（本文首發(fā)于《隨筆》2014-01期）
民國女性不尋常
中華民國只有短短三十八年的歷史，從頭至尾都在戰(zhàn)亂的泥潭中苦苦掙扎。身為男人，未淪為炮灰就算幸運。身為女人，生存的空間頗為窄狹，生活的難度可想而知。然而令人驚奇的是，為了展現(xiàn)自我生命的極值，民國女性不遺余力，她們的表現(xiàn)可圈可點。
現(xiàn)在來看，吳芝瑛、徐自華、呂碧城、沈佩貞、鄭毓秀、張竹君的名頭似乎都不夠響亮，了解她們生平事跡的讀者也并不太多，但在當(dāng)年，她們各具神采，各顯神通，個個都是民國女界的精英人物。我們必須承認這樣一個事實，時間的橡皮擦似乎所向無敵，它能夠?qū)⒃S許多多紅極一時的名字擦得模糊難辨，但這六位民國女性的名字只是蒙上了一層厚厚的灰塵，時間的橡皮擦對她們暫時還無可奈何。
一、吳芝瑛和徐自華
秋瑾生前有三位志趣相投的盟姊妹，吳芝瑛（1868—1933）、徐自華（1872—1935）和徐蘊華（1884—1962），她們結(jié)下的是道義之交，不同于狹義的閨中密友。“芝蘭氣味心心印，金石襟懷默默諧。文字之交管鮑誼，愿今相愛莫相乖。”氣味和襟懷，這些曾被男人反復(fù)強調(diào)了幾千年的東西，總算也輪到秋瑾與她的盟姊妹來講求一番。當(dāng)年，她們互換蘭譜，表白過“貴賤不渝，始終如一”的“同心之言”，從嗣后的表現(xiàn)來看，也確實夠得上“死者復(fù)生，生者不愧”的高水準。
吳芝瑛，字紫英，人稱萬柳夫人。她出身于安徽桐城的詩禮之家，其父吳鞠隱，工書法，善吟詠，歷任山東寧陽、禹城等縣知縣，其叔父吳汝綸是曾國藩的入室弟子。吳芝瑛自幼聰慧異常，家學(xué)淵源有自，十三四歲即負“才女”的美譽，名噪一方。
1885年，吳芝瑛與無錫名士廉泉結(jié)為伉儷，舉案齊眉，相惜相敬。婚后四年，她移居北京，受到慈禧太后召見。及至庚子之亂平息，清政府簽訂《辛丑條約》，須向英、美、俄、法、日等國賠償巨額款項，由于國庫空虛而橫征暴斂，造成民怨沸騰的政治危局。吳芝瑛一介弱女子，不肯置身事外，她上書清廷，倡導(dǎo)“國民捐”，主張“產(chǎn)多則多捐，產(chǎn)少則少捐，無產(chǎn)則不捐”。這一合理化建議令達官貴人如芒在背，懷恨在心。
1903年，吳芝瑛與鑒湖女俠秋瑾在京城結(jié)拜為盟姊妹，兩人時相過往，常有詩詞唱和，不僅政見相合，而且心氣相投。
1904年，吳芝瑛敦勸丈夫廉泉退出官場，回到上海曹家渡小萬柳堂隱居。正是這一年，她自號“萬柳夫人”。在一次聚會中，吳芝瑛揮毫撰寫了一副對聯(lián)，題贈給秋瑾：“今日何年，共諸君幾許頭顱，來此一堂痛飲；萬方多難，與四海同胞手足，競雄世紀新元。”紹興秋瑾故居中還收藏了另一副對聯(lián)，“英雄尚毅力，志士多苦心”，同樣出自吳芝瑛的手筆。秋瑾曾患重病，得到吳芝瑛和徐自華、徐蘊華姐妹的精心照料，其感激之情在詩句“勸藥每勞來熱盞，加餐常代我調(diào)羹”中有所流露。嗣后，秋瑾在上海創(chuàng)辦《中國女報》，自任主筆，徐自華為她籌措辦刊經(jīng)費，各任其勞，配合默契。此刊在滬上一紙風(fēng)行，短期內(nèi)刊登了不少驚世駭俗、振聾發(fā)聵的文章。
1907年2月4日，徐自華陪同秋瑾游覽杭州鳳凰山，“吊南宋故宮，望西湖而隕涕，且密偵城廂內(nèi)外出入徑道，繪為軍用地圖，以備日后之用。自華見瑾過于憤激，微以時機未至為諷，瑾默然。復(fù)謁岳鄂王墳，徘徊瞻眺，幾忘日夕。”（鄭逸梅《南社叢談·徐自華》）也就是在這次旅途中，徐自華開玩笑說：“難道你要死葬在這兒嗎？”秋瑾嘆息道：“倘得埋骨于此，我愿足矣！”徐自華慨然允諾：“他日你若死，我定為你卜葬此地，可是我先死，你能為我營葬嗎？”秋瑾笑道：“那就看我們誰搶得先機吧。”同年5月，秋瑾赴上海與徐錫麟相約起事，回程時，夜半叩訪徐自華，告訴盟姊，皖浙行將起事，無奈資用竭蹶，短期難以籌措。于是徐自華慷慨解囊，傾其所有，秋瑾大為感激，取下翡翠手鐲贈給徐自華作為紀念，重申岳墓前的舊日約定，徐自華慘然應(yīng)答：“倘不幸至此，我責(zé)無旁貸！”
