāi)害，往往和南太平洋的洋流有關(guān)。僅從氣候特征而論，科學(xué)取得突破（科學(xué)革命）只能發(fā)生在歐洲，不能發(fā)生在中印，因?yàn)橹杏蓢?guó)民族都不相信永恒的真理。
太平洋季風(fēng)和西伯利亞寒流的勢(shì)均力敵點(diǎn)，通常位于黃河流域（在秦漢時(shí)期，即農(nóng)耕文化的形成時(shí)期，在此之前，中國(guó)的文化是火耕文化），所以二十四節(jié)氣主要反應(yīng)黃河流域的物候?qū)W和生態(tài)學(xué)特征。秦漢之際，長(zhǎng)江以南是“江南瘴癘，丈夫早夭”的高溫潮濕地帶，蚊子要人命。只有個(gè)別的地點(diǎn)，由于地形的幫助，才可以有人類存活，比如南越國(guó)所在的廣州番禺地區(qū)�；鸶拿鞯淖詈笠槐疚锖�?qū)W著作《呂氏春秋》（大約公元前240年），農(nóng)耕文明的第一本物候?qū)W著作是劉向的《淮南子》（大約公元前139年），其間，我國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了從火耕生產(chǎn)方式向農(nóng)耕生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，二十四節(jié)氣就是這種轉(zhuǎn)變的代表。值得一提的是，當(dāng)時(shí)的二十四節(jié)氣的次序是“驚蟄-雨水-谷雨-清明”，不同于現(xiàn)今的“雨水-驚蟄-春分-清明-谷雨”的次序，說(shuō)明了古今氣候模式的變遷。公元前78年，西漢曾經(jīng)調(diào)查各種歷法對(duì)物候?qū)W的適應(yīng)程度，發(fā)現(xiàn)太初歷最合適，表明當(dāng)時(shí)的氣候已經(jīng)變冷，不適合西漢早期的暖相氣候了。
值得一提的是，二十四節(jié)氣雖然是農(nóng)歷的一部分，卻是陽(yáng)歷的重要組成部分。中國(guó)的農(nóng)歷是陰陽(yáng)合歷，農(nóng)耕需要陽(yáng)歷來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生活需要太陰歷（陰歷）計(jì)時(shí)（比如古代休假以旬日計(jì)算），所以形成了一個(gè)非常復(fù)雜的歷法體系，完全依賴政府天文風(fēng)水師指定。這種復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)性的歷法狀態(tài)，直到傳教士湯若望在康熙朝利用西洋歷法知識(shí)才算理清，在此之前，充滿了各種錯(cuò)誤和迷思，大體與中國(guó)氣候的二元特征和氣候脈動(dòng)性有關(guān)，結(jié)果導(dǎo)致中國(guó)人相信陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，迷信周易理論，在發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律和普遍真理方面被西方人甩在后面。二十四節(jié)氣，只重視表象（物候?qū)W特征），缺乏核心的理論依據(jù)（如西方歷法的地球自轉(zhuǎn)理論），也反映了中華民族非常功利的性格特征。只求解決問(wèn)題，不想深入認(rèn)識(shí)本質(zhì)，二十四節(jié)氣是一種非常粗淺的歷法認(rèn)識(shí)，是《呂氏春秋》時(shí)期就開(kāi)始產(chǎn)生的處于萌芽狀態(tài)的物候?qū)W認(rèn)識(shí)。
中國(guó)社會(huì)雖然有56個(gè)民族，卻只有農(nóng)耕、火耕和游牧三種生活方式。降雨多的是火耕（如苗瑤傣族景頗族等）、降雨中間的是農(nóng)耕民族如漢族，降雨稀少的是游牧民族（如蒙維羌藏）。對(duì)于二十四節(jié)氣的作用，我們不能夸大，也不能小視，只有農(nóng)耕民族才有四季明顯的差異，才存在二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣是農(nóng)耕文化的非物質(zhì)遺產(chǎn)，原本只適用于位于東亞的中國(guó)黃河流域，是典型的地方性文化特色，是地理和氣候條件的共同作用的結(jié)果。二十四節(jié)氣的次序，并不是一成不變的，反映了氣候的變化與脈動(dòng)。對(duì)于一個(gè)農(nóng)耕為主體的社會(huì)，二十四節(jié)氣有著協(xié)調(diào)農(nóng)事生產(chǎn)活動(dòng)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要作用，所以是農(nóng)耕民族的非遺。然而，二十四節(jié)氣是一種表象，并沒(méi)有反映地球的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和氣候變化的本質(zhì)性原因，因此造成古代中國(guó)人對(duì)外界自然規(guī)律疏于探索，懶于研究的結(jié)果，對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)。
二十四節(jié)氣是一種非常粗疏（不夠精確）的原始（注重表象）的農(nóng)歷知識(shí)，但可以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，深刻影響了中國(guó)古代的文化。
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