說起“洋八股”，很多人都會想起毛澤東1938年在黨的六屆六中全會上的那段話：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”。1941年5月，毛澤東在延安高級干部會議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告時，再次對“許多馬列主義的學(xué)者也是言必稱希臘”提出嚴厲批評。今天的“洋八股”，雖然與當年的內(nèi)容、表現(xiàn)形式有很大不同，但同樣危害巨大。因此，我們必須旗幟鮮明地反對一切“洋八股”。

　　一、學(xué)術(shù)研究中必須堅決反對評判標準的西方化

　　35年的改革開放中，我國社會科學(xué)的不少學(xué)者出國留學(xué)，而隨著這些人回國后在不少高校、研究單位乃至理論管理機構(gòu)、決策部門占據(jù)學(xué)術(shù)帶頭人位置或領(lǐng)導(dǎo)地位，逐漸以自己所學(xué)的那些西方理論作為學(xué)術(shù)研究的評判標準，導(dǎo)致一些學(xué)術(shù)管理和評價體系竟然只重“洋氣”、不問是非，不僅把能否在國外期刊發(fā)表作為衡量一篇論文是否優(yōu)秀的標志，而且認定在國外期刊發(fā)表一篇論文可以等同于在國內(nèi)核心期刊上發(fā)表幾篇，甚至以在國外期刊發(fā)表的論文數(shù)量、期刊檔次等作為評定職稱、申請資助以及各種獎勵的重要依據(jù)。在國內(nèi)很多高校和研究機構(gòu)，由于“洋八股”盛行，西方的一些理論幾乎一統(tǒng)天下。就經(jīng)濟學(xué)而言，西方經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)占據(jù)了絕對主流的地位，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)卻被排擠到了角落里。法學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科也面臨類似問題，神話、迷信西方理論的“洋八股”問題可以說在中國社會科學(xué)的所有領(lǐng)域都不同程度地存在。

　　近年來，面對國際金融危機帶來的嚴峻挑戰(zhàn)，西方各國學(xué)者都在不斷反思西方經(jīng)濟學(xué)特別是新自由主義的危害，比如，2008年11月，由于英國女王伊麗莎白二世的質(zhì)問，英國的頂級經(jīng)濟學(xué)家們經(jīng)過9個月的斟酌，為沒能預(yù)測國際金融危機的爆發(fā)而聯(lián)名發(fā)表了致女王的道歉信，在信中承認并反思了西方經(jīng)濟學(xué)的缺陷。而制造了“歷史終結(jié)論”的弗朗西斯·福山也在國際金融危機爆發(fā)后反思說：“如果說這場全球金融危機讓一些發(fā)展模式受到審判的話,那就是自由市場或新自由主義模式。”然而，在越來越多西方學(xué)者進行反思的同時，不少國內(nèi)學(xué)者卻依然在大肆推銷他們那一套西方經(jīng)濟學(xué)理論，甚至還有人鼓吹中國應(yīng)該全面徹底市場化、私有化。

　　如果任由“洋八股”橫行，我國學(xué)術(shù)研究的評判標準將徹底變成“西方承認不承認、西方贊成不贊成”，西方的評判標準會被簡單套用為我國的評判標準。而評判標準乃至評價體系上的“崇洋媚外”，相當于將話語權(quán)拱手讓人，不僅使西方發(fā)達國家可以憑借其手中有影響力的期刊輕易將我國很多優(yōu)秀科研成果收入囊中，更會讓西方的價值觀在很大程度上左右我國的社會科學(xué)乃至意識形態(tài)理論研究，進而會危害我國的文化安全、意識形態(tài)安全，甚至威脅到我國的政治安全和國家安全。我們應(yīng)旗幟鮮明地反對“洋八股”，在學(xué)術(shù)研究中堅決反對評判標準的西方化，并盡快建立中國自己的學(xué)術(shù)評價體系，引導(dǎo)廣大專家學(xué)者用自己的研究成果為社會主義建設(shè)和改革開放事業(yè)服務(wù)。