1907年7月15日，秋瑾在紹興古軒亭口英勇就義，噩耗傳來，吳芝瑛和徐自華至感悲慟。秋瑾犧牲后十天，吳芝瑛置個人安危于度外，慨然寫就《秋女士傳》，撰成《記秋女士遺事》，并發(fā)誓“愿以身家性命，保秋氏家族”。在廉泉的全力協(xié)助下，吳芝瑛和徐自華遵守前約，義葬秋瑾于杭州西湖之濱西泠橋畔。
有一個插曲來得不早不遲，正當(dāng)吳芝瑛和徐自華決定分任購地和營葬事宜的緊迫關(guān)頭，有一位本不相干的俠義女子參與進來，她就是大悲庵主慧珠�；壑樽苑Q是甘肅武威人，父親是鏢師，她從小隨父親走南闖北，素有俠義肝腸。在北京行藝時，她被某王爺相中，納為妾侍，深獲憐愛，嗣后改習(xí)文史，“中年始識之無”。庚子年間，義和團橫行京都，王爺受驚而死，慧珠流落民間，削發(fā)為尼，遁入空門。一個偶然的機緣，她來到杭州天竺寺進香，順便游覽西湖，駐足西泠，此地山水幽絕，令她流連忘返，于是買下一座庵堂，從此晨鐘暮鼓，誦經(jīng)禮佛。雖是出家人，慧珠的俠義肝腸并未冷卻，她聽說吳芝瑛冒著生命危險欲為秋瑾營葬，深受感動，她主動致函吳芝瑛，稱贊道：“我佛慈悲，俠士肝膽，唯夫人兼而有之！”慧珠提議由她奉獻大悲庵旁的地塊做秋瑾的墓園，她在信中說：“敝庵雖僻，尚近官道，春秋佳日，游人多過之者。旁有余地三畝，足營兆域。夫人倘有意乎？衲愿贈之秋氏，且愿終吾之身，躬奉祭掃。”吳芝瑛對慧珠的提議欣然采納。她致函徐自華，告知墓地已得，她打算營造生壙于一側(cè)，將來好到九泉之下陪伴秋瑾。
1907年11月28日，《時報》刊出吳芝瑛的一首七絕，見情見性：“天地蒼茫百感身，為君收骨淚沾巾。秋風(fēng)秋雨山陰道，太息難為后死人！”由于身懷六甲，纏綿病榻，吳芝瑛無法成行，于是她囑托徐自華前往山陰（紹興）與秋家商議遷葬事宜。此時，徐自華痛失愛女沒多久，病體尚未完全康復(fù)，但她自覺責(zé)無旁貸，強抑悲傷，在妹妹徐蘊華的陪同下，不懼地凍天寒，冒雪橫渡錢塘江。
1907年12月29日，徐自華寫下七絕四首，第三首是：“四合彤云起暮愁，滿江風(fēng)雪一孤舟。可堪今日山陰道，訪戴無人為葬秋。”秋瑾能有吳芝瑛和徐自華這樣生死不渝的知交，自是極大的幸運。徐自華雪日過江為秋瑾卜葬而至，較之王子猷雪夜乘舟訪戴逵及門而歸，論情論義，實有過之而無不及。
事情總歸是一波三折。秋家未能理解吳芝瑛的用意，他們反對合葬，徐自華的信寫得既委婉又明白：“秋女士在日，獨立性質(zhì)，不肯附麗于人；此其一生最末之結(jié)果，若竟附葬，不獨有違其生平之志，吾輩同人，亦有憾焉。”這就是說，反對合葬之議的人不限于秋家。吳芝瑛的本意是要對官方打個馬虎眼，避免清廷干涉，既然大家不能理解她的初衷，她也就不再堅持。
徐自華和秋瑾的長兄秋譽章在西湖邊、孤山上并未找到慧珠的蹤跡，連大悲庵也是子虛烏有，這個玩笑著實開得莫名其妙。吳芝瑛弄不明白，那位“慧珠老尼”為何要專挑如此嚴肅的事情來大擺烏龍。據(jù)徐自華筆下所記，他們相中的陰宅佳地在“蘇小小墓左近，與鄭節(jié)婦墓相連”，“美人、節(jié)婦、俠女，三墳鼎足，真令千古西湖生色”，還與岳飛墓、于謙墓遙相呼應(yīng)。吳芝瑛對秋瑾墓的選址相當(dāng)滿意。
秋瑾墓由徐自華撰表，吳芝瑛書篆——“嗚呼鑒湖女俠秋瑾之墓”，還題寫了楹聯(lián) “一身不自保，千載有英名”，均勒之于石。嗣后，徐自華還召集五百余人在杭州鳳林寺會祭秋瑾，由南社詩人陳去病提議，大家公推徐自華為秋社社長。吳芝瑛和徐自華還籌資在秋瑾就義處紹興古軒亭口建造風(fēng)雨亭，在杭州南湖別墅內(nèi)建造悲秋閣，以志紀念和追悼。
