當(dāng)前位置：文章首頁 >> 三農(nóng)之外 >> 國際視野 >> 2013年12月11—20日，我隨團(tuán)參加了對英國、波蘭和法國的工作訪問，大大加深了我對這三個(gè)國家的了解。一路走來，雖走馬觀花卻不免沉思，茲記錄如下。
公私界限賦予英國人特有的克制
在我的腦海中，英國是“謎”一樣的國度。翻開英國歷史，世人往往驚詫于王室的連續(xù)性，似乎在這個(gè)獨(dú)特的王國，王室的歷史就是英國的歷史。王朝更迭之中發(fā)生過數(shù)不勝數(shù)的陰謀、政變甚至革命與戰(zhàn)爭，但除了查理一世，英國國王就再也沒有被送上斷頭臺。即使 “光榮革命”，英國人依然決定保持他們的王室作為國家的象征。英國人這種特有的“保守”和“理性”在其整個(gè)歷史中的每個(gè)階段都有所展現(xiàn)，而且似乎發(fā)揮了重要的作用。那么，英國人是如何形成這種“不溫不火”的性格，以至于成為國家性格呢？
回首滾滾歷史長河，英國從1066年建立諾曼王朝以來，已先后經(jīng)歷了近十個(gè)王朝，令世人驚奇的是，雖然歷經(jīng)千年，英國王室血統(tǒng)卻一直沒有中斷過，這在世界史上是一個(gè)奇跡�；蛟S正是由于這種獨(dú)特的歷史，英國人天生便具有“有恒產(chǎn)”者的恒心和毅力，在變換的時(shí)代大潮中，英國人總是善于處理新與舊、傳統(tǒng)與變革的關(guān)系，從而賦予其自身一種特有的理性和智慧。從14世紀(jì)開始，“無納稅人同意不得征稅”便是英國的格言，違反它相當(dāng)于實(shí)行暴政，恪守它相當(dāng)于服從法律。這種幾乎天生的公私界限賦予英國人特有的克制和自律。
悲情波蘭：三次被強(qiáng)鄰瓜分
波蘭這個(gè)西斯拉夫人的國度，擁有一部史詩般的歷史，其中包括無數(shù)的光榮、驕傲和血淚。但與英國不同，波蘭的歷史似乎無法用帝王史的脈絡(luò)講述。波蘭早在16世紀(jì)就建立起了一個(gè)獨(dú)特的“貴族民主制”，即第一共和國，每個(gè)貴族享有充分的政治自由，包括人身、財(cái)產(chǎn)不可侵犯的權(quán)利，是謂“黃金自由”時(shí)期。波蘭是當(dāng)時(shí)歐洲最民主的國家，獨(dú)特的彌賽亞主義和貴族精神，更使波蘭一度成為歐洲最強(qiáng)的國家。但物極必反，這種貴族民主導(dǎo)致波蘭極端的民主和無政府狀態(tài)，在有爭議的議題上議而不決，成為波蘭衰亡的一個(gè)重要因素。
在國際關(guān)系史上，波蘭可謂充滿悲情，標(biāo)志著現(xiàn)代國際體系誕生的1648年恰恰是強(qiáng)大的波蘭和積弱的波蘭的分界線，而波蘭重要的地理位置以及地形更使其成為歐洲的四戰(zhàn)之地。18世紀(jì)后期，波蘭遭到沙皇俄國、普魯士、奧地利三國的三次瓜分，并在1795年亡國。
在123年亡國的漫漫長夜里，波蘭人堅(jiān)信波蘭一定會復(fù)興，從來沒有停止過起義和革命，直到1918年11月11日建立第二共和國，馬克思為此稱贊波蘭人是“歐洲不死的勇士”。不幸的是，波蘭在第二次世界大戰(zhàn)中再次淪亡。英勇的波蘭人民為反法西斯戰(zhàn)爭作出了巨大的犧牲，奧斯維辛集中營就位于波蘭境內(nèi)。戰(zhàn)后根據(jù)雅爾塔和波茨坦會議的決定復(fù)國，面積卻比此前縮小了大約20%。1989年起波蘭建立了現(xiàn)在的第三共和國，迎來了新的歷史時(shí)期。
