當(dāng)前位置：文章首頁 >> 思想評(píng)論 >> 社會(huì)思潮 >> 核心提示：宗教在當(dāng)代中國社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展中同樣不具有價(jià)值支撐、重要引領(lǐng)或者主導(dǎo)性作用。唯物史觀認(rèn)為，是人創(chuàng)造了宗教，不是宗教創(chuàng)造了人，是社會(huì)發(fā)展決定宗教發(fā)展，不是宗教發(fā)展決定社會(huì)發(fā)展。當(dāng)然，宗教利用其特有資源，對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程發(fā)生影響，但這種影響也只是爭取在新的社會(huì)環(huán)境中生存和發(fā)展的空間。
在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)代中國社會(huì)，各種制假售假、貪污腐敗、社會(huì)冷漠等負(fù)面現(xiàn)象伴隨各種民族宗教紛爭、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的分裂活動(dòng)和暴力恐怖事件，在沖擊經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展、社會(huì)和諧穩(wěn)定乃至國家安全的同時(shí)，也帶來人們心理困惑、道德危機(jī)甚而信仰迷失。于是，越來越多的人開始從宗教中尋求心理慰藉，對(duì)宗教的道德教化表現(xiàn)出濃厚興趣。一些人期望利用宗教信仰、宗教敬畏來化解社會(huì)問題，拯救社會(huì)危機(jī)，維護(hù)社會(huì)和諧，甚而希望從宗教中尋求價(jià)值支撐，推動(dòng)文化昌明、政治和諧和國家長治久安。
那么，宗教能否化解現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)問題？或者我們能借助宗教拯救社會(huì)危機(jī)？答案是否定的。
一般說來，宗教具有心理調(diào)適、道德教化、文化傳承、群體凝聚、社會(huì)控制與整合等方面的功能。縱觀宗教在人類歷史長河中所起的作用，宗教既可以成為推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定和諧、推動(dòng)社會(huì)變革的積極力量，也可以是導(dǎo)致分離族群、愚化民智、妨礙革新的消極力量。尤其是在一個(gè)深刻變革、快速轉(zhuǎn)型的社會(huì)中，宗教的這種雙刃劍作用表現(xiàn)尤為突出。世界范圍因宗教因素引發(fā)沖突動(dòng)亂的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，以及我國開放條件下借宗教聚斂錢財(cái)?shù)确N種無序現(xiàn)象，都警示我們要十分慎重地認(rèn)識(shí)宗教的兩重性。
毋庸置疑，近代西方社會(huì)的啟蒙和現(xiàn)代化的推進(jìn)，是宗教影響日益弱化的過程。近代西方的資本主義革命是從反神權(quán)開始的，標(biāo)志是政教分離與憲政的現(xiàn)代政治制度的確立。隨著社會(huì)世俗化的發(fā)展，宗教早已不占據(jù)西方社會(huì)的中心位置。馬克斯·韋伯把西方近代思想的發(fā)展軌跡概括為“世界的解魅”�，F(xiàn)代化就是一個(gè)逐漸擺脫宗教影響的“解魅”過程。所謂解魅，意指整個(gè)社會(huì)走出宗教的全能控制，人生活在一個(gè)理性主義的世界。宗教的影響力更多地表現(xiàn)在個(gè)人信仰層面，屬于私人領(lǐng)域。在公共領(lǐng)域，法律信仰是社會(huì)共識(shí)，也是國家治理的基本準(zhǔn)則。
宗教在當(dāng)代中國社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展中同樣不具有價(jià)值支撐、重要引領(lǐng)或者主導(dǎo)性作用。唯物史觀認(rèn)為，是人創(chuàng)造了宗教，不是宗教創(chuàng)造了人，是社會(huì)發(fā)展決定宗教發(fā)展，不是宗教發(fā)展決定社會(huì)發(fā)展。當(dāng)然，宗教利用其特有資源，對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程發(fā)生影響，但這種影響也只是爭取在新的社會(huì)環(huán)境中生存和發(fā)展的空間。
過去我們?cè)?jīng)長期迷失在對(duì)宗教的簡單化否定中，今天我們也不能陷入對(duì)宗教過分推崇的新誤讀中。宗教的本質(zhì)屬性是對(duì)超自然力的信仰，正如任繼愈先生所言：“宗教的思想基礎(chǔ)是盲目信仰，而不是理性、思辨”。“宗教繼續(xù)存在這個(gè)事實(shí)，可以找到科學(xué)的說明，但決不能由此證明它有科學(xué)性”。
法治是現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志，法治源于以科學(xué)和理性為基礎(chǔ)的法律信仰和法律敬畏，而法律信仰建立在社會(huì)核心價(jià)值共識(shí)之上。在西方國家的核心價(jià)值共識(shí)主要表現(xiàn)為自由、民主、平等、博愛等。當(dāng)代中國的國家治理和社會(huì)治理是以公平、正義、平等、包容為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值為支撐的。當(dāng)代社會(huì)承認(rèn)宗教價(jià)值觀對(duì)一部分公民的特殊價(jià)值導(dǎo)向作用，但不意味著把宗教看作人類文明的支撐、國家和社會(huì)發(fā)展的核心價(jià)值而弘揚(yáng)倡導(dǎo)。無論是以宗教物態(tài)文化形式來建構(gòu)產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略，還是以宗教倫理來建構(gòu)社會(huì)價(jià)值支撐，都將帶來不同宗教之間的緊張。在當(dāng)前復(fù)雜的環(huán)境下，執(zhí)政黨對(duì)宗教社會(huì)作用的把握必須頭腦清醒，意志堅(jiān)定，行動(dòng)有力。
(作者是中央社會(huì)主義學(xué)院民族與宗教教研室主任)
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