當(dāng)年，吳芝瑛、徐自華冒險義葬秋瑾的壯舉令海內(nèi)外革命志士極為感奮，深受鼓舞，卻觸怒了清廷的鷹犬爪牙，御史�；兆嗾埱逋⑾铝钇綒镨�，緝拿營造墓廬者吳芝瑛和徐自華。秋墓被平毀時，徐自華的妹妹徐蘊華冒死搬運墓碑，遭清兵擊傷。盡管風(fēng)聲越來越緊，生命受到威脅，徐自華仍優(yōu)游滬市，毫不介意。吳芝瑛一腔正氣，全無懼色，她本來病重咯血，住在德國醫(yī)院，聽說清廷要嚴懲她和徐自華，立刻搬出病室，回到小萬柳堂，“不愿更居洋場醫(yī)院間，若托異族保護然，以為不知者詬議也”。吳芝瑛致書兩江總督端方，鄭重聲明：“是非縱有公論，處置則在朝廷，芝瑛不敢逃罪。……彭越頭下，尚有哭人；李固尸身，猶聞收葬。……因葬秋獲譴，心本無他，死亦何憾！”一時間，二位女士的命運受到各國媒體的持續(xù)關(guān)注。英國《泰晤士報》在頭版顯要位置刊出吳芝瑛的大幅照片，發(fā)表她的美國女友麥美德撰寫的專文，聲援吳芝瑛和徐自華的義舉。迫于外界強大的輿論壓力，清王朝未敢貿(mào)然加害于她們。
1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，南方聞風(fēng)易幟。吳芝瑛仗義疏財，向上海女子北伐隊輸送軍餉，她還請纓赴敵，吟就《從軍樂》六章，唱響“大哉中國豈無人，一怒能叫四海驚”的女高音。及至袁世凱竊取國柄，戕殘志士，吳芝瑛不懼黑槍冷彈，撰成公開信《上袁氏萬言書》，揭露袁世凱假借民主共和之名，妄行獨裁專制之實，行徑太過丑惡。她歷數(shù)袁氏的斑斑劣跡，大有“慶父不死，魯難未已”的意思，“公朝去，而吾民早安；公夕去，而吾民晚息；公不去，而吾民永無寧日”，寥寥數(shù)語足以戳痛袁氏脊梁。
吳芝瑛家境富裕，廣有田園廬舍，一生仗義疏財，她在家鄉(xiāng)桐城捐地捐錢，創(chuàng)辦了一所紀念其父親的鞠隱學(xué)堂，她還變賣了家中珍藏的董其昌手書《史記》真跡全部，得數(shù)千金，替誤落風(fēng)塵的才女李蘋香贖身，她為救濟婦孺而捐獻的善款更是不計其數(shù)。吳芝瑛散盡家財，晚年為沉疴所困，萬不得已，變賣滬上曹家渡小萬柳堂，但其意氣之雄、膽魄之壯絲毫不減當(dāng)年。
辛亥革命后，徐自華排除重重阻力，向民國政府呼吁，為秋瑾營建墓、亭于西泠。1913年，徐自華前往上海，接辦紀念秋瑾的競雄女校，在經(jīng)費奇絀的情況下，四處籌措資金，慘淡經(jīng)營，將小學(xué)擴充為師范和中學(xué)，初具規(guī)模。1928年，徐自華將競雄女校交由秋瑾之女王燦芝主持。此前，她已將秋瑾的翡翠手鐲交給王燦芝收藏，為此撰寫《還釧記》一文，道明緣由和心跡。秋俠的遺物均留置在競雄女校的展覽室中，使晚輩睹物思人，不忘典范。
值得一提的是，“革命和尚”蘇曼殊有幸埋骨于西湖孤山，這塊離秋瑾墓不遠的風(fēng)水寶地就是由徐自華出資購贈的。大才子泉下有知，定當(dāng)感激涕零。
徐自華青年寡居，晚歲多病，在杭州主持秋社，備嘗辛勞，秋祠得以保存，她居功至偉。如此情深義重，舉世能有幾人？
柳亞子夸贊徐自華“娥眉絕世”，稱道她的詞可與李清照的詞相媲美。文學(xué)的虛譽尚在其次，徐自華的高風(fēng)大義才是人間奇珍。
秋瑾、吳芝瑛、徐自華姐妹能夠成為知交和至交，并不是偶然的，她們都具有相當(dāng)出眾的文學(xué)才華，而且明大義，識大體，在巾幗隊伍中矯矯不群，就算是與須眉隊列中的英雄好漢相比，她們也毫不遜色。
二、呂碧城和沈佩貞
民國時期，女權(quán)運動波瀾壯闊，論列其先驅(qū)者，絕對繞不開呂碧城和沈佩貞二人。盡管她們的表現(xiàn)大相徑庭，但虎頭蛇尾倒是其相同之處。
呂碧城（1883—1943），號圣因，安徽旌德人，出生于書香門第，是清朝翰林呂佩芬的族侄女，她與三位姐姐（呂惠如、呂美蓀、呂坤秀）均為美女和才女，也都與教育事業(yè)締結(jié)過良緣。
