當(dāng)前位置：文章首頁 >> 三農(nóng)之外 >> 國(guó)際視野 >> 中國(guó)崛起意外的在西方捧紅了一個(gè)國(guó)家，一個(gè)曾在冷戰(zhàn)時(shí)站在蘇聯(lián)一方的國(guó)家：印度。
眾所周知，印度不僅全方位落后于中國(guó)：從宏觀經(jīng)濟(jì)到微觀生活，從總量到人均，從基礎(chǔ)設(shè)施到基本的衛(wèi)生（比如一半以上的人沒有廁所），從教育到健康，統(tǒng)統(tǒng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國(guó)——而且更重要的是，印度雖然把中國(guó)當(dāng)作追趕對(duì)象，但兩國(guó)之間的差距從絕對(duì)到相對(duì)，都依然在拉大！1991年印度GDP240億美元，中國(guó)是415億美元，10年后即2001年，印度達(dá)到473億美元，中國(guó)則為1141億美元，又是十多年后的今天，印度為1.8萬億，中國(guó)則突破了9萬億美元！
盡管如此，西方包括海內(nèi)外眾多自由派群體都一致對(duì)印度贊譽(yù)有加。以理性和啟蒙著稱的西方之所以惘顧事實(shí)是由于地緣政治因素：和中國(guó)有領(lǐng)土爭(zhēng)端的印度可以充當(dāng)遏制或者牽制中國(guó)的一張牌，海內(nèi)外眾多的自由派群體則是出于自己的信仰或者對(duì)西方的追隨。不管目的為何，他們支持印度的理由倒是非常的一致：印度雖然經(jīng)濟(jì)落后，但已經(jīng)完成了最困難的改革，建立了超過半個(gè)世紀(jì)而且總體還算穩(wěn)定的民主制度。而中國(guó)仍然在過“歷史的三峽”，隨后都可能翻船。到那時(shí)，印度超越中國(guó)輕而易舉。
然而事實(shí)卻恰恰相反，正是由于印度實(shí)行的民主制度，才是印度落后的根源，才是印度永遠(yuǎn)無法趕上中國(guó)的真正因素。
迄今為止的人類歷史已經(jīng)證明了兩個(gè)凡是：凡是成功的發(fā)達(dá)國(guó)家，都是在完成現(xiàn)代化之后才實(shí)行的大眾普選民主，選票是社會(huì)演進(jìn)的最后一步。凡是現(xiàn)代化完成之前實(shí)行大眾普選制度的，沒有一個(gè)國(guó)家能夠擺脫貧困走向現(xiàn)代化的。
很不幸，印度屬于后者。由于數(shù)百年的英國(guó)殖民統(tǒng)治，印度獨(dú)立后就只能以英國(guó)為榜樣，一步到位建立起大眾普選民主制度。雖然民主制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間是否有什么因果關(guān)系，學(xué)術(shù)界一直在爭(zhēng)論。比如已故憲政學(xué)者蔡定劍先生就認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)發(fā)展不一定需要民主”，但有一點(diǎn)是可以明確的：經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，民主越穩(wěn)定�；蛘哒f民主可以被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的果，但卻不會(huì)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因。西方學(xué)者Paul Collier 研究的結(jié)果表明：民主主義使貧窮的社會(huì)陷入更加危險(xiǎn)之中，而使富裕的社會(huì)越發(fā)安全。普沃斯基研究小組把1985年的平均購買力作為主要指標(biāo)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析的結(jié)果是，當(dāng)人均GDP達(dá)到6055美元的時(shí)候民主政治就能夠一直存活下去。這就是印度為什么實(shí)行了民主制度半個(gè)多世紀(jì)，到現(xiàn)在卻連溫飽問題、文盲現(xiàn)象都解決不了的原因。
具體到印度，民主對(duì)其的危害主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。
首先是宗教。印度最大的宗教是印度教。印度教對(duì)印度最大的影響就是極端不平等的種姓制度。
