當(dāng)前位置：文章首頁 >> 三農(nóng)之外 >> 知識(shí)青年 >> 遵義會(huì)議對(duì)左翼的啟示
盧麒元
自遵義會(huì)議起，中國(guó)共產(chǎn)黨開始建立自己的主體性。
主體性，就是自主思考、自主決策、自主行動(dòng)的能力。
中國(guó)共產(chǎn)黨的主體性，意味著黨的主權(quán)、國(guó)家的主權(quán)和人民的主權(quán)。
此前，1921年到1924年，黨是襁褓中的嬰兒；1924年到1927年，黨是國(guó)民黨的附庸；1927年到1934年，黨是共產(chǎn)國(guó)際的試驗(yàn)田。1934年之前，中國(guó)共產(chǎn)黨談不上主體性。沒有主體性，就是別人的工具，就不能獨(dú)立思考、決策、行動(dòng)，就不可能民主、科學(xué)、實(shí)事求是，更無法獨(dú)立完成自己的偉大使命。中國(guó)革命的慘烈失敗，痛醒了黨的精英們。自遵義會(huì)議始，黨的精英們終于開始覺悟了。毛澤東，是中國(guó)共產(chǎn)黨主體性的標(biāo)志。毛澤東，不聽國(guó)民黨的，不聽共產(chǎn)國(guó)際的，他聽從人民的召喚，他遵循良知的指引。從此，中國(guó)共產(chǎn)黨具備了主體性，有了主體性就有了適應(yīng)性，有了主體性就有了創(chuàng)造性，就能就煥發(fā)出無限的生機(jī)和活力。
遵義會(huì)議，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的第一次審美批判。十月革命一聲炮響，送來了馬克思列寧主義。年輕而時(shí)髦的共產(chǎn)黨人，追求最先進(jìn)的思想和方法，這思想和方法來自偉大的蘇聯(lián)。審美的慣性是如此地強(qiáng)大，共產(chǎn)國(guó)際的指示變成了圣旨，莫斯科回來的布爾什維克變成了神仙。于是，熱烈的追求，變成了愚蠢的迷信。迷信之下，極權(quán)代替了民主，教條代替了科學(xué)，沖動(dòng)代替了實(shí)事求是。一群造反的革命者，跪倒在紅色的迷信中，成為了另一種的精神奴隸。年輕的黨，喪失了幾乎100％的白區(qū)黨組織，丟失了95％的紅色根據(jù)地，年輕而時(shí)髦的共產(chǎn)黨人開始痛定思痛。卻原來，應(yīng)該自己當(dāng)家作主，從來就不需要什么圣旨，從來就不需要什么神仙，崇高的理想必須建基于腳踏實(shí)地的卓絕奮斗。審美批判結(jié)束，迷信被破除了，中國(guó)共產(chǎn)黨人才真正知道什么是美的。那一刻，主體性的名字就叫毛澤東。
問題在于，主體性還是會(huì)消失的。遵義會(huì)議建立了中國(guó)共產(chǎn)黨的主體性，毛澤東代表了中國(guó)共產(chǎn)黨的主體性。遵義會(huì)議42年之后，毛澤東走了，中國(guó)共產(chǎn)黨開始再一次喪失自己的主體性了。對(duì)毛澤東的批判，往往延伸為對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨主體性的顛覆。這一次，并不年輕卻追逐時(shí)髦的共產(chǎn)黨人，又開始追求新潮的思想和方法了，這思想和方法來自偉大的美國(guó)。審美的慣性依舊是如此強(qiáng)大，來自于美國(guó)的瑞泡特變成了圣旨，從華爾街回來的塞爾斯變成了神仙。于是，熱烈的追求變成了迷信。迷信之下，救美國(guó)就是救中國(guó)，黨的主體性消失于中美戰(zhàn)略合作了。甚至，就連政治主權(quán)和經(jīng)濟(jì)主權(quán)也開始丟失了。主體性，血流成河換回的主體性丟掉了。隨著社會(huì)矛盾的不斷累積，中國(guó)再次面臨嚴(yán)峻的、深刻的、整體性的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在中華民族再次面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)的時(shí)刻，有一些深愛著自己的祖國(guó)和人民的中國(guó)人，他們不愿意頷首低眉做帝國(guó)主義的附庸，更不愿意將共和國(guó)變成殖民者的樂園。于是，他們開始反思了，他們決定再次進(jìn)行艱難的審美批判。他們，就是中國(guó)正在昂然崛起的左翼。