早年，呂碧城即具有新思想，見識超卓，不肯拘守于閨闥之中。她只身北上，羈旅津門，無奈一無所遇，悶極無聊，于是撰成一文，投寄《大公報》，主筆英斂之贊賞有加，初晤之后，更驚為天人。嗣后，英斂之將呂碧城介紹給京津兩地的碩學(xué)鴻儒，其中就有名動天下的大翻譯家嚴復(fù)，還有學(xué)部大臣嚴修。嚴復(fù)器重呂碧城，留居家中，教她邏輯學(xué)。呂碧城受到多方激賞，文思更富，膽氣更強，遂在《大公報》上連續(xù)發(fā)表鼓吹女子解放和宣傳女子教育的文章，如《敬告中國女同胞》、《興女權(quán)貴有堅忍之志》等，她的《論提倡女學(xué)之宗旨》中有這樣的話：“欲使平等自由，得與男子同趨于文明教化之途，同習(xí)有用之學(xué)，同具強毅之氣。”這些文章在社會上引起了廣泛的關(guān)注和強烈的反響。詩人樊樊山寫信給呂碧城，稱贊她為“天馬行空”的“巾幗英雄”，“以一弱女子，自立于社會，手散萬金而不措意，筆掃千人而不自矜”。
1904年5月，秋瑾專程赴天津?qū)ぴL呂碧城，兩人一見如故，此后交往密切，秋瑾曾勸導(dǎo)呂碧城加入革命黨，后者回信婉拒。
1904年9月，北洋女子公學(xué)成立，清廷學(xué)部大臣嚴修推薦呂碧城出任總教習(xí)，傅增湘為監(jiān)督（校長）。兩年后，北洋女子公學(xué)易名為北洋女子師范學(xué)堂，呂碧城升任監(jiān)督，年僅二十三歲，她是中國女性擔(dān)任此類教職最早的數(shù)人之一。
1907年春，秋瑾主編的《中國女報》在上海創(chuàng)刊，發(fā)刊詞即出自呂碧城的手筆。這年7月15日，秋瑾在紹興遇害，呂碧城用英文撰成《革命女俠秋瑾》一文，刊登于美國紐約、芝加哥等地的報紙上，立刻引起國際反響，也引起清廷鷹犬的注意，直隸總督袁世凱就一度動過逮捕呂碧城的念頭。最為吊詭的是，后來袁世凱做了民國大總統(tǒng)，竟又聘用呂碧城為總統(tǒng)府顧問，將近四年，還稱贊她為“女子模范”。當(dāng)時的北京，官家閨秀，喜尚奢蕩，內(nèi)務(wù)總長朱啟鈐的三小姐是女首領(lǐng)，她們“冶服香車，招搖過市”。濮伯欣作打油詩嘲諷道：“欲將東亞變西歐，到處聞人說自由。一輛汽車燈市口，朱三小姐出風(fēng)頭。”呂碧城別張才女之幟，學(xué)問門第皆高，出任總統(tǒng)府咨議，手下有不少女徒黨，她顯然不是哪位女強人能夠羅致的“副車”。據(jù)劉成禺《世載堂雜憶》所記，洪憲帝制議起時，北方女子活動者可分為三派：第一派是“高尚派”，呂碧城是首領(lǐng)；第二派是“運動派”，以女子請愿會的成員為主，首領(lǐng)是安靜生；第三派的名目不太好聽，叫“流浪派”，以沈佩貞為首領(lǐng)。呂碧城見機早，抽身快，她一旦察覺袁氏意欲稱帝加冕，即飄然離去。嗣后，呂碧城漫游歐美，撰成兩部游記《鴻雪因緣》和《歐美漫游錄》。她的文學(xué)才華和語言天賦極高，被譽為“近三百年來最后一位詞人”，在南社中，她是女才子中的佼佼者，其詩詞頗受國內(nèi)名流的推許。
掌故大王鄭逸梅在《南社叢談》中介紹呂碧城，有這樣一段話：“碧城放誕風(fēng)流，有比諸《紅樓夢》的史湘云，沾溉西方習(xí)俗，擅舞蹈，于樂聲琤瑽中，翩翩作交際舞，開海上摩登風(fēng)氣之先。”她特別喜歡小動物，因為愛犬的緣故，兩次與人打官司。呂碧城早年有過感情創(chuàng)傷（遭男方退婚），因此抱定獨身主義，視婚嫁為畏途。她曾說：“生平可稱心的男子不多，梁啟超早有家室，汪精衛(wèi)太年輕，汪榮寶人不錯，也已結(jié)婚，張謇曾給我介紹過諸宗元，詩寫得不壞，但年屆不惑，須眉皆白，也太不般配。”中年之后，她就望峰息心了。呂碧城不僅長袖善舞，而且多金善賈，積下大筆資財，生計無憂。晚年她在英倫結(jié)下佛緣，毅然斷葷，厭惡世間的殘暴欺詐，祈禱眾生早日脫出愚昧和野蠻的境地。呂碧城于1943年初去世，遺囑是：“遺體火化，把骨灰和入面粉為小丸，拋入海中，供魚吞食。”她至死仍然灑脫。
“棋罷忘言誰勝負，夢余無跡認悲歡”，這是呂碧城律詩《瓊樓》中的頷聯(lián)，總結(jié)人生，相當(dāng)?shù)轿弧?/strong>