客觀而言，人類歷史上產(chǎn)生的宗教都有其黑暗的一面。西方曾經(jīng)長(zhǎng)達(dá)一千年陷入愚昧和黑暗的中世紀(jì)，就要拜基督教所賜。但基督教在民主制度產(chǎn)生之前發(fā)生了宗教改革運(yùn)動(dòng)，使之更加適合一個(gè)發(fā)展和進(jìn)步的社會(huì)。但這一幕沒有發(fā)生在印度教和伊斯蘭教身上。等到印度建立起民主制度，政治人物出于對(duì)選票的需要，更不敢得罪九億五千萬印度教選民。所以盡管形式上從法律層面廢除了種姓制度，但實(shí)際上卻依然大行其道。因?yàn)楦鶕?jù)印度教教義，誰要違反種姓制度，將永世不得超生。事實(shí)上，印度教之所以對(duì)世人有威懾力或者吸引力，就在于印度教認(rèn)為生命不是以生為始，以死告終，而是無窮無盡一系列生命之中的一個(gè)環(huán)節(jié)，每一段生命都是由前世的所為而限制和決定。一個(gè)人的善良行為能使他升為婆羅門，邪惡行為則能令他墮為首陀羅、賤民甚至畜類——現(xiàn)實(shí)中，不用等到來世，只要破壞種姓制度就被直接降為賤民。沒有種姓制度，印度教也就不復(fù)存在。這和基督教的上天堂的誘惑和地獄審判的威懾效果是同樣的。所以雖然在西方獲得教育、身為律師的圣雄甘地，也公開聲明不能廢除種姓制度。
（古典、現(xiàn)代）民主誕生于西方，西方的經(jīng)驗(yàn)是民主化之前需要宗教改革，而一旦民主化之后，宗教改革就再無可能——到現(xiàn)在也沒有例外產(chǎn)生。隨后的歷史可以驗(yàn)證的是土耳其。國(guó)父凱末爾憑借威權(quán)強(qiáng)行推動(dòng)世俗化，政教分離，婦女平權(quán)——雖然不是直接對(duì)宗教動(dòng)手術(shù)，但其目的要達(dá)到和宗教改革同樣的效果。然而再實(shí)行民主。這也是為什么土耳其是所有伊斯蘭國(guó)家最具現(xiàn)代性的國(guó)家的原因。至少從人類特別是西方的經(jīng)驗(yàn)看，印度已經(jīng)永遠(yuǎn)喪失了解決宗教對(duì)現(xiàn)代化遏制因素的時(shí)機(jī)。所以在印度，有民主，但沒有平等的人權(quán)。一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)、嚴(yán)重不平等的社會(huì)，怎么可能成為一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家呢？
民主對(duì)印度的第二個(gè)負(fù)面影響就是人口爆炸。印度是僅次于中國(guó)的第二人口大國(guó)。和中國(guó)一樣也倍嘗人口過快增長(zhǎng)的沉重壓力和苦果，所以印度也是人類歷史上第一個(gè)實(shí)行計(jì)劃生育的國(guó)家。但由于民眾的強(qiáng)烈反對(duì)，并在選舉時(shí)把國(guó)大黨趕下臺(tái)。自此以后，就再?zèng)]有任何一個(gè)政黨和政治人物敢于觸碰這個(gè)話題。印度自九十年代初開始以中國(guó)為榜樣（或者在中國(guó)成功的刺激之下）進(jìn)行市場(chǎng)化改革，經(jīng)濟(jì)開始加速增長(zhǎng)。然而，由于人口增長(zhǎng)過快，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成果的很大一部分被抵消，伴隨經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的是失業(yè)人口的增長(zhǎng)——堪稱獨(dú)一無二。據(jù)聯(lián)合國(guó)發(fā)布的《世界人口展望》報(bào)告，印度人口將在2028年前后趕超中國(guó)。照這個(gè)速度，印度的人口承載極限將很快被打破，到時(shí)恐怕國(guó)之將亡，而且拖累整個(gè)世界。
除了民主制度，另一個(gè)導(dǎo)致印度必然落后于中國(guó)的是其經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。印度獨(dú)立后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展有兩個(gè)重大戰(zhàn)略性失誤。一是實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。一是沒有工業(yè)化。如果說選擇計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有可理解的時(shí)代局限，但不實(shí)行工業(yè)化卻是國(guó)情的必然。
本來，以印度的自然稟賦比較優(yōu)勢(shì)（充足的人力資源）和全球化的背景，它應(yīng)該和中國(guó)一樣通過工業(yè)化和對(duì)外貿(mào)易參與國(guó)際大循環(huán)。然而印度卻走向了畸形的弱工業(yè)強(qiáng)第三產(chǎn)業(yè)道路，特別是集中發(fā)展資金密集型、腦力密集型、吸納勞動(dòng)力有限的軟件業(yè)。