在離開華沙飛往巴黎的飛機(jī)上，我翻閱著波蘭前總統(tǒng)亞歷山大·克瓦希涅夫斯基的著作《波蘭——我的祖國》。正如克瓦希涅夫斯基在書中所說的那樣，“今日波蘭并未處在歷史的十字路口”，而是在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)國家和提高人民生活水平方面取得了顯著進(jìn)步。望著舷窗外飛掠而去的朵朵白云，我默默祝愿波蘭真正放下歷史包袱，發(fā)揮連通東西方橋梁的作用，化地緣困境為地緣優(yōu)勢。
中法文化的深度融合標(biāo)志著中西文化的融合再生
有人說過，若想了解巴黎，決不能像一陣風(fēng)似的匆忙，我們卻偏偏十分匆忙。在清晨趕往會談場所的路上，這個(gè)城市的一切透過車窗向我撲來，絲毫不讓人感到陌生，仿佛與它原本沒有距離。整個(gè)城市宛若一個(gè)宏大的博物館，充溢著文化與藝術(shù)的氛圍，歷史的印記更是俯拾皆是。難怪徐志摩曾經(jīng)感嘆：到過巴黎，你就不羨慕天堂。但在我看來，巴黎的一切并不只屬于巴黎，這里的時(shí)尚、美食和藝術(shù)同樣屬于全世界。
歷史上，延續(xù)文藝復(fù)興之輝煌、孕育了思想啟蒙運(yùn)動的法國，一直像一塊磁鐵一樣吸引著世界的目光。路易十四時(shí)代的法國是當(dāng)時(shí)歐洲最強(qiáng)大的國家和文化中心，法國文化在這一時(shí)期就享有崇高的聲譽(yù)，法語則是歐洲外交和上流社會的通用語言。啟蒙運(yùn)動時(shí)期，巴黎成為啟蒙運(yùn)動的中心，法國誕生了如孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等大思想家。托克維爾在《舊制度與大革命》中說：“首都之所以對帝國其他部分具有政治優(yōu)勢，既非由于其地理位置，亦非由于其宏偉，更非由于其富庶，而是由于政府的性質(zhì)”，“到了1789年，巴黎已成為法國本身”。
根據(jù)林語堂的分類法，幾大國中法國人跟中國人是最相像的，比如非常為自己的歷史和文化自豪，非常講究含蓄和人情味。短短幾天逗留時(shí)間，我很難對此得出自己的評判，但在當(dāng)今幾大國中愿意從文化的視角遙遙相對、惺惺相惜的大概就只有中國與法國了。臨行那天，我們一行見到了法國前總理、副參議長拉法蘭，這位對中國懷有美好祝愿的老人說：“現(xiàn)代世界不能遺忘古老文明，當(dāng)今面臨的許多問題和挑戰(zhàn)可以從古老的智慧中尋求答案，而中國歷史上的許多圣人賢士具有很好的智慧。”
2014年中法建交50周年，我對中法之間的“地緣文化”關(guān)系寄予厚望。在我看來，“地緣文化”關(guān)系與 “文明沖突論”大異其趣，與“地緣政治”學(xué)說亦是南轅北轍。我所指的“地緣文化”關(guān)系是一種文化再生的親和關(guān)系，也就是具有文化融合創(chuàng)新的條件和契機(jī)的關(guān)系。在當(dāng)今世界上，文化資源散布各地，其分布并不均衡。盡管文化存在差異甚或沖突，但相互之間的互補(bǔ)、啟發(fā)和融合創(chuàng)新才是世界文明發(fā)展的主旋律。在某種程度上，“地緣文化”正是考察和探索此種文化融合再生關(guān)系的一種學(xué)說。中法之間的“地緣文化”關(guān)系正是其中最為典型的一支，而且只有從歷史和全球的視野中才能把握中法地緣文化關(guān)系的精髓。中法文化的深度融合標(biāo)志著中西文化的融合再生，中法地緣文化的聯(lián)結(jié)將使人類文明再向前邁進(jìn)一大步。要確立新型中法“地緣文化”關(guān)系，設(shè)若缺少深度的文化項(xiàng)目和文化再創(chuàng)造項(xiàng)目，我真的不知道中法文化交流的意義在哪里了。
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