魯迅在《關(guān)于婦女解放》一文中提到過沈佩貞：“辛亥革命后，為了參政權(quán)，有名的沈佩貞女士曾經(jīng)一腳踢倒過議院門口的守衛(wèi)。不過我很疑心那是他自己跌倒的，假使我們男人去踢罷，他一定會還踢你幾腳。這是做女子便宜的地方。”魯迅的懷疑精神時時警醒，也讓讀者不敢大意。
從現(xiàn)存的史料來看，沈佩貞確實膽色出眾，勇力非凡，所言所行驚世駭俗，是個逢魔斬魔、遇佛殺佛的大怪胎。她早年留學(xué)日本，成為中國同盟會會員。辛亥革命時期，她加入杭州女子敢死隊，嗣后又組織女子尚武會，巾幗不讓須眉。她成為中國女權(quán)運動的先鋒人物，完全符合情勢與邏輯。
民國初年，沈佩貞的名頭十分響亮，她代表了追求權(quán)勢的另類女性，為達目的，不擇手段。她有姿色，有心計，更有一般女子所沒有的膽魄，因此她能把民國政壇的那些“大頭魚”一網(wǎng)打盡。
武昌首義后，湖北大都督黎元洪即成為這位皖籍時尚女郎的入幕之賓，事后，黎氏致送一萬元“酬金”（也有說是封口費的），算是彼此兩清。然而黎元洪的寵妾黎本危偵知奸情，大潑其醋，鬧得黎元洪里外不是人。
沈佩貞的囊橐中有了充足的銀兩，打馬進京，就比尋常北漂女子更有底氣。她早就瞄上了北洋政府的首任內(nèi)閣總理唐紹儀，可是由于府院爭權(quán)，唐紹儀與袁世凱失和，負氣出走，沈佩貞的如意算盤落了空，但她并不氣餒。當(dāng)時，中國最有權(quán)力的男人莫過于袁世凱，沈佩貞深知袁氏本性，好色且好淫，家中除了正室于氏，還有九房姨太太。這種男人的弱點一目了然，她要拿下他不會是什么天大的難事。具體操作時，工夫仍要先從外圍做起，僅僅三招兩式，她就使步軍統(tǒng)領(lǐng)江朝宗和武衛(wèi)軍司令段芝貴拜倒在她的石榴裙下，認前者為義父，認后者為義叔，有了雙保險，再與袁世凱攀上瓜葛，就順理成章了。嗣后，沈佩貞如愿以償，江朝宗為她設(shè)總辦事處，名為贊助帝制，實則是私人會所，段芝貴等政府要員下班后，就到沈佩貞的總辦事處來飲宴和“辦事”，那些地方官員來京城攀高枝謀位置，就徑直到沈佩貞的總辦事處走門路，說是車馬塞途，門庭若市，半點不夸張。沈佩貞施施然往來于總統(tǒng)府，金吾不禁，她的名片上標明“大總統(tǒng)門生沈佩貞”，旁書“原籍黃陂，寄籍香山，現(xiàn)籍項城”，唯恐別人不知她與黎元洪、孫中山、袁世凱的熱絡(luò)關(guān)系。有了“總統(tǒng)府顧問”這塊金字招牌，沈佩貞籌錢方便，行事利落，她借總辦事處為機關(guān)，糾集一群“女志士”，結(jié)納政府要員，與權(quán)貴日夜周旋，為帝制搖旗吶喊，上演勸進的丑劇，聲勢之煊赫，令外界為之側(cè)目。由于種種出格出位的表演，沈佩貞成為京城大紅人。
沈佩貞敗就敗在她的囂張氣焰上�！渡裰萑請蟆分该佬战衣渡蚺遑懪c步軍統(tǒng)領(lǐng)江朝宗等人的陰私，在京城醒春居酒樓“劃拳喝酒嗅足”的那幕活劇，丑態(tài)更是被刻畫得栩栩如真，令人掩鼻恥笑。沈佩貞惱羞成怒，她請江朝宗派出九門提督府的衛(wèi)兵護駕，然后率領(lǐng)劉四奶奶、蔣三小姐等二十多名“女志士”，去南橫街汪彭年的私宅大耍雌威，不僅搗毀了汪府的家具、字畫和古董，而且打傷了在汪府客居的眾議員郭同。這個亂子沈佩貞鬧大了，郭同不肯善罷干休，將她告到首都地方審判廳。媒體虎視眈眈，《上海時報》刊出濮一乘的竹枝詞，極盡調(diào)侃之能事：“最是頑皮汪壽臣，醒春嗅腳記來真。何人敢打神州報？總統(tǒng)門生沈佩貞。”事已至此，沈佩貞的靠山都不敢露面左袒，來為她出頭了。嗣后，袁世凱頒下《禁止官家婦女淫蕩令》，他對“都下女風(fēng)”也有些看不過眼了，嚴令內(nèi)務(wù)總長朱啟鈐管束好自家的三小姐。沈佩貞罔顧大體，任性胡為，給他添堵添亂，不可不稍施懲誡，以息公憤。于是，郭同勝訴，沈佩貞被判拘役半年，她當(dāng)庭大哭道：“他人叫我打神州報，我卻受罪。”足證其幕后另有推手。這樁刑案走的當(dāng)然只是過場，沈佩貞很快就被江朝宗保釋出獄。從此以后，冰山失靠，氣焰漸熄，“洪憲女臣”沈佩貞威風(fēng)不再。
