當(dāng)前位置：文章首頁(yè) >> 三農(nóng)動(dòng)態(tài) >> 傳媒消息 >> 在華中科技大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心副教授呂德文看來(lái)，做學(xué)問(wèn)充滿了樂(lè)趣。因?yàn)樽哌M(jìn)研究的廣闊天地，有很多未知領(lǐng)域需要去探索，可以展示學(xué)識(shí)、發(fā)揮潛能。如今，他在基層治理研究的領(lǐng)域里興致正濃。
努力做一名合格的研究者
呂德文剛上大學(xué)時(shí)，計(jì)算機(jī)還沒(méi)有普及，接收信息的方式有限，能讀到的專業(yè)書(shū)籍、期刊也很少。每次看到喜歡的文章，他都花一兩天時(shí)間把它抄下來(lái)。后來(lái)，接觸網(wǎng)絡(luò)后，他很快關(guān)注到“三農(nóng)”問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)原來(lái)農(nóng)村研究竟有如此大的天地。這也直接促使他后來(lái)到華中師范大學(xué)攻讀碩士學(xué)位，并一直關(guān)注農(nóng)村、從事農(nóng)村研究。
呂德文說(shuō)，“真正學(xué)習(xí)做研究，是從博士畢業(yè)論文開(kāi)始的。”由于之前接受的是“寬口徑”的培養(yǎng)模式，專業(yè)訓(xùn)練相對(duì)缺乏。碩士期間，呂德文參加賀雪峰教授主持的讀書(shū)會(huì)，進(jìn)行經(jīng)典閱讀訓(xùn)練，兩年間閱讀了百余本哲學(xué)社會(huì)科學(xué)經(jīng)典著作，這對(duì)于思維訓(xùn)練很重要。博士期間，呂德文大部分時(shí)間在全國(guó)各地的農(nóng)村做村治模式調(diào)研，以了解一個(gè)個(gè)村莊的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化的整體概貌。因而，怎樣做專業(yè)訓(xùn)練和專題研究，怎樣從一個(gè)學(xué)習(xí)者向一個(gè)做專門(mén)研究的學(xué)者轉(zhuǎn)型，對(duì)于呂德文來(lái)說(shuō)是雙重挑戰(zhàn)。
“由于專業(yè)訓(xùn)練缺乏，我剛開(kāi)始很難把看到的社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題轉(zhuǎn)化為專業(yè)性的學(xué)術(shù)問(wèn)題。”呂德文說(shuō)，他的博士論文聚焦于“釘子戶”研究。“釘子戶”現(xiàn)象很好描述，但怎樣用專業(yè)理論來(lái)解釋這一現(xiàn)象，對(duì)當(dāng)時(shí)的呂德文而言還比較困難。“我當(dāng)時(shí)采用國(guó)家建設(shè)理論去解釋‘釘子戶’現(xiàn)象，其實(shí)這一理論更適合解釋精英。理論與經(jīng)驗(yàn)之間，有一點(diǎn)點(diǎn)脫節(jié)。”
也正是通過(guò)博士論文的嘗試，呂德文明白了自己的短板所在。2009年，呂德文從華中科技大學(xué)社會(huì)學(xué)系博士畢業(yè)并留校任教。此后，他花了兩年多的時(shí)間“惡補(bǔ)”專業(yè)欠缺，不斷思考相關(guān)的學(xué)術(shù)命題如何專業(yè)化，也有針對(duì)性地查閱大量的專業(yè)文獻(xiàn)。
經(jīng)驗(yàn)升華是一項(xiàng)技能
呂德文比較看重在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。攻讀博士的3年期間，他扎實(shí)走完了十幾個(gè)省市的20多個(gè)村莊，對(duì)全國(guó)各主要農(nóng)業(yè)區(qū)的村莊概貌有了大致的了解。“經(jīng)驗(yàn)調(diào)查必須達(dá)到一定的數(shù)量、持續(xù)一定的時(shí)間，才能完成從量變到質(zhì)變的飛躍。”呂德文表示，將自己浸泡在田野中以獲取對(duì)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的直接認(rèn)識(shí)，以至于形成經(jīng)驗(yàn)的“質(zhì)感”，是一項(xiàng)基本技能。
中國(guó)各個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有差異，社會(huì)結(jié)構(gòu)也不一樣。同時(shí)，中國(guó)正處于巨變時(shí)代。鑒于此，呂德文認(rèn)識(shí)到，“要對(duì)中國(guó)農(nóng)村、對(duì)中國(guó)有整體性的認(rèn)識(shí)，一定要有足夠廣度、深度的實(shí)踐積累。”他不斷去調(diào)研，堅(jiān)持每年花一定的時(shí)間去不同地方、不同領(lǐng)域走走看看。雖然每次并不給自己設(shè)定明確的任務(wù)，但他總是善于從經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在關(guān)聯(lián)中解釋問(wèn)題。
“脫離時(shí)空的抽象經(jīng)驗(yàn)是不存在的，當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象只有放置于具體的歷史脈絡(luò)中，放置于具體的空間結(jié)構(gòu)下，才能獲得理解。”呂德文說(shuō)，他將調(diào)研發(fā)現(xiàn)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等任何領(lǐng)域的問(wèn)題，都回歸到當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)邏輯里，回歸到當(dāng)?shù)厝说纳钸壿嬛腥ダ斫猓瑥膶?shí)踐到理論，再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐。
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