2014-08-27 17:39:37 來(lái)自: 布衣書(shū)生 (歡迎拍磚，歡迎約評(píng))
回鄉(xiāng)記的評(píng)論 
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行將消逝的鄉(xiāng)村記憶
——讀賀雪峰的《回鄉(xiāng)記》
一如華中科技大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心主任、博士生導(dǎo)師賀雪峰在其主編的《回鄉(xiāng)記》的序文《我們所看到的鄉(xiāng)土中國(guó)》中所言，“‘鄉(xiāng)村’，作為中國(guó)現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的底色，也成為絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。”
回家。”影片《愛(ài)國(guó)者》、《角斗士》里的孤膽英雄，舍命相搏時(shí)為了回家，猶太人“出埃及”是為了回家；奧德賽跨越千山萬(wàn)水是為了回家；梭羅在瓦爾登湖畔蓋一個(gè)木屋是為了回家；于右任“葬我于高山上兮，望我家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)不可見(jiàn)兮，永不能忘”是為了回家；我們從“黃牛”手里購(gòu)買(mǎi)高價(jià)票是為了回家；甚至，對(duì)未來(lái)懷有某種鄉(xiāng)愁，也是為了回家。相較于鄉(xiāng)村的貧窮、愚昧、閉塞、落后，賀雪峰主編的《回鄉(xiāng)記》有著更多詩(shī)意與溫情，它裝載著鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情以及古樸的生活、恒久的價(jià)值和傳統(tǒng)。
荷爾德林說(shuō)過(guò)，“人類充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地棲居于大地之上。”傳統(tǒng)村落維系著中華文明的根，寄托著鄉(xiāng)愁。然而，與“農(nóng)民的終結(jié)”相比，真正令人擔(dān)憂的是“鄉(xiāng)村的終結(jié)”。在西方式工業(yè)化、城市化的目標(biāo)導(dǎo)控下，在政府主導(dǎo)運(yùn)動(dòng)式的城市化浪潮中，承載著中國(guó)五千年文明的農(nóng)村正在經(jīng)歷著被終結(jié)的命運(yùn)。不論是全覆蓋的“拆村建區(qū)”的城鎮(zhèn)化，還是來(lái)自城鄉(xiāng)一體化的村莊社區(qū)化管理，以及正在的搞“農(nóng)村城鎮(zhèn)化，農(nóng)民市民化”，無(wú)不是讓中國(guó)鄉(xiāng)村走向終結(jié)。同時(shí)，在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化背景下，傳統(tǒng)村落與其他農(nóng)村一樣面臨著空心化威脅，因年久失修、拆舊建新、盲目開(kāi)發(fā)等原因，部分傳統(tǒng)村落物質(zhì)與非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)正遭受?chē)?yán)重破壞。
“無(wú)論是考學(xué)進(jìn)城工作安居了，或只是進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，年齡越大，就會(huì)越發(fā)思念自己的家鄉(xiāng)，越發(fā)想要落葉歸根。只是這‘千年巨變’中的家鄉(xiāng)與兒時(shí)家鄉(xiāng)已是不是原來(lái)的摸樣�；夭换氐萌ゼ亦l(xiāng)，能不能回家鄉(xiāng)，都成了問(wèn)題。”盡管主編賀雪峰的“結(jié)論”很悲觀，盡管用“鄉(xiāng)愁”作主題顯得有些消極。但是，《回鄉(xiāng)記》中所記錄的中國(guó)，不正是一個(gè)真實(shí)的鄉(xiāng)村寫(xiě)照嗎？
“如今終于見(jiàn)到了遼闊大地，站在芬芳的草原上我淚落如雨。河水在傳唱著祖先的祝福，保佑漂泊的孩子找到回家的路。”這是蒙古族詩(shī)人席慕容作詞的歌曲《父親的草原母親的河》其中的四句。思鄉(xiāng)，是人類社會(huì)最為古老的情感之一;歸鄉(xiāng)，也是千百年來(lái)人們獲得安寧與休憩的重要方式，對(duì)農(nóng)耕文明早熟的中華民族來(lái)說(shuō)，它幾乎是一種近似宗教的儀式。
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