從參加革命、爭取女權(quán)到贊成帝制，與群魔共舞，沈佩貞走的竟是一條從進步到反動的下行通道。她過于偏激，過于強悍，過于囂張，追求女權(quán)，只不過為了威福自享，以至于模糊奮斗目標，喪失道德底線。理想是可以逐步變形的，她做了多年的“話題女王”，最終一事無成，反而給女權(quán)運動抹了黑，丟了臉，相比唐群英的淡薄勢利，熱心教育，其境界相差豈止以道里計。
三、鄭毓秀和張竹君
女權(quán)運動的成敗，有一些明確的參考系數(shù)，其中，入職和參政至為關(guān)鍵。在這兩個方面，民國女性遭遇了不少困難和挫折，但她們披荊斬棘，表現(xiàn)相當(dāng)出色。
民國初期，從事高端職業(yè)的女性屈指可數(shù)，女律師之稀罕猶如鳳毛麟角。1915年，北洋政府司法部頒布章程，明確規(guī)定開業(yè)律師應(yīng)為“中華民國之滿二十歲以上之男子”，女人根本沒在考慮之列。對于這種毫不隱諱的性別歧視，世人恬不為怪。
世間有“螃蟹”，就必定有吃“螃蟹”的人。中華民國第一位獲得法學(xué)博士學(xué)位的女律師，第一位省級女政務(wù)官，第一位地方法院女院長與審檢兩廳女廳長，竟是同一位傳奇人物，她就是鄭毓秀。
鄭毓秀出生于廣東新安縣西鄉(xiāng)屋下村（今深圳市寶安區(qū)西鄉(xiāng)鎮(zhèn)樂群村）的官宦家庭。祖父鄭姚綽號為“界木姚”，這位鄭氏王國的締造者是當(dāng)?shù)赜忻袛?shù)的細木匠，中年后靠做糧食、木材生意發(fā)跡，掙下偌大一份家業(yè)，他建造的綺云書室規(guī)模宏偉，至今猶存。他興辦本鄉(xiāng)本土的教育、慈善事業(yè)，可謂不遺余力，清廷褒賞他的善行，慈禧太后給他頒賜了一塊“樂善好施”的金字牌匾。鄭毓秀的父親鄭文治是朝廷命官，母親是大家閨秀。她在富貴鄉(xiāng)里長大，居然表現(xiàn)出十足的叛逆性格，五六歲時就不肯裹腳就范，頑強地保住了自己的天足。少女時期，她自作主張，寫信給未婚夫（兩廣總督的兒子），解除婚約，引爆當(dāng)?shù)剌浾摗?span>1905年，鄭毓秀就讀天津崇實女塾，接受西式教育的熏陶。1907年，鄭毓秀與姐姐鄭書案留學(xué)日本，翌年，經(jīng)廖仲愷介紹，年僅十七歲的鄭毓秀加入中國同盟會，成為“敢死隊”成員，積極從事刺殺行動。
1909年，汪精衛(wèi)、黃復(fù)生意欲刺殺清廷攝政王載灃，鄭毓秀為之傳遞炸彈。辛亥革命期間，鄭毓秀愈益活躍，為革命黨人偷運軍火，暗送情報，積極參與了刺殺宗社黨首領(lǐng)良弼的行動。值得一提的是，刺殺良弼的烈士彭家珍當(dāng)時正與鄭毓秀的姐姐鄭書案處在熱戀之中，他自知生還無望，仍然訣別愛侶，英勇赴義。鄭毓秀的秘密身份暴露后，被迫出國避禍。這樣也好，她認識到革命單靠流血拼命還遠遠不夠，革命黨人應(yīng)該做好各方面的準備才行，于是她考入法蘭西索邦大學(xué)（巴黎大學(xué)前身）法學(xué)院，經(jīng)過將近十年的刻苦攻讀，終于成為了中國歷史上的首位法學(xué)女博士。
在留學(xué)期間，鄭毓秀仍舊縈心國事，系念同胞。1919年初，巴黎和會舉世矚目，中國以戰(zhàn)勝國的身份與會，卻等同戰(zhàn)敗國，蒙受羞辱，原本被德國強占的山東半島竟然再度易主，被劃歸到日本名下。消息傳回國內(nèi)，引發(fā)北京五四大游行。在巴黎，鄭毓秀激于義憤，單獨前往中國代表團住地，拜會團長陸征祥。她心生一計，從花園里折斷一根粗壯的玫瑰枝，藏入衣袖。見面時，她出其不意，用它頂住陸征祥的后背，聲色俱厲地告訴他：“你要去簽字，我這支槍可不會放過你！”陸征祥明知是詐，也樂得就坡下驢，省得去凡爾賽宮簽字用印，中國政府因此保留了收回山東失地的權(quán)利。此后，鄭毓秀將那根魔杖一般的玫瑰枝帶回祖國，展示于客廳中，視之為鎮(zhèn)宅之寶。
