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家與人情--一個社會學(xué)門外漢的自白
2016-10-24 21:16:37 作者：yyc 來源：點(diǎn)擊：0 評論：0條
【字號：大中小】

家與人情 ---- 一個社會學(xué)門外漢的自白一直想要寫一些關(guān)于農(nóng)村的東西，但是總是千頭萬緒，無從下筆。不是因?yàn)槲也涣私廪r(nóng)村，而是因?yàn)楦杏|太多以至于無從說起。不知道是不是一直學(xué)習(xí)社會學(xué)的緣故，這幾年一直在反思，反思自己的出身，反思自己的家庭，反思自己的性格特征與人生經(jīng)歷。學(xué)習(xí)社會學(xué)有六年的時間了，但依然覺得自己是個門外漢。社會學(xué)要求價值中立，要求不帶主觀價值判斷去觀察別人的行為和生活，但是我卻做不到將價值拋開，我不愿意站在學(xué)者的立場上用客觀的語言來描述農(nóng)村。因?yàn)槲夜虉?zhí)地認(rèn)為，站在道德的制高點(diǎn)上去對自己沒有經(jīng)歷過的事情指手畫腳是很不道德的一件事。如果親身經(jīng)歷過還能將價值拋開，那不是理性，而是冷漠。今天就先從自己說起，從自己的家說起。一、我的家我父母都是農(nóng)民，年輕的時候經(jīng)過別人介紹認(rèn)識，兩家就隔著幾座山頭。哥哥和我都出生在秦皇島市青龍滿族自治縣（前兩天在一篇文章里讀到，這是個國家級的貧困縣）的一個小山村，那里有山有水有花，美得很。在我五歲的時候（1997年），國家要修水庫，姥姥家的房子和土地都被淹了，整個村的人都被遷到秦皇島周邊的各個城市，我父母也隨著跟姥姥姥爺和舅舅們從秦皇島遷到了唐山。對老家的印象是每次隨父母回老家的時候建立起來的。我每年回老家的機(jī)會有兩次，一是放暑假，可以回家看奶奶，奶奶在世的時候，我每年都會回老家去和她呆上一陣子，看她做針線活，吃她給我準(zhǔn)備的野山棗、酸梨干和紅薯干。二是清明節(jié)，對大人們來說是回家祭祖的機(jī)會，對我來說是父母和哥哥一家人一起出去觀光的機(jī)會。小時候的我，心里只有兩件事，吃和玩。我有兩個家，都在農(nóng)村。一個是唐山的家，那里有姥姥姥爺和舅舅。一個是秦皇島的家，那里有大伯和奶奶。我在唐山讀到高中，去武漢上了大學(xué)，如今又在北京讀研究生。我離開家的時間越來越長，與家人相處的時間越來越少�，F(xiàn)在有了反思的意識了，卻只能從記憶中尋找素材。反觀我的生活經(jīng)歷，上大學(xué)以前，我其實(shí)一直都是個參與觀察者。家里有事情，我?guī)缀醵疾粫e過，總結(jié)起來大概有三類。一類是回老家，春節(jié)和清明節(jié)，假期中的我不會錯過收壓歲錢和觀光的機(jī)會。二類是走親戚參加各種儀式，老人壽宴，年輕人的婚禮，小孩子的滿月酒等等。第三類是家庭事務(wù)的商討現(xiàn)場，我是小小的旁聽者。二、母親的家姥姥和姥爺一共生了五個孩子，兩男三女。母親排行老四，比我最小的舅舅大三歲。我對母親的家并不陌生，因?yàn)槲壹液屠牙鸭易〉暮芙男〉酱笪乙娺^的親戚數(shù)不勝數(shù)，也因此練就了一項(xiàng)特殊技能（這項(xiàng)技能在我小時候著實(shí)讓我驕傲了好久），排輩。我能準(zhǔn)確的知道姥姥的弟弟的稱呼，我也能區(qū)分姥姥的弟弟和姥爺?shù)牡艿艿姆Q呼的區(qū)別。與我家有人情往來的，有四類親戚，一類是母親的兄弟姐妹等直系親屬。第二類是母親的父母的直系親屬，有母親的兩個舅舅，一個表舅，兩個叔叔和五個姑姑。第三類干親和血緣關(guān)系比較疏遠(yuǎn)的同宗。目前接觸到的干親類親戚只有一個，小舅舅年輕時與他同村的小伙伴認(rèn)了干親，從此以后我就又多了個舅舅，那個舅舅也稱呼我姥姥姥爺為爸媽。