　　二、理論創(chuàng)新中必須堅決摒棄對西方的抄襲模仿

　　理論創(chuàng)新是多年來常被提及的話題，但仔細盤點改革開放35年來我國理論創(chuàng)新的成果，就會發(fā)現(xiàn)，抄襲或者改編自西方理論的不在少數(shù)。為什么會出現(xiàn)這種尷尬境況？首先，與20世紀上半期出國留學(xué)的中國學(xué)者大部分具有深厚的國學(xué)功底不同，改革開放后出國的中國社科學(xué)者大部分是學(xué)習(xí)西方理論出身的，不少人只是簡單地對西方理論照搬照抄或者照虎畫貓，卻自以為是站在了學(xué)術(shù)前沿進行理論創(chuàng)新，自然很少有人能成為學(xué)貫中西的大師級人物。其次，為了進行意識形態(tài)滲透，西方故意將一些誤導(dǎo)中國步入歧途或者反對中國進步的學(xué)者及其成果大加吹捧甚至給其評獎，引誘更多人加入到這個行列中來。再者，國內(nèi)一些專家學(xué)者出于怕說錯話、犯錯誤或者輕視實踐等原因，常常說一些正確的廢話、無聊的大話、乏味的套話來對黨的創(chuàng)新理論進行所謂“解讀”、“拔高”，或者打著“回歸馬克思”、“重視文本解讀”等旗號把一些本來可以通俗解讀的馬克思主義基本原理用很多人看不懂的概念或詞匯進行闡述，導(dǎo)致廣大黨員干部群眾不愿看或者看不懂理論文章，有意無意中把不少意識形態(tài)陣地讓給了“洋八股”，削弱了馬克思主義的影響力、感召力。也正是在這種此消彼長中，“洋八股”越來越盛行，而馬克思主義理論也逐漸遠離人民大眾。

　　“洋八股”不僅導(dǎo)致理論創(chuàng)新艱難，而且使得馬克思主義理論面臨被肢解、西化的危險。在大肆嘲弄、攻擊馬克思主義理論是反人道的專制理論、是逆歷史潮流的偽科學(xué)的同時，更有一些人高舉“以海解馬”、“以西解馬”等旗幟，從資本主義意識形態(tài)出發(fā)曲解、肢解馬克思主義理論，還美其名曰“真正學(xué)術(shù)化、國際化的理論創(chuàng)新”，不但造成了我國思想理論界極大的思想混亂，而且在干部群眾思想中產(chǎn)生了惡劣的政治影響。特別是以存在主義者海德格爾的理論來解讀馬克思主義理論的“以海解馬”做法至今仍有愈演愈烈之勢，其肆意曲解、肢解馬克思主義理論，甚至自認為這才是真正的科學(xué)理論。如果放任這些人有選擇、有目的地照搬西方學(xué)術(shù)來胡亂解讀馬克思主義，惡意論證、評判馬克思主義的合法性、科學(xué)性、真理性，當代中國化的馬克思主義理論創(chuàng)新就無從談起。

　　在不少高校、研究機構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)者看來，如果寫文章不引用幾篇西方學(xué)者的文章作為參考文獻，就沒有國際視野。有的高校、研究機構(gòu)、學(xué)術(shù)期刊甚至要求，所發(fā)表的論文、研究成果必須有外文引文、注釋�？纯床簧賹W(xué)術(shù)期刊，有的論文幾乎就是用漢字寫的洋文、用漢語說的洋話。如果理論工作者都以西方化的思維來進行科研、進行理論創(chuàng)新，又怎么能夠建立理論自信？用這種“洋八股”思維研究出來的所謂成果為黨和國家出謀劃策，并用這種思想影響、教育青年人和更多的人，建立起來的將是一種什么樣的話語權(quán)和意識形態(tài)？又如何引領(lǐng)好社會思潮、如何確保我國的意識形態(tài)安全、如何保證中國不走邪路？