女強人喜歡走姐弟戀的路線，喜歡晚婚，張默君如此，鄭毓秀也不遑多讓。其夫魏道明同樣畢業(yè)于巴黎大學(xué)法學(xué)院，比她年輕將近十歲。在法國時，兩人交往密切，日久生情。回國后，他們共同創(chuàng)業(yè)，在上海開辦律師事務(wù)所。魏道明絕非等閑之輩，他的履歷清楚地顯示了他的才能：1930年，他做過南京特別市市長；1942年，他接替胡適出任中國駐美大使；1947年，他做過國民黨臺灣省政府首任主席。
鄭毓秀取得法國律師執(zhí)照后，立刻闖入男性特權(quán)區(qū)，她現(xiàn)身在法租界的法庭上，接手辦理重案要案，因此名聲大噪。她代理過孟小冬和梅蘭芳的離婚案件，為孟小冬爭得四萬元分手費，當(dāng)時的報紙稱贊她“有辦法”。她還接手別人不敢碰觸的政治案。1926年，民主人士楊杏佛被捕，鄭毓秀擔(dān)任他的辯護律師，她巧妙利用自己的人脈資源，向法庭頻頻施壓，最終使楊杏佛無罪獲釋。
從1927年開始，鄭毓秀歷任上海審判廳廳長、江蘇地方檢察廳廳長、上海臨時法院院長、國民黨政府立法委員會委員、建設(shè)委員會委員和《民法》起草委員會五位委員中唯一的女性委員，成為法界和政界炙手可熱的大紅人。值得稱道的是，鄭毓秀在《民法》中引入了“人人生而平等”的理念，規(guī)定未婚、已婚女子，與男子同享平等的繼承權(quán)；承認夫妻彼此有繼承遺產(chǎn)的權(quán)利；未婚成年女子有權(quán)簽訂或廢止婚姻契約；已婚婦女有權(quán)保留自己的姓氏，不冠夫姓。這些條目在今人看來，不算稀奇，當(dāng)年卻具有革命性的意義和價值。鄭毓秀還出版了法學(xué)著作《國際聯(lián)盟概況》和《中國比較憲法論》，彌補了當(dāng)時中國法學(xué)出版物的兩個空白。
1948年后，鄭毓秀與丈夫魏道明雙雙退出政界，移居美洲，在巴西經(jīng)商，未能取得成功。她壯心未已，客廳中仍舊展示著那根令她終身自豪的法國玫瑰枝，但疾病纏身，歸國路斷，畢生功業(yè)已成逝水云煙。
二十世紀初，中國女子留學(xué)海外，有識之士興辦女學(xué)，都已成為事實，因此婦女職業(yè)發(fā)展獲得了更多更好的契機。1896年，留美女生康愛德、石美玉學(xué)成歸國，被梁啟超等維新人士創(chuàng)辦的中國女學(xué)堂聘為西文教習(xí)。其后，康愛德和石美玉分別在江西南昌和九江兩地創(chuàng)辦醫(yī)院，醫(yī)院中聘用歐美女醫(yī)生和本國女看護，從而使中國婦女在擇業(yè)方面由洼地走向高丘。
張竹君(1876—1964) 既是女權(quán)先驅(qū)者，又是著名的女醫(yī)師。她出生于廣東番禺，父親是三品京官，家境富有，不虞匱乏。馬君武撰《女士張竹君傳》，述其本源：“竹君生數(shù)歲而患腦筋病，并身覺麻木不仁，其家則送之于其城之博濟醫(yī)院，囑美利堅醫(yī)士嘉約翰醫(yī)之，漸愈。時竹君雖幼稚，已能覺西醫(yī)之精妙，絕勝中國疲癃老腐之所謂醫(yī)生者，乃發(fā)愿留博濟醫(yī)院學(xué)醫(yī)，既十三年，而盡通西國內(nèi)外科之學(xué)，得執(zhí)照焉。”馮自由的《革命逸史·女醫(yī)士張竹君》則稱這家醫(yī)院為“柔濟醫(yī)院附設(shè)之夏葛女醫(yī)學(xué)堂”，不知他倆的說法哪個更準確。
1901年，張竹君與好友徐佩萱（后改名宗漢，黃興夫人）合伙，在西關(guān)荔枝灣創(chuàng)辦褆福醫(yī)院，繼而在河南柳波橋側(cè)創(chuàng)辦南福醫(yī)院，樂為貧民治病，她出任院長，獨著廣東女子掌理醫(yī)院之先鞭。馮自由以生花妙筆形容張竹君意態(tài)軒昂，“恒西裝革履，乘四人肩扛之西式藤制肩輿，前呼后擁，意態(tài)凜然，路人為之側(cè)目”。