血緣關(guān)系比較疏遠(yuǎn)的同宗有母親的同村好友一個，姥姥的遠(yuǎn)房表弟一個。綜上所述，母親這方面的人情圈子一共有17個家庭。一個家庭的人情事件有，老人的壽宴（65歲，66歲，73歲，84歲，90歲），年輕人的婚宴，小孩子的滿月宴，葬禮，如果孩子考上大學(xué)或出去當(dāng)兵還有會有成才宴。這些都是一個家庭的大事，都是要給份子錢的。舉個例子，母親的表舅舅年齡在80歲左右，有三個兒子，都已經(jīng)成家立業(yè)。我列舉的這些人情往來事件，他家都有。由于距離較近和關(guān)系較好，父親母親每次都是人到禮也到。由于國家興建水庫，母親老家的整個村莊都被水淹沒，只剩下在高處的幾個墳頭。母親每次清明節(jié)回家都帶我翻山越嶺（爬過兩個山頭），與老家隔河相望，給我講述她小時候的故事。小時候家里窮，沒有糧食吃，兄弟姐妹的衣服換著穿。姥姥為了能讓日子好過點(diǎn)，到處奔波（我曾聽她講述過自己一個人帶著一袋子錢獨(dú)自坐火車去東北做生意的故事，她的勇氣和膽量讓我欽佩不已）。姥姥常年不在家，照顧孩子的重任就落在了家里的老大身上，我大姨從小除了做飯洗衣服看孩子，還要下地干農(nóng)活。而母親排行老四，就要輕松的多，所以做飯干農(nóng)活的技能她一直掌握的不怎么樣。所以如今兄弟姐妹的感情十分深厚，大姨和二姨就像疼自己女兒一樣疼我。由于通訊技術(shù)的發(fā)達(dá)，那些在二十年前遷到外地的村民們通過微信和QQ彼此取得了聯(lián)系，建立了一個群并且在今年清明節(jié)組織了一場“線下活動”。我有幸見證了這場活動，不得不說，場面還是比較壯觀的，八十多人站在河灘上話家常，大家你一句我一句訴說著這些年的變化�；顒拥慕M織者不僅還制作了橫幅，還帶了移動音響設(shè)備。他們特地租了船去河對面祭祖，準(zhǔn)備在祭祖之后來一場聯(lián)歡。二十多年未見的鄰居們憑著過去的記憶認(rèn)出了彼此，認(rèn)出母親的人都說母親這些年樣貌沒有什么大的變化。由于今年比較干旱，水位下降了很多，露出了很多房廠遺址，那些中年的叔叔阿姨們就興奮地拉著自己的子女去看那些遺留下來的石頭，告訴他們這里以前就是家，就是小時候生活的地方。在這樣的聚會場面，像我一樣的年輕人比較尷尬，因?yàn)檫@時候父母只忙著和自己不認(rèn)識的人熱情寒暄，根本無暇顧及我們。我們只能站在邊上看風(fēng)景，這時候有一個中年男人過來問我，我是誰家的小孩。我報上了母親的大名后他依然不知道我是誰，我又說了姥姥姥爺?shù)拿�，他恍然大悟說了一句，哦，都長這么大啦。這是我第一次感覺，我只參與和了解了母親生活經(jīng)歷的一部分而已。三、父親的家爺爺奶奶一共生了六個孩子，三男三女。父親排行第五，我的小叔叔在出生時就夭折了，二姑姑在七歲的時候得了天花，不治而亡。我的大姑姑在人到中年的時候離婚改嫁后又因?yàn)橐馔馊ナ�，留下我兩個表哥相依為命。所以現(xiàn)在就只剩下大伯、三姑姑和我父親。也許是奶奶這一生經(jīng)歷了太多失去親人的痛苦，所以她對我們后輩才尤其的疼愛。我父親的老家并沒有被水淹沒，他當(dāng)初看到了搬遷這個契機(jī)，打了個政策的擦邊球，和我姥姥一家遷出了這個貧困縣。拋開了老家的房屋和土地，靠著國家給的搬遷補(bǔ)貼（每人兩千元）一家人來到唐山，從零開始。父親是個農(nóng)民，卻是個不怎么安分的農(nóng)民。從小又饞又懶（這是父親對自己的評價，我只是轉(zhuǎn)述哦），干農(nóng)活的時候常常偷懶，都是大伯和姑姑幫他收尾，遇見好吃的會沖在最前面，大伯和姑姑也自然就讓著他，大伯經(jīng)常對他說的一句話就是，“你吃吧，我不饞”。父親十六歲就去東北和人學(xué)做生意，他一直跟我描述當(dāng)年的東北“棒打狍子瓢舀魚”的豐盛景象，鮮嫩的蕨菜，大盆的白肉還有香酥的茄夾就是幼年時的我對東北的印象。