如果深究起來，印度走向這種畸形的發(fā)展道路也和民主制度密切相關(guān)。要想走工業(yè)化道路，首先要建立完善的基礎(chǔ)設(shè)施。但在印度，修建一條鐵路或者高速公路的制度成本太高。且不說各政黨之間要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的博弈，以及幕后的分肥，僅面對(duì)民眾的漫天要價(jià)和非理性訴求（宗教原因，傳統(tǒng)原因），就無法施行�，F(xiàn)在可以理解為什么印度只有一條高速公路了。沒有基礎(chǔ)設(shè)施，也就不可能有工業(yè)化。這也是為什么西方發(fā)達(dá)國(guó)家在工業(yè)化完成之后才實(shí)行大眾普選民主的原因。美國(guó)建第一條橫貫東西的鐵路時(shí)，既不講民主，也不講人權(quán)，完全是赤祼祼的血腥鐵路。反觀現(xiàn)在的美國(guó)，盡管奧巴馬一上臺(tái)就聲稱要向中國(guó)學(xué)習(xí)建高鐵，重建美國(guó)落后的基礎(chǔ)設(shè)施，但六年過去了，在政黨博弈、利益集團(tuán)（高速公路、航空業(yè)）和民眾反對(duì)之下，依然寸鐵未有。當(dāng)然美國(guó)和印度不同的是，它已經(jīng)有了高速鐵路和遍布全國(guó)的機(jī)場(chǎng)，以及雖然落后但仍然可以運(yùn)行的鐵路系統(tǒng)，不建高鐵只是表明美國(guó)的落后，但不會(huì)影響美國(guó)的運(yùn)轉(zhuǎn)。
實(shí)行工業(yè)化的第二個(gè)條件就是要有受過基本教育的勞動(dòng)力。不少看好印度的學(xué)者是把印度迅速膨脹的人口當(dāng)做它的優(yōu)勢(shì)，即人口紅利。但事實(shí)上，人口資源要變成人口紅利是需要一系列條件和制度安排的。除了上文提到的吸納勞動(dòng)力的工業(yè)化外，就是要有受過教育的勞動(dòng)力。但在今天的印度，男性文盲率接近20%，婦女文盲率更高達(dá)三分之一，全國(guó)近一半的人只會(huì)寫自己的名字。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑪?shù)賮喩豢蜌獾刂赋觯河《雀F人教育極端落后，讀完小學(xué)四年級(jí)的小孩中，居然半數(shù)以上算不出20除以5的答案！沒有接受基本教育的人口只能是負(fù)擔(dān)而不會(huì)是紅利。
印度的高文盲率除了貧窮落后、歧視婦女的傳統(tǒng)、種姓制度因素之外，也同樣和民主脫不了干系（種姓制度本身就已經(jīng)是如此）。因?yàn)樵谟《�，教育是由地方政府�?fù)責(zé)的。在地方政客看來，越是文盲越是容易控制和被收買，對(duì)搞教育這些百年大計(jì)根本沒有積極性，遠(yuǎn)不如在選舉時(shí)給些小恩小惠有效的多。這也是為什么，印度耕地占世界第一，卻解決不了溫飽的原因：政客愿意在選舉期間直接提供補(bǔ)貼，而不愿意花精力修建更長(zhǎng)遠(yuǎn)的水利設(shè)施。
當(dāng)然和正常國(guó)家比，印度在勞動(dòng)力問題上還更為特殊。由于種姓制度對(duì)不同階層從事什么工作都有嚴(yán)格的規(guī)定，而且不同種姓的人不能夠一起工作。這就嚴(yán)重制約了大規(guī)模工業(yè)化同時(shí)需要雇傭大批量勞動(dòng)力。印度教對(duì)工業(yè)化還有一個(gè)負(fù)面影響：即它提倡儉樸生活和無數(shù)的宗教假期。對(duì)印度有著巨大影響的圣雄甘地，其經(jīng)濟(jì)理念主張印度回歸農(nóng)村，他心目中未來的印度是：“人們將生活在鄉(xiāng)村而不是城鎮(zhèn)，居住在棚屋而不是宮殿，生活在城鎮(zhèn)和宮殿里的人無法和睦相處，他們的生活將只有暴力和謊言”。所謂甘地主義就是：苦行僧式的個(gè)人克己生活制度包括素食，獨(dú)身，默想，禁欲，一周有一天不說話，放棄西方式衣服而穿了印度土布做的印度傳統(tǒng)服裝，用紡車紡紗，參與勞動(dòng)。甘地在遇刺前曾寫下“世界的七大錯(cuò)”，其中有：無勞作的財(cái)富（金融業(yè)和食利者當(dāng)可對(duì)號(hào)入座）、無道德的商業(yè)（唯利是圖、追求利潤(rùn)乃是商業(yè)的本性）、無人性的科學(xué)（科學(xué)如何和人性對(duì)等）。這種價(jià)值觀和現(xiàn)代化（工業(yè)化、商業(yè)化、金融化）的距離實(shí)在過于遙遠(yuǎn)——如果不是直接沖突的話。
正是以上這些因素，導(dǎo)致印度畸形的發(fā)展模式。不僅自己的資源優(yōu)勢(shì)無法得到發(fā)揮，更導(dǎo)致嚴(yán)重的失業(yè)。而更關(guān)鍵的是，沒有工業(yè)化的印度，怎么走向現(xiàn)代化？當(dāng)然從中國(guó)的角度看，我們自然要感謝印度這樣的“選擇”，使中國(guó)制造少了一個(gè)真正的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。世界人民也要感謝印度，否則全球能源的價(jià)格還不知道要飆升到何種程度，全球氣候變暖還不知道惡化到何種程度。只是這種感謝是建立在印度至今仍然有四億五千萬貧困人口的代價(jià)之上的。