張竹君志不在小，她不僅創(chuàng)辦醫(yī)院，還“隱然執(zhí)新學(xué)界之牛耳”，創(chuàng)辦育賢女學(xué)，為全粵女學(xué)之先聲。她將《嶺海報》作為自己的宣傳機關(guān)，與胡漢民、謝英伯結(jié)盟，周旋于革命黨和�；庶h之間，游刃有余。她建造福音堂，舉行周末演講會，宣傳基督教福音，批評時政，鼓吹維新學(xué)說，標榜女權(quán)，被譽為“婦女界之梁啟超”，城中報界及新聞界進步人士皆為之傾倒。“每講學(xué)時，未嘗不痛惜撫膺，指論時事，慷慨國艱也”。其女權(quán)思想的要點是“女人不可徒待男子讓權(quán)，須自爭之”，要爭權(quán)就先須“求學(xué)”，棄“中國舊日詩詞小技之學(xué)”，而勉力研究“今日泰西所發(fā)明極新之學(xué)”。她還特別強調(diào)女性要“合群”，落單則易陷險境。
張竹君張揚個性，男人踞坐四抬敞篷椅轎，她也踞坐，還在轎上看洋書，不怕別人罵她為“招搖過市的男人婆”。她曾對好友陸丹林說：“我是基督徒，基督都能從容上十字架，我必步著他的后塵，替女同胞盡力，和惡勢力斗爭，至死不變。”
武昌起義是一個擦槍走火的偶然事件，卻是一群特殊人物必然現(xiàn)身的中心舞臺。黃興要去武漢密晤黎元洪，主持軍事，途中如何避開各路奸細的耳目？掩護工作便由張竹君負責(zé)，她將黃興化裝為醫(yī)生的助手，與她所領(lǐng)導(dǎo)的上海紅十字救傷隊同乘江輪。事隔多年，這位民國功臣仍笑稱“黃克強曾經(jīng)當(dāng)過我的助手”，自豪之情溢于言表。
在上海疫病流行期間，張竹君以自己的影響力募款集資，開設(shè)時疫醫(yī)院，出診施藥，救治了不少病人。1919年，山東饑荒，她奔赴災(zāi)區(qū)力行賑濟。淞滬戰(zhàn)爭爆發(fā)后，雖然她年事已高，仍然親臨醫(yī)院，救死扶傷。上海淪陷后，張竹君任教于人和高級助產(chǎn)學(xué)校，偶爾還會出診治病。
女強人總是情途多艱，婚姻難圓，張竹君事業(yè)心重，年至不惑，仍然云英未嫁。她對“終身大事”的解釋是：“現(xiàn)在還沒找到適合的對象，如果找到了，我會隨時宣布結(jié)婚的。”據(jù)馮自由的《革命逸史》所記，張竹君有過兩段浪漫史：“竹君往還諸紳富中，有盧賓岐者，其子少岐，少有大志，與竹君相談時事，過從甚密，因有定婚之議。少岐久擬東渡求學(xué)，厄于家庭不果，賴竹君慨然假以旅費二百元，乃得成行，少岐去后半載，竹君與盧府中人發(fā)生嫌隙，遂與少岐日漸疏遠，婚約無形解散。同時，有馬君武者，桂林人，而康氏萬木草堂弟子也，能文章，美詞藻，從廣西至粵攻讀法文，聞竹君在教會演講福音，語涉時政，異常崇拜。自是福音堂布教，恒有馬之足跡，漸露愛戀之意。盧少岐遇之，輒視為情敵。一日，馬忽在張之客室取去張之詩扇一柄，張四覓無著，旋得馬之法文求婚書，情詞懇切，張不能從，乃以素持獨身主義一語拒之。未幾，馬亦赴日本求學(xué)，嘗作《竹君傳》，登諸橫濱《新民叢報》，附以七絕詩一首，譽揚備至，有‘女權(quán)波浪兼天涌，獨立神州樹一軍’之句。此辛丑、壬寅間（1901年至1902年）事也。時胡漢民尚在廣州，備知其詳，嘗語人謂：此一幕劇為‘驢馬爭獐’。”胡漢民如此謔虐，對張竹君實有不敬。
張竹君也遇到過大麻煩，由于笞責(zé)學(xué)生伍廟藩、黃素波，引發(fā)學(xué)潮，經(jīng)紳商界多方調(diào)解才告平息。她便舍棄兩所醫(yī)院，遷居上海，尊猶太富商哈同的夫人羅迦陵、外交家伍廷芳的夫人何妙齡為誼母，尊富商李平書為誼父，倡建醫(yī)院數(shù)所，較之在廣州時風(fēng)頭更勁。
張竹君終身未嫁，其繁茂的母性自有用處，她收養(yǎng)了二十多個孤兒孤女，善待他們，視如己出。悲天憫人的醫(yī)者之心，功成不居的仁者之愛，她應(yīng)有盡有。
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