當(dāng)前位置：文章首頁(yè) >> 思想評(píng)論 >> 社會(huì)思潮 >> 參考文獻(xiàn)：
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【注釋】
①該研討會(huì)的發(fā)言稿最后以“New Reflections on Anthropological Studies of （Greater） China”為題正式出版（Liu ［ed.］， 2004）。
② 人類學(xué)者在冷戰(zhàn)時(shí)期以臺(tái)灣、香港或東南亞華人社會(huì)為漢人（中國(guó)）研究的替代田野地，社會(huì)學(xué)者陳紹馨在《中國(guó)社會(huì)文化的實(shí)驗(yàn)室：臺(tái)灣》一文中認(rèn)為，臺(tái)灣一方面保存了漢人社會(huì)文化傳統(tǒng)，另一方面經(jīng)過(guò)不同政治統(tǒng)治導(dǎo)致的社會(huì)變遷以及豐富的文獻(xiàn)檔案，使得臺(tái)灣具備中國(guó)社會(huì)文化實(shí)驗(yàn)室的條件。
③中國(guó)民族學(xué)與人類學(xué)百年來(lái)的興起及其在共產(chǎn)制度下轉(zhuǎn)變與發(fā)展的過(guò)程，可參見(jiàn)Guldin（1994）以及Liu（2003：217-223）。
④中國(guó)政府接著與西方學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)展開(kāi)多次大型合作計(jì)劃，例如多學(xué)科取向的“鄒平計(jì)劃”，以山東鄒平馮家村為基地，參與的人類學(xué)者包括馮珠娣（Judith Farquhar）、基普尼斯、黃樹(shù)民，經(jīng)濟(jì)學(xué)者如艾愷（Guy Alitto）、韓德森（Gail E. Henderson）、戴慕珍（Jean Oi）、魏昂德（Andrew Walder）、奧克森伯格（Michel Oksenberg），以及歷史、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)者。因?yàn)猷u平未正式開(kāi)放國(guó)外人士參訪，因此這些學(xué)者被限制在一兩個(gè)點(diǎn)，同時(shí)由官方安排食宿（Kipnis， 1997：11）。另外，楊懋春研究的山東臺(tái)頭村也在80年代接待了戴瑙瑪（Norma Diamond）。
⑤相關(guān)問(wèn)題參閱趙樹(shù)岡：《誰(shuí)讓農(nóng)民“灰頭土臉”？——作為流動(dòng)地景的中國(guó)鄉(xiāng)民》，載《江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第1期。
⑥ 2008年因?yàn)楸本⿰W運(yùn)會(huì)，浙江村徹底拆除改建為商貿(mào)城，而原有農(nóng)村移民網(wǎng)絡(luò)的變遷或許將成為研究的另一個(gè)重點(diǎn)。
⑦李澤厚、劉再?gòu)?fù)《告別革命》所討論的“革命”，簡(jiǎn)單地說(shuō)是指告別組織群眾進(jìn)行大規(guī)模暴力的政治運(yùn)動(dòng)，如果從這個(gè)角度而言，鄧小平時(shí)代的“三不政策”確實(shí)已經(jīng)告別了革命，但本文并非在上述脈絡(luò)上思考“革命”。
⑧有關(guān)1980年《中國(guó)青年》的“人生的意義到底是什么？”問(wèn)題討論的始末，見(jiàn)郭楠檸：《我親歷的“潘曉討論”》，載《炎黃春秋》2008年第12期。
趙樹(shù)岡：臺(tái)灣“中央研究院”近代史研究所（Zhao Shugang， Institute of Modern History， Academia Sinica）
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