　　要消除“洋八股”對我國思想理論創(chuàng)新的影響和毒害，廣大理論工作者必須深入基層、扎根生活、服務(wù)人民，“到群眾中去，到工廠去，到農(nóng)村去”。真正理論聯(lián)系實際，直面發(fā)展中遇到的問題并用馬克思主義理論作出科學(xué)解答，并切實做到“說實話、說新話、說老百姓的話”，用人民群眾聽得懂、喜歡聽、聽得進的語言對群眾提出的問題進行解答。如果大部分知識分子都能這樣去做，“洋八股”就會越來越?jīng)]有市場。

　　三、中西交流中絕對不能被西方牽著鼻子走

    一些“洋八股”者極力鼓吹全球化就是要向西方學(xué)習(xí)、向西方看齊，甚至認為中國目前存在很多問題的最關(guān)鍵原因是因為西化不夠徹底。這些論調(diào)背后不僅有認識因素，很可能也有政治因素。也正是在這種思維主導(dǎo)下，不少人在和西方的教育、文化等交流中被西方牽著鼻子走，把西方理論奉若神明，認為東方文明是落后的、野蠻的，西方文明才是人類發(fā)展的方向，這種“洋八股”是典型的“西方文明中心論”。

　　這些年來，“西學(xué)東漸”使大量西方詞匯涌入中國，成為不少人寫作、交流的主要語言，西式教條主義盛行使不少人對西方各種經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)甚至哲學(xué)、政治學(xué)理論思潮不加分析、鑒別就盲目推崇，甚至以能說出幾個西方學(xué)者的名字、寫出幾個西方理論名詞為榮，助長了“洋八股”的流行。放眼四周，不僅在一些講座、論壇、研討會上，一些所謂的專家用漢語夾雜著英語大肆鼓吹新自由主義為代表的西方理論，而且在不少高校甚至黨校的課堂上也有同樣的情況。

　　沒有思想上的獨立，所謂的中西交流、思想包容就是一個不斷被西化的過程。當前西方一些國家正舉著全球化、國際化的話語大棒，鼓吹“去意識形態(tài)化”、“非意識形態(tài)化”等，就是妄圖操縱、綁架中國的理論創(chuàng)新乃至整個學(xué)術(shù)研究，誘使我們服從于其制定的所謂“國際標準”，加入到其主導(dǎo)的所謂“國際社會”中去。中國的學(xué)術(shù)自強、文化自信、理論自信只能植根于中華五千年的燦爛文明之中，植根于中國近代以來一百多年的革命和建設(shè)實踐之中，植根于當代中國改革開放的探索之中，植根于中華民族偉大復(fù)興的征程之中，如果我們繼續(xù)被西方牽著鼻子走，文化自信、理論自信、價值自信都將無從談起，這絕不是危言聳聽。

　　早在《新民主主義論》中，毛澤東就指出：“建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領(lǐng)域中的目的。”民族性是新民主主義文化的基本特征之一，同樣也是社會主義文化的重要特征之一。在中國全面深化改革的今天，世界的政治、經(jīng)濟、文化格局也在發(fā)生很大變化，為了不在全球化中迷失自己，世界上很多國家和民族都越來越高度重視、大力發(fā)展自己的文化，我國也在積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升文化軟實力、弘揚社會主義核心價值觀等，并對國外優(yōu)秀的文明成果堅持采取洋為中用的原則批判地加以吸收、利用，就是要傳承發(fā)展中華民族的新文化，在文化自信、理論自信、價值自信的基礎(chǔ)上建立起真正的民族自信。

