時(shí)下，弘揚(yáng)中華美德和社會主義核心價(jià)值觀成為越來越多人的思想自覺與行動自覺。與此同時(shí)，網(wǎng)上網(wǎng)下輿論中也存在一種值得重視的傾向：當(dāng)人們提到中華民族有很多優(yōu)良品德時(shí)，也有一些人對時(shí)下社會道德狀況和國人道德素質(zhì)表示憂慮；還有一些人陰陽怪氣地說，中國人充滿劣根性，西方社會才閃耀著人性光輝。前者有其合理的一面，警示我們要抓緊解決思想道德領(lǐng)域存在的一些突出問題；后者則是一種不負(fù)責(zé)任甚至居心叵測的言論。針對這種言論，我們應(yīng)旗幟鮮明地談一談國民的“優(yōu)根性”，以正視聽。
有人說，“五四”前后也有人甚至一些名人談過中國人的劣根性，今天為什么就不能談？不錯(cuò)，由于近代中國積貧積弱且屢遭外敵入侵、處于亡國滅種的邊緣，梁啟超、魯迅等人從反思國民的精神狀態(tài)出發(fā)，的確曾強(qiáng)調(diào)要去除國民的“劣根性”。但他們的這些說法和觀點(diǎn)，大都針對當(dāng)時(shí)國民中存在的問題而言，而且更多體現(xiàn)了一種“哀其不幸，怒其不爭”的激憤情緒，未必全是平心之論。更何況，梁啟超還寫過激情洋溢的《少年中國說》，寄厚望于未來的中國少年；魯迅也寫過《中國人失掉自信力了嗎》一文，指出“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁”。由此可見，他們對我國國民的“優(yōu)根性”并不否認(rèn)，也沒有失掉價(jià)值觀自信。今天那些大談我國國民“劣根性”、大肆鼓吹西方“人性光輝”的人，恐怕有意無意地回避了近代史上中國為西方列強(qiáng)所瓜分豆剖的事實(shí)，曲解了前輩思想家的原意，沒有正視中國的歷史與現(xiàn)實(shí)。
中華民族曾長期領(lǐng)先世界，中華文明源遠(yuǎn)流長，是人類歷史上唯一沒有中斷過的文明；當(dāng)代中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并以負(fù)責(zé)任大國的姿態(tài)，不斷走向世界舞臺的中心。在這些歷史和現(xiàn)實(shí)成就面前，那些一味強(qiáng)調(diào)我國國民“劣根性”的論調(diào)顯得多么蒼白無力！事實(shí)上，對中華文明和中華價(jià)值觀，很多西方有識之士也是充分肯定的。17、18世紀(jì)，一些歐洲啟蒙思想家非常贊賞中國。法國思想家伏爾泰就在其書中寫道：孔子的書中全部是最純潔的道德，在這個(gè)地球上最幸福的、最值得尊敬的時(shí)代，就是人們遵從孔子法規(guī)的時(shí)代，在道德上歐洲人應(yīng)當(dāng)成為中國人的徒弟。美國未來學(xué)家約翰·奈斯比特在《中國大趨勢》一書中分析了中國成功的要素，其中最重要的就是“國家的長遠(yuǎn)目標(biāo)通過自上而下與自下而上的程序形成，政府制定優(yōu)先政策和優(yōu)先發(fā)展重點(diǎn)，而人民各盡其責(zé)，在保持和諧與秩序的同時(shí)允許多樣性的存在”。一個(gè)盡責(zé)的民族、一個(gè)和諧有序的社會，用國民“劣根性”觀點(diǎn)是無論如何也解釋不了的。
毋庸置疑，我國國民的“優(yōu)根性”是中華傳統(tǒng)美德與社會主義核心價(jià)值觀的突出表現(xiàn)，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的精神基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的力量源泉。那么，我國國民到底有哪些值得稱道的“優(yōu)根性”呢？社會主義核心價(jià)值觀對此進(jìn)行了科學(xué)概括和提煉，愛國、敬業(yè)、誠信、友善就是其主要內(nèi)涵。
愛國是中華民族精神的核心。以愛國主義為核心的民族精神是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支撐，是中華民族不斷發(fā)展壯大的思想根基。在中華民族的歷史星空中，愛國之士星漢燦爛，愛國精神感天動地�！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰……他們樹立的一座座愛國精神豐碑，激勵(lì)無數(shù)中華兒女自強(qiáng)不息、勵(lì)精圖治，使中華民族不斷走出困境與危難、成就繁榮與輝煌。
敬業(yè)精神在中華民族歷史上源遠(yuǎn)流長�！渡袝酚醒裕骸肮Τ缥┲荆瑯I(yè)廣惟勤�！薄对娊�(jīng)》中也有“夙夜在公”的名句。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，在我國歷史上影響深遠(yuǎn)。正是秉持一絲不茍、精益求精的敬業(yè)精神，中華兒女不僅貢獻(xiàn)了聞名于世的“四大發(fā)明”，建造了長城、故宮、蘇州園林等壯觀精美的建筑；而且在音樂、繪畫、詩歌等眾多藝術(shù)領(lǐng)域取得了輝煌成就，使中華文明以悠久的歷史和鮮明的特色在世界文明體系中獨(dú)樹一幟。
誠信歷來為中國人所推崇�！吨芤住窂�(qiáng)調(diào)“修辭立其誠”，《論語》中說“與朋友交，言而有信”“人而無信，不知其可也”“言必信，行必果”，《史記》留下了“一諾千金”的名言，民間諺語也有“一言既出，駟馬難追”的說法。從春秋時(shí)期商鞅的“徙木立信”，到明清時(shí)期徽商、晉商的“童叟無欺”，再到現(xiàn)實(shí)生活中賣“良心油條”的“油條哥”，知行合一、言行一致的誠信精神可謂一脈相傳。
友善是中華傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”“四海之內(nèi)皆兄弟也”……這些倡導(dǎo)人與人之間友愛互助的名言，在中華民族歷史上可謂家喻戶曉、婦孺皆知，并產(chǎn)生了世界性影響。2009年《全球倫理宣言》確立的一條“金規(guī)則”，即“我們希望別人怎樣對待我們，我們就必須怎樣對待別人”，其主要精神資源之一就是《論語》中的“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。其核心內(nèi)涵，一言以蔽之，就是友善。
當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)我國國民的“優(yōu)根性”，并不是說我們今天的道德生活就不存在負(fù)面問題了，而是為了進(jìn)一步增強(qiáng)人們的文化自信、價(jià)值觀自信，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德與社會主義核心價(jià)值觀，吸收借鑒人類精神文明和道德建設(shè)的積極成果，高揚(yáng)真善美、抵制假惡丑，使中華民族以更加昂揚(yáng)向上的姿態(tài)自立于世界民族之林，為世界文明作出更大貢獻(xiàn)。
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