后來到了遷到了唐山，村里家家都有副業(yè)，因?yàn)榭恐划€三分地的農(nóng)業(yè)收入根本養(yǎng)活不了全家，因此父親母親就從農(nóng)民變成了個體戶。父親母親每年都會回老家，母親回去面對的是大山大河，父親回去面對的是一村的男女老少。除了大伯和姑姑，我?guī)缀鯚o法弄清楚全村人的血緣關(guān)系，因?yàn)槿迦硕际峭冢夹赵�。我只知道我輩分很大，大到什么程度呢，一個60多歲的老人要跟父親叫爺爺，跟我叫姑姑。每次回老家，父親和母親都會先拜訪上了年紀(jì)的老人，再拜訪跟自己同輩的人，最后在大伯家住下（因?yàn)槲壹业睦戏孔幽昃檬�，沒辦法�。�。大伯對哥哥和我也很照顧，大概就像當(dāng)年照顧弟弟一樣吧。跟母親相比，由于距離的原因，父親方面的人情支出并沒有那么多。有大伯、姑姑和村里的同宗，有穩(wěn)定的人情參與的只有4家。還有一類人情支出是看望村里的老人，之前是通過實(shí)物（通常都是食品）表達(dá)關(guān)心，近些年現(xiàn)金取代了實(shí)物。三、總結(jié) 在父親母親眼里，家是個廣闊的概念，家人不僅僅只有哥哥和我。父母兄弟是家人，舅舅姑姑是家人，同宗同鄉(xiāng)也是家人。父親母親的親屬網(wǎng)絡(luò)加起來一共涉及21個聯(lián)合家庭。這些聯(lián)合家庭在這么多年里分化成核心家庭，家庭數(shù)量至少增加了一倍。近些年來，我開始有意的觀察父親母親的人情支出，得出的結(jié)論是，一年的人情支出跟我的學(xué)費(fèi)差不多。父母也開始感到了人情支出的壓力。哥哥與我跟父母的對話主題近些年也轉(zhuǎn)移到了人情上，我們覺得父母將面子看的比什么都重要，而父母覺得人情沒有辦法突然中斷，過日子不能沒有人氣兒，情義是無法用金錢來衡量。人情賬是永遠(yuǎn)都算不清楚的，不僅僅是因?yàn)槔锩姘藬?shù)次你來我往的現(xiàn)金與實(shí)物，還因?yàn)槔锩姘宿r(nóng)民對土地，對家，對人的情感。離開老家二十多年的父親還依然固執(zhí)地認(rèn)為老家才是真正的家，老了一定要落葉歸根，離開老家二十多年的母親還依然清晰地記得老房子的位置和她當(dāng)年走過的山路。父親母親擁有如此龐大的人情網(wǎng)絡(luò)是因?yàn)樗麄儗业亩x與我們完全不同。我眼里的家很簡單，就是爸爸媽媽和哥哥。而他們眼里的家包括父母，子女和兄弟姐妹，替父母走親戚還人情是他們的義務(wù)，全程參與兄弟姐妹們的人生是從前遺留下來的習(xí)慣。父母雖然從老家遷到了外地，職業(yè)從農(nóng)民變成了個體戶，可是仍舊沒有脫離農(nóng)民的習(xí)俗與生活習(xí)慣，也始終沒能脫離家族與宗親。吳飛在《浮生取義》中提到了過日子的概念，農(nóng)民的日子有三個方面，人、財產(chǎn)和禮�！白呷饲椤边@一件事涵蓋了過日子的這三個方面，家庭與家庭之間靠著一套共享的人情規(guī)則交換現(xiàn)金和實(shí)物，也參與體驗(yàn)了對方家庭重大事件的喜怒哀樂。在參與各種人情儀式的過程中，人從來不被當(dāng)做個體對待，每個人的背后都是一個家庭甚至是家族。個人的語言、行為被所有在場的人看在眼里，每個人都是觀察者和被觀察者。每個人的行為和語言都是今后他人對其個人以及家庭道德評價的依據(jù)，而這些道德評價對個體與家庭來說至關(guān)重要，這不僅影響了個人的情感，還影響著家庭成員之間的關(guān)系。所以不要以為走人情只是去親戚家吃飯那么簡單，以我個人的經(jīng)歷舉個例子。小時候父親母親帶我去參加老人的壽宴，作為小孩子的我，面對每一個長輩都要笑臉相迎，初次見面母親會讓我記住每個長輩的稱呼。在飯桌上不可以狼吞虎咽，不可以交頭接耳，吃完要放下筷子和各位長輩報告：“我吃好了，大家慢慢吃�！