然而，中國(guó)左翼崛起數(shù)年了，卻始終未能建立自己的主體性。沒有主體性的左翼，既不能改善執(zhí)政組織的人民性，也不能帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)人民立法，更不能完成建立人民民主憲政的使命。左翼的個(gè)人覺悟是沒有意義的，必須所有左翼同志集體覺悟才有意義。八七會(huì)議后，一些機(jī)翼跟著國(guó)民黨走了，一些人甚至成為汪偽政權(quán)的骨干；遵義會(huì)議后，機(jī)翼們?nèi)匀晃茨芟�，張�?guó)燾還是投奔了國(guó)民黨，王明最終還是投奔了蘇聯(lián)；改開之后，未投奔的機(jī)翼開始走資了，他們的子孫最終還是變成金融寡頭了。左翼必須清醒：左翼到底為什么要崛起？就是為了國(guó)家主權(quán)和人民主權(quán)！沒有主體性，能有主權(quán)嗎？體制若能維護(hù)主權(quán)，又何必左翼崛起呢？退一萬步講，真想支持體制內(nèi)健康力量，就更需要左翼的主體性了。跪倒一地的左翼，如何支持體制內(nèi)健康力量？就靠上天入地的解讀嗎？四千萬農(nóng)民黑工就在那里，轉(zhuǎn)基因食品在肆意地泛濫，左翼可以視而不見嗎？解讀，能夠解出人民立法嗎？解讀，能夠讀出人民民主憲政嗎？
遵義會(huì)議，提供給中國(guó)左翼最明確的啟示，就是中國(guó)左翼必須建立自己的主體性。中國(guó)左翼有了主體性，就有了適應(yīng)性和創(chuàng)造性，中國(guó)的新社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)就會(huì)隨之煥然一新。主體性，就是實(shí)踐理性，就是民主科學(xué)，就是實(shí)事求是。在火熱的生活中，左翼會(huì)有自己的領(lǐng)袖，左翼會(huì)有自己的思想理論，左翼會(huì)有自己的堅(jiān)強(qiáng)組織，左翼會(huì)展開自己的偉大實(shí)踐。一段時(shí)期，左翼可能分裂，大浪必然淘沙，真金不怕火煉。深植于人民之中的真正左翼，一定會(huì)獲得空前的團(tuán)結(jié)，一定會(huì)獲得人民的支持。遵義會(huì)議之后，黨完成了偉大的長(zhǎng)征，左翼的主體性只能建立于偉大的社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中。
我們一直在努力解決理論問題�！渡鐣�(huì)主義十問》回答了一些基本理論問題。我們也預(yù)備了另外的十問，準(zhǔn)備回答組織和行動(dòng)的問題。許多朋友，依舊感到迷茫，左翼什么也沒有，如何擔(dān)負(fù)起歷史使命。空有從來都是辯證的，真空妙有。人民的心齊了，一切都是可以有的。十余年的左翼運(yùn)動(dòng)，成績(jī)是顯著的。新社會(huì)主義理論漸趨成熟了。一批左翼的思想家和活動(dòng)家脫穎而出。無數(shù)的左翼群組在各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)地方蓬勃興起。值得欣慰的是，偽左翼露出了原形，我們解決了團(tuán)結(jié)和聯(lián)合的主要障礙。紅色聯(lián)合（紅蓮）已然浮出水面，她就像初升的太陽，必然徹底驅(qū)逐黑暗，必然發(fā)出萬丈光芒，必然燃起人民的希望。
深刻的經(jīng)濟(jì)危機(jī)越來越近了，整體性的社會(huì)危機(jī)在所難免。體制內(nèi)外的精英們?cè)谕茐统链�，共和�?guó)和人民都殷切地期待著左翼。左翼是中國(guó)阻止顏色革命的最后的希望，左翼是捍衛(wèi)人民政治主權(quán)和經(jīng)濟(jì)主權(quán)的最后的力量，中國(guó)左翼必須且只能在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中成長(zhǎng)壯大了。其實(shí)，遵義會(huì)議就開在炮火紛飛的長(zhǎng)征途中�；蛘�，這個(gè)會(huì)議并未結(jié)束，因?yàn)樯鐣?huì)主義的百年長(zhǎng)征正處?kù)稓v史性的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。我們感到光榮，歷史選擇了我們，中國(guó)左翼站立起來了，我們背負(fù)著偉大而艱巨的使命，我們將以卓絕的努力完成這一歷史使命。
相關(guān)文章相關(guān)評(píng)論發(fā)表評(píng)論