　　四、思維方式上要走出崇洋情節(jié)，建立價值自信

　　那么“洋八股”思維是從哪里來的呢？一是多年來的讀書、學(xué)習(xí)中不知不覺養(yǎng)成的�，F(xiàn)在不少領(lǐng)導(dǎo)干部都是在文化大革命結(jié)束后或者改革開放以后進入高校讀書的，隨著我國改革開放步伐的加快，他們中很多人讀了大量西方理論的書，加上一些國內(nèi)外“洋八股”者的大力推銷、鼓吹，導(dǎo)致不少人在不知不覺中深受西方理論的影響，甚至世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生了重大改變。二是一些部門、單位在教育培訓(xùn)中“洋八股”思維作怪，夸大甚至迷信到境外對學(xué)員進行教育培訓(xùn)的作用，并且在境外培訓(xùn)時對西方意識形態(tài)的滲透抵御不夠或者干脆沒有采取任何防御措施，使得有些學(xué)員到境外培訓(xùn)后更強化了頭腦中的“洋八股”思維，甚至更加崇信西方。三是一些老師本身已經(jīng)成了西方理論的信徒，并在課堂上用這些理論對前來培訓(xùn)的學(xué)員和學(xué)生進行灌輸，也進一步強化了學(xué)員和學(xué)生頭腦中的“洋八股”思維。

　　面對這些問題，各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該通過大力加強社會主義意識形態(tài)能力建設(shè)，在“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的過程中清除頭腦中的“洋八股”思維，敢于對西方錯誤思潮說“不”，堅決走出崇洋情節(jié)，建立價值自信。意識形態(tài)工作能力就是通過新的理論觀念、理論概括、理論創(chuàng)新來辨別、引領(lǐng)、掌控社會思潮和社會主流意識的實際水平，主要體現(xiàn)為思想辨別力、理論創(chuàng)新力、共識凝聚力和話語支配力。意識形態(tài)工作能力作為領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的核心能力，不僅可以幫助領(lǐng)導(dǎo)干部清除頭腦中的“洋八股”思維并旗幟鮮明地反對“洋八股”，而且可以通過對現(xiàn)實的清醒認識和對未來的準確把握，建立起強大的價值自信，并沿著正確道路更好地推進全面深化改革。

　　五、選干用人上要對本土和海外人才一視同仁

　　在多年“洋八股”思維作祟下，不少高校、研究機構(gòu)不僅要求正高職稱參評者、重要學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人等必須有海外學(xué)習(xí)經(jīng)歷，就連意識形態(tài)性質(zhì)非常鮮明的馬克思主義理論等學(xué)科也是如此。這些屢見不鮮的“怪象”多年來不僅沒有被制止，而且有愈演愈烈之勢，其危害之巨大超出我們的想象。

　　不僅是高校、研究機構(gòu)，不少中央國家機關(guān)、地方黨政機關(guān)招聘人才的時候，也對擁有國外大學(xué)文憑或者海外經(jīng)歷者優(yōu)先錄用、優(yōu)先提拔，甚至寧可引進一些國外二三流大學(xué)的畢業(yè)生，也不愿給本土優(yōu)秀人才同樣的機會，導(dǎo)致不少沒有海外經(jīng)歷的本土優(yōu)秀人才很難得到錄用、提拔、重用……

　　要徹底清除“洋八股”的危害，就必須認真考慮如何盡快徹底改革、堅決廢止對擁有國外大學(xué)文憑或者海外經(jīng)歷者優(yōu)先錄用、優(yōu)先提拔等荒唐的用人政策，要重視從基層一線培養(yǎng)選拔干部，甚至探索從一線工人和農(nóng)民中選拔干部。選干用人時要不看出身、學(xué)歷，著重考察其政治立場、業(yè)務(wù)能力，對擁有國外大學(xué)文憑或者海外經(jīng)歷的要更嚴格考察其政治立場，這樣才能真正做到對本土、海外人才一視同仁。