從人類歷史上看，凡成功崛起邁向現(xiàn)代化的國(guó)家，沒有一個(gè)不經(jīng)歷工業(yè)化的。工業(yè)化不僅僅是物質(zhì)財(cái)富的極大提高，還使一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型：從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)。在這個(gè)轉(zhuǎn)型過程中，社會(huì)各個(gè)方面都會(huì)隨之發(fā)生變化：社會(huì)分工、技術(shù)爆炸、都市化、新階層的誕生、現(xiàn)代的政治制度、官僚政治的發(fā)展、學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的擴(kuò)大；宗教信仰和傳統(tǒng)習(xí)俗的影響力減弱；人與人之間鄉(xiāng)村牧歌式的關(guān)系發(fā)生變化；社會(huì)流動(dòng)增加。沒有工業(yè)化，一個(gè)國(guó)家就仍然會(huì)停留在前現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)社會(huì)狀態(tài)中，不管它名義上是什么制度。
其實(shí)政治制度是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)代，君主制是各個(gè)文明普遍的、不約而同的共同選擇。到了工業(yè)社會(huì)時(shí)代，才出現(xiàn)了新的政治制度形式：英法美的民主制、德國(guó)和日本的法西斯制度、蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義制度。所以今天的印度，雖然移植的是西方的民主制度，但本質(zhì)上以及整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行仍然屬于農(nóng)業(yè)社會(huì)。宗教的主導(dǎo)性作用、歧視婦女、人與人的等級(jí)和不平等、社會(huì)的低效率，都是農(nóng)業(yè)社會(huì)常見的現(xiàn)象。
最后還有一個(gè)制約印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素不得不提。那就是印度的24種官方語言（官方語言和官方使用的國(guó)家語言）！中國(guó)到秦代就已經(jīng)書同文，今天的印度僅官方語言就有24種，而必須印在錢幣上的就達(dá)15種。除此之外還有2000多種方言。如此之多的語言存在，不僅導(dǎo)致勞動(dòng)力之間難以溝通，掃盲工作艱巨，更由于語言的分裂狀態(tài)造成國(guó)家無法形成一個(gè)統(tǒng)一的市場(chǎng)。這樣的環(huán)境造成的交易成本之高都令資本望而生畏。所以標(biāo)準(zhǔn)普爾聲稱要將印度列為不適宜投資的國(guó)家，其目前的評(píng)級(jí)BBB-也只比垃圾級(jí)高出一級(jí)。
印度之所以無法解決中國(guó)在兩千多年前的秦朝就已經(jīng)解決的問題，根源還是在民主。雖然誰都清楚語言統(tǒng)一對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性，但在民主制度下，已經(jīng)不能用強(qiáng)力來推行了。如果以西方的發(fā)展史為例，一個(gè)國(guó)家在實(shí)行民主之前，不完成民族的同化、語言的統(tǒng)一、基礎(chǔ)設(shè)施、宗教改革（包括人人平等）、婦女平權(quán)，在實(shí)現(xiàn)民主之后，就再也不可能做到了——不妨看看日本的婦女地位、即將舉行的蘇格蘭獨(dú)立公投、加拿大的魁北克獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。所以說，過去美國(guó)自詡是大熔爐，現(xiàn)在則只能倡導(dǎo)多元文化。今天的德克薩斯州，墨西哥裔族群占主導(dǎo)，他們只講西班牙語，不講英語。但今天的美國(guó)政府也無可奈何，相反還不得不加以鼓勵(lì)。各政黨候選人還要學(xué)習(xí)他們的語言，以博得好感，獲得他們的選票支持。照這個(gè)趨勢(shì)發(fā)展，將來美國(guó)也會(huì)有24種官方語言的吧！美元上不僅有上帝保佑，還有我佛慈悲吧。
如果做個(gè)總結(jié)，正是由于印度過早的實(shí)行了民主制度（后果是無法解決宗教束縛、無法解決人口失控）以及在此基礎(chǔ)上不得不錯(cuò)誤的選擇非工業(yè)化的發(fā)展模式，決定了印度將永遠(yuǎn)不可能趕超中國(guó)。甚至不可客氣的說，在一代人的時(shí)間里，世界就將目睹這個(gè)國(guó)家環(huán)境承載力崩潰的那一時(shí)刻。未來中國(guó)防范的將不是印度如何趕超，而是喜馬拉雅山能否擋得住空前規(guī)模的難民洪流。
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