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【注釋】
①該研討會的發(fā)言稿最后以“New Reflections on Anthropological Studies of （Greater） China”為題正式出版（Liu ［ed.］， 2004）。
② 人類學(xué)者在冷戰(zhàn)時期以臺灣、香港或東南亞華人社會為漢人（中國）研究的替代田野地，社會學(xué)者陳紹馨在《中國社會文化的實驗室：臺灣》一文中認為，臺灣一方面保存了漢人社會文化傳統(tǒng)，另一方面經(jīng)過不同政治統(tǒng)治導(dǎo)致的社會變遷以及豐富的文獻檔案，使得臺灣具備中國社會文化實驗室的條件。
③中國民族學(xué)與人類學(xué)百年來的興起及其在共產(chǎn)制度下轉(zhuǎn)變與發(fā)展的過程，可參見Guldin（1994）以及Liu（2003：217-223）。
④中國政府接著與西方學(xué)術(shù)機構(gòu)展開多次大型合作計劃，例如多學(xué)科取向的“鄒平計劃”，以山東鄒平馮家村為基地，參與的人類學(xué)者包括馮珠娣（Judith Farquhar）、基普尼斯、黃樹民，經(jīng)濟學(xué)者如艾愷（Guy Alitto）、韓德森（Gail E. Henderson）、戴慕珍（Jean Oi）、魏昂德（Andrew Walder）、奧克森伯格（Michel Oksenberg），以及歷史、社會學(xué)、政治學(xué)者。因為鄒平未正式開放國外人士參訪，因此這些學(xué)者被限制在一兩個點，同時由官方安排食宿（Kipnis， 1997：11）。另外，楊懋春研究的山東臺頭村也在80年代接待了戴瑙瑪（Norma Diamond）。
⑤相關(guān)問題參閱趙樹岡：《誰讓農(nóng)民“灰頭土臉”？——作為流動地景的中國鄉(xiāng)民》，載《江蘇行政學(xué)院學(xué)報》2014年第1期。
⑥ 2008年因為北京奧運會，浙江村徹底拆除改建為商貿(mào)城，而原有農(nóng)村移民網(wǎng)絡(luò)的變遷或許將成為研究的另一個重點。
⑦李澤厚、劉再復(fù)《告別革命》所討論的“革命”，簡單地說是指告別組織群眾進行大規(guī)模暴力的政治運動，如果從這個角度而言，鄧小平時代的“三不政策”確實已經(jīng)告別了革命，但本文并非在上述脈絡(luò)上思考“革命”。
⑧有關(guān)1980年《中國青年》的“人生的意義到底是什么？”問題討論的始末，見郭楠檸：《我親歷的“潘曉討論”》，載《炎黃春秋》2008年第12期。
趙樹岡：臺灣“中央研究院”近代史研究所（Zhao Shugang， Institute of Modern History， Academia Sinica）
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