　　六、進行決策時要注重實際國情

　　改革開放35年來，越來越多人覺得中國的城市沒有了自己的特色，無論是北京、上海等特大城市，還是不少大中城市，它們建得越來越相似，這是因為其大部分的重要建筑都是外國建筑設(shè)計師設(shè)計的，并且?guī)缀醵际腔ㄙM重金。中國似乎成了外國建筑設(shè)計師的試驗田，民族特色在一派洋氣、怪氣中被排擠掉了。據(jù)初步統(tǒng)計，北京、上海、廣州、深圳四大城市2006年以來建成投入使用的19座地標性建筑中，絕大部分是劇場、體育館、博物館、展覽館、美術(shù)館、圖書館或大型交通場站等公共建筑，其中近80%出自外國建筑設(shè)計師之手。盡管這些外國建筑設(shè)計師在中國的作品招來不少質(zhì)疑，有的甚至被惡搞、嘲弄，但不少地方仍熱衷于請外國建筑設(shè)計師來設(shè)計自己城市的標志性建筑。不可否認，外國建筑設(shè)計師設(shè)計的也有優(yōu)秀作品，但造成上述局面的一個重要原因恐怕還是一些領(lǐng)導(dǎo)干部在進行決策時的“洋八股”思維在作怪。

　　更需要警惕的是，在我國經(jīng)濟、社會、文化等領(lǐng)域政策制定時深受“洋八股”影響。多年來，不少人常對我國在金融、證券、外資等領(lǐng)域的一些決策或做法感到奇怪甚至懷疑，明明是對中國不利、對西方國家有利的政策、舉措竟一次次被通過。一些大肆鼓吹中國應(yīng)該實行全面徹底的市場化、私有化的人成為一些地方的座上賓甚至被聘請為專家、顧問。一些鼓吹中國應(yīng)該走西方資本主義道路的新自由主義學(xué)者，在一些官方舉辦的論壇、會議上大放厥詞卻被媒體廣泛報道……。深受“洋八股”影響使得一些領(lǐng)導(dǎo)干部在面對不少大是大非問題時是非不明、標準不清，進行決策時往往是以“西方答應(yīng)不答應(yīng)、西方滿意不滿意”為標準，而不是首先考慮人民群眾答應(yīng)不答應(yīng)、滿意不滿意，不僅造成極大的思想混亂，更給黨和國家?guī)�來重大損失。

　　改革開放以來，不平等的國際政治、經(jīng)濟秩序和世界社會主義處于低潮的現(xiàn)實，使得我國的發(fā)展面臨巨大風險。尤其是以美國為首的西方霸權(quán)主義，總是試圖通過各種手段左右中國現(xiàn)代化的進程。為了遏制中國，美國等西方國家想盡一切辦法要誤導(dǎo)、改變中國的發(fā)展方向，企圖讓中國處于不平等的被動地位甚至成為其經(jīng)濟殖民地。培養(yǎng)一大批迷信西方的“洋八股”者就是他們的重要手段之一，也是維持西方既得利益的重要途徑。因此，在進行決策時一定要注重實際國情、堅決反對西化。對于“國有企業(yè)應(yīng)該全部私有化”、“中國軍隊應(yīng)該全部國家化”、“中國應(yīng)實行徹底的新聞自由”、“中國應(yīng)徹底實行西方憲政”等錯誤思潮，一定要旗幟鮮明地堅決反對。對于一些領(lǐng)導(dǎo)干部進行決策時脫離國情、迷信西方的做法要及時制止，對已經(jīng)出臺的錯誤政策、舉措要盡快叫停、堅決糾正。對國外的東西，要堅持洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚棄后使之為我所用，這是反對“洋八股”的同時必須堅持的科學(xué)原則，也是在進行任何決策時都應(yīng)該遵循的正確原則。

　　（本文為北京市社會科學(xué)基金項目《網(wǎng)絡(luò)時代的領(lǐng)導(dǎo)干部意識形態(tài)能力問題研究》[項目編號13KDB046]和中國博士后科學(xué)基金資助項目<一等獎>《全面深化改革時代的領(lǐng)導(dǎo)干部意識形態(tài)能力研究》[項目編號2014M550076]的階段性成果。）

　�。ㄗ髡撸褐袊�社會科學(xué)院國家文化安全與意識形態(tài)建設(shè)研究中心副主任兼秘書長、新華社世界問題研究中心研究員）