當(dāng)前位置：文章首頁(yè) >> 思想評(píng)論 >> 一家之言 >> |
“沉下心做學(xué)問(wèn)是人生非常有意思的一件事，一旦做進(jìn)去就會(huì)非常投入。我自己覺(jué)得學(xué)術(shù)，尤其社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題的，跟日常生活特別近，就使得研究中會(huì)不自覺(jué)地用心，就會(huì)想這個(gè)問(wèn)題到底怎么回事，然后去發(fā)揮社會(huì)學(xué)的想象，這是我們非常強(qiáng)調(diào)的一種想象。“ 周怡：2004 年獲香港中文大學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院社會(huì)學(xué)系教授。主要研究與教學(xué)興趣：文化社會(huì)學(xué)、社會(huì)資本與關(guān)系研究、質(zhì)性研究方法及鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)。主要專著：《中國(guó)第一村：華西村轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)中的后集體主義》（牛津大學(xué)出版社 2006 年）、《解讀社會(huì)：文化與結(jié)構(gòu)的路徑》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004年）。 作為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目《現(xiàn)代社會(huì)信任模式與機(jī)制研究》的首席專家，周怡教授表示今年3月剛剛進(jìn)行了開(kāi)題學(xué)術(shù)研討會(huì)，項(xiàng)目的完成時(shí)間是五年，目前這個(gè)項(xiàng)目尚在進(jìn)一步規(guī)劃階段。此項(xiàng)目的研究團(tuán)隊(duì)聚集了我校社會(huì)學(xué)系的十來(lái)位優(yōu)秀教師，外校的專家教授及研究生共計(jì)近 20 位，學(xué)術(shù)力量相當(dāng)強(qiáng)大。 “中國(guó)社會(huì)并不是缺乏信任” 周教授為這個(gè)項(xiàng)目定了位：“這個(gè)‘現(xiàn)代社會(huì)信任模式與機(jī)制研究’的題目是基于社會(huì)熱點(diǎn)來(lái)制定的，屬于偏理論的基礎(chǔ)研究。用社會(huì)學(xué)話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，它是理論導(dǎo)向?qū)嵶C研究。” 面對(duì)這一個(gè)在國(guó)內(nèi)外學(xué)界都已有一定研究的項(xiàng)目，在談到自己團(tuán)隊(duì)研究的與眾不同時(shí)，周教授給出了一個(gè)框架的預(yù)設(shè),計(jì)劃的框架分為三大塊：第一年的任務(wù)是綜述該領(lǐng)域目前一些主要的研究觀點(diǎn)，做一個(gè)整體的理論梳理，從中選出一些比較好的文章做一個(gè)集子以作為一個(gè)階段性的成果。第二塊的內(nèi)容就是在此基礎(chǔ)上總結(jié)梳理信任模式，包括由傳統(tǒng)的血緣、地緣建立起來(lái)的“家本位”的特殊主義取向關(guān)系信任模式，由業(yè)緣建立的普遍主義取向一般信任模式、以及機(jī)構(gòu)信任模式或制度信任模式，對(duì)每一個(gè)模式都做一個(gè)實(shí)證研究。最后一塊是對(duì)中國(guó)信任模式的實(shí)證研究，然后試圖對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出一些針對(duì)性對(duì)策。 目前對(duì)于信任的解釋有經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等不同的方面，而該項(xiàng)目要做的研究是想從文化的角度解釋信任模式和機(jī)制。周教授說(shuō)：“目前中國(guó)在這方面的研究解釋還不是很多，多數(shù)偏重在個(gè)體心理方面的解釋，宏觀領(lǐng)域的研究還很不夠。心理學(xué)的解釋是比較微觀的個(gè)人測(cè)量，比如你信任誰(shuí)，你的信任半徑有多大，你的信任水平如何，但其實(shí)我們對(duì)中國(guó)的信任模式和機(jī)制的研究是必須建立在大的實(shí)證調(diào)查基礎(chǔ)上才能有結(jié)論，才可以做出自己的理論假設(shè)。” 對(duì)于目前學(xué)界多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為當(dāng)下中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了信任危機(jī)、人與人之間缺乏信任的現(xiàn)狀，周教授認(rèn)為目前中國(guó)社會(huì)信任現(xiàn)狀是：首先中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)觀念里有對(duì)于血緣、人情關(guān)系的依附；其次毛主席時(shí)代百姓對(duì)國(guó)家及其單位的行政性依附作為習(xí)慣被帶入了今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域�？筷P(guān)系、靠人情的慣有惰性阻礙了西方那種帶有普遍意義的制度信任模式的進(jìn)入，即傳統(tǒng)的家本位信任模式、國(guó)本位或單位依附式的信任模式取代了市場(chǎng)應(yīng)有的契約式信任，多數(shù)人一遇事情首先想到的是托關(guān)系走路子。 在文化意義上說(shuō)，一方面從前儒家的人際倫理道德在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作中變了形，打破了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)該有的秩序；另一方面市場(chǎng)本身的金錢至上觀念對(duì)人際信任關(guān)系模式也造成了破壞，這就形成了多重疊加。