比绻L輩和你說話你只顧著玩耍而不理不睬，那么你就會立刻成為“反面教材”，家長也會跟著丟面子。大人們就很輕松嗎，并不。主人家的兒媳婦會忙里忙外，只有等到客人吃完了才能吃些剩菜。男人們喝酒打牌，女人們話家常。男人的牌品和酒品會被人議論，女人的言行會被人記住。不管是正面的還是負(fù)面的，某個個人的言行可能會成為一些人一年的談資�，F(xiàn)在回想起來，總感覺人情儀式就像是一場社會考試，評分標(biāo)準(zhǔn)比較統(tǒng)一，所有人都相互打分。如果考試不及格怎么辦？沒關(guān)系，未來還有大量的人情事件會給你重考的機(jī)會。多年來，集體的道德評價也出現(xiàn)了變化與分化，在傳統(tǒng)社會中，對一個家庭的道德評價可能是，這個家里長輩是否有穩(wěn)固的權(quán)威，子女是不是守規(guī)矩，懂人情。這么多年過去了，家族圈子中的某些人依然奉行這樣的道德標(biāo)準(zhǔn)，而有些人則開始覺得，能掙錢才有面子。日復(fù)一日，年復(fù)一年，小孩長大成人結(jié)婚生子，中年人老去，每個家庭的人情事件在不斷的循環(huán)�！叭饲閭痹诖H之間傳遞，父輩老去，成家立業(yè)的子女繼續(xù)擴(kuò)大親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，擔(dān)負(fù)起養(yǎng)老重任的兒子開始在父母長輩的人情圈子和自己的人情圈子中權(quán)衡取舍。龐大的人情圈子中不僅包含著現(xiàn)金與實(shí)物的交換，往往還包含著復(fù)雜的人際關(guān)系，褒貶不一的道德評價，財物收支不平衡引起的代際沖突等等。說到?jīng)_突，不管是傳統(tǒng)還是當(dāng)代，家庭生活的常態(tài)從來都不是“父慈子孝，夫妻和順，兄弟一心”，在關(guān)系緊密的聯(lián)合家庭里，沖突才是常態(tài)。但是不管是傳統(tǒng)還是當(dāng)代，家庭和睦幾乎是每個家庭的道德理想。近些年網(wǎng)上總是能看到鳳凰男和孔雀女的故事，針對這些事件，輿論也比較一致，“嫁人不嫁鳳凰男，娶妻不娶孔雀女”。每個故事的“受害人”都有各種各樣的委屈，但都可以歸為一類，農(nóng)村出身的主角有一堆親戚，恰好這些親戚都沒有那么富裕，而這些親戚都覺得有出息的他或她應(yīng)該盡一下自己應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，還一還當(dāng)年欠下的恩情。可是，事實(shí)是，誰都不富裕。恩情是無法用金錢來衡量的，索取的時候是這樣，付出的時候也是這樣。如果主角的親戚們都是富得流油的大戶，找到他不是讓他還恩情盡義務(wù)，而是為了表示親戚的關(guān)心而饋贈禮物與現(xiàn)金，場面是不是就沒有那么尷尬了。只不過大多數(shù)的情況是，窮的農(nóng)民多，富的農(nóng)民少。不論在城市還是在農(nóng)村，每個家庭都有自己的人情圈子，只不過圈子分大小，人分貧富。夫妻兩家家庭經(jīng)濟(jì)條件相差太多又處在同一個人情圈子，這樣就很尷尬了。每每讀到關(guān)于農(nóng)村社會與家庭變遷的著作我都會有這樣的一個疑問：在這片擁有著上千年農(nóng)業(yè)文化的土地上，打開國門不過才兩百多年，市場經(jīng)濟(jì)的影響和城市化的進(jìn)程只不過進(jìn)行了短短幾十年，那些融進(jìn)我們祖先血液里的東西真的消失了嗎？我們能從父輩那里繼承的是什么？對這個問題的探索也許可以成為我這個這個門外漢向門里觀望的第一步。
責(zé)任編輯：tm211

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