所以目前的局面從宏觀上解釋不僅僅是簡(jiǎn)單的信任危機(jī)，也并不是中國(guó)人信任本身的缺失，而是社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，傳統(tǒng)思想、西方思想及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的貨幣利益同時(shí)嵌入、疊加后產(chǎn)生的混亂或不平衡狀態(tài)。 “職業(yè)道德是信任的切入點(diǎn)” 面對(duì)目前中國(guó)社會(huì)的信任現(xiàn)狀，周教授給出了設(shè)想中的兩個(gè)對(duì)策：建立職業(yè)道德規(guī)范和公民文化的建設(shè)。 她強(qiáng)調(diào)了建設(shè)職業(yè)道德規(guī)范意識(shí)的重要性，認(rèn)為這是建立信任的切入點(diǎn)，是建立信任最有效的方式。她表示職業(yè)的規(guī)范是人們最愿意遵守的，因?yàn)橐粋�(gè)人加入職業(yè)群體然后獲取報(bào)酬是與其切身利益最直接相關(guān)的，所以職業(yè)規(guī)范如果建立得好則每個(gè)人的自律都會(huì)提高。但是我國(guó)目前這一塊是缺失的，每個(gè)人都沒(méi)有去細(xì)想或履行自己的職業(yè)道德，只是習(xí)慣了去呼吁一些傳統(tǒng)倫理的要求，其實(shí)這些傳統(tǒng)的人際倫理在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過(guò)程里由于中西方文化的沖突而走了樣，所以職業(yè)道德遲遲未能以一種信服的制度化了的有效方式被建立起來(lái)。 周教授感嘆：“當(dāng)然西方也是從亂到穩(wěn)定慢慢建立起來(lái)的，他們現(xiàn)在就做得很好。比如在國(guó)外辦事找秘書時(shí)每一個(gè)環(huán)節(jié)都清清楚楚，誠(chéng)心誠(chéng)意為客人服務(wù)。對(duì)比在中國(guó)辦事就太難了，同一件事不同地方、不同人有不同的說(shuō)法，一點(diǎn)都不成體系不成規(guī)范。今天我們提倡建立和諧社會(huì)，其實(shí)只要每一個(gè)人都能很認(rèn)真地按照自己的職業(yè)規(guī)范做，社會(huì)現(xiàn)狀就會(huì)越來(lái)越好。”周教授強(qiáng)調(diào)這不僅僅是中國(guó)一國(guó)的問(wèn)題，而是一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，在轉(zhuǎn)型時(shí)期與其抱怨這個(gè)抱怨那個(gè)，不如懷有一個(gè)寬容的心態(tài)，去向往、去努力、去改善。 “沉下心做學(xué)問(wèn)是非常有趣的” 從書本理論到最終內(nèi)化為社會(huì)進(jìn)步的實(shí)際操作之間存在著一定距離。面對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的應(yīng)用前景這一困擾，周教授承認(rèn)從理論變成對(duì)策性的措施并不是一蹴而就的，但理論有重要性：“國(guó)內(nèi)做學(xué)問(wèn)的有一撥人的確是區(qū)別于學(xué)院派的，他們反對(duì)一味的理論，只強(qiáng)調(diào)解決實(shí)際問(wèn)題。但是我本人是偏向于學(xué)院派的，我覺(jué)得那撥人不能立足的地方是，很多時(shí)候你以為自己提出了一個(gè)新的觀點(diǎn)、一個(gè)自己的模式，但其實(shí)西方很多研究已經(jīng)做過(guò)了，這時(shí)候你不注重他人理論只認(rèn)為是自己獨(dú)創(chuàng)，就特別“傻”。所以一味只自己大刀闊斧建立政策是不合理的，絕對(duì)不能排斥已有的他人經(jīng)過(guò)實(shí)證資料支持的全面而客觀的理論。我們必須是站在別人的肩膀上取長(zhǎng)補(bǔ)短才能有新的東西，才能繼續(xù)往前進(jìn)步。” 社會(huì)學(xué)的研究多數(shù)是需要實(shí)證調(diào)查、需要做個(gè)案研究的，所以在建構(gòu)理論概念時(shí)也必然不會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)，是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的。比如實(shí)證調(diào)查的時(shí)候要去訪問(wèn)，然后訪問(wèn)里面有了自己的思考形成理論，再?gòu)睦碚摾锝o政策提建議，告訴執(zhí)政者必須從哪些方面著手去一步一部引導(dǎo)。這一定是聯(lián)系在一起的，不是兩者相互隔裂的。 在談起純理論純學(xué)術(shù)的時(shí)候，周教授說(shuō)：“沉下心做學(xué)問(wèn)是人生非常非常有意思的一件事，一旦做進(jìn)去就會(huì)非常投入。我自己覺(jué)得學(xué)術(shù)，尤其社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題的，跟日常生活特別近，就使得研究中會(huì)不自覺(jué)地用心，就會(huì)想這個(gè)問(wèn)題到底怎么回事，然后去發(fā)揮社會(huì)學(xué)的想象，這是我們非常強(qiáng)調(diào)的一種想象。比如喝咖啡，一般人認(rèn)為喝咖啡只是簡(jiǎn)單的動(dòng)作，但是你走進(jìn)學(xué)術(shù)圈以后就會(huì)想這和社會(huì)上哪些東西相關(guān)，可能是為了交往而有了咖啡的存在；還有，咖啡豆是較為底層的勞動(dòng)人民生產(chǎn)的，卻又是給比較上層的人去享用的，這中間是不是又存在不平等的問(wèn)題等等。發(fā)揮這種想象去對(duì)一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象做各種分析的時(shí)候是非常有意思的，往下做的時(shí)候感覺(jué)興趣會(huì)越來(lái)越大。” |
相關(guān)文章相關(guān)評(píng)論發(fā)表評(píng)論