當(dāng)前位置：文章首頁 >> 思想評(píng)論 >> 社會(huì)思潮 >> 學(xué)者問診學(xué)術(shù)“洋八股”
作者：毛莉
來源：《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》
【核心提示】近代以來的“西學(xué)東漸”使大量西方詞匯進(jìn)入中國，成為我們的寫作語言。對(duì)這些西方詞匯的解釋一直充滿著語義學(xué)上的兩條路線斗爭(zhēng)：一種是要求回歸西方本意，用西方本意改造中國；一種是用中國經(jīng)驗(yàn)加以注解，為我所用。
“不使用西方話語，我們就不會(huì)表達(dá)自己了嗎？”近年來，越來越多的中國學(xué)者開始思考這樣一個(gè)簡(jiǎn)單卻深刻的問題。面對(duì)中國取得的世界矚目的成就，如何擺脫西方話語霸權(quán)、構(gòu)建中國學(xué)術(shù)話語體系，充分表達(dá)中國的歷史經(jīng)驗(yàn)，成為中國學(xué)界當(dāng)下的迫切訴求。
“洋八股”：沒有思想營養(yǎng)的罌粟之花
“近10年來‘洋八股’發(fā)展太快了，它摧殘了健全的思維，窒息了我們民族的智慧和學(xué)術(shù)創(chuàng)造力。”華東理工大學(xué)社會(huì)與公共管理學(xué)院教授曹錦清如此評(píng)價(jià)。簡(jiǎn)言之，“洋八股”是一種沒有思想營養(yǎng)的罌粟之花。其表現(xiàn)是：
其一，對(duì)西方學(xué)術(shù)缺陷選擇性失明，神化西方理論。
2008年11月，英國女王伊麗莎白二世在視察倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院時(shí)尖銳發(fā)問，質(zhì)疑英國的頂級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家為何沒能預(yù)測(cè)國際金融危機(jī)的爆發(fā)。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家因此聯(lián)名發(fā)表了致女王的道歉信，在信中分析了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的幾大弱點(diǎn)。
“連西方學(xué)者自己都承認(rèn)并反思西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷，但國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的自由派、市場(chǎng)派卻無視這一點(diǎn)，依然把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)奉為圭臬，唯西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派話語是瞻。”武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院教授顏鵬飛遺憾地向記者表示，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在不少高校幾乎一統(tǒng)天下，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究則被排擠到角落里。
事實(shí)上，神化西方理論的現(xiàn)象不僅存在于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，幾乎在社會(huì)科學(xué)的所有領(lǐng)域都有不同程度的體現(xiàn)。一位學(xué)者向記者感嘆道，很多學(xué)者“言必稱西方”，把西方理論看做無所不能、包治百病的“靈丹妙藥”。
其二，照搬照抄西方概念，成為西方話語的傳聲筒。
近代以來的“西學(xué)東漸”使大量西方詞匯進(jìn)入中國，成為我們的寫作語言。對(duì)這些西方詞匯的解釋一直充滿著語義學(xué)上的兩條路線斗爭(zhēng)：一種是要求回歸西方本意，用西方本意改造中國；一種是用中國經(jīng)驗(yàn)加以注解，為我所用。
中國人民大學(xué)教授鄭杭生憂慮地表示，現(xiàn)在出現(xiàn)了一代對(duì)中學(xué)知之甚少、處在文化斷層邊緣的社會(huì)科學(xué)學(xué)者。20世紀(jì)前半期的中國學(xué)者還有深厚的中學(xué)基礎(chǔ)，留學(xué)歸來后，他們中很多人成為學(xué)貫中西的大師級(jí)人物�，F(xiàn)在越來越多的中國社會(huì)科學(xué)學(xué)者是學(xué)習(xí)西方社會(huì)科學(xué)出身的，對(duì)西方理論照抄照搬、亦步亦趨，還自以為站在學(xué)術(shù)前沿，習(xí)慣用西方概念來裁剪中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而不善于用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析快速轉(zhuǎn)型中的中國社會(huì)。
其三，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)盲目“與國際接軌”。
當(dāng)前，國內(nèi)許多學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)把在國外期刊上發(fā)表論文作為重要的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)指標(biāo)。在國外期刊發(fā)表一篇論文，可以抵得上在國內(nèi)核心期刊上發(fā)表幾篇文章。在某些重點(diǎn)高校和科研機(jī)構(gòu)，學(xué)者如果沒有海外經(jīng)歷就很難得到提拔、重用……記者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，這種種“怪現(xiàn)狀”并非個(gè)案，“唯洋是崇”的傾向蔓延到學(xué)術(shù)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。
“洋八股”的要害在于缺乏正確的學(xué)術(shù)立場(chǎng)
在探究學(xué)界“洋八股”泛濫背后的原因時(shí)，一位學(xué)者略帶幾分委屈地向記者“抱怨”：“不是學(xué)者自己不想說‘中國話’，現(xiàn)實(shí)情況是當(dāng)翻開我們的教科書、學(xué)術(shù)期刊時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎全部理論依據(jù)都來自西方。離開西方概念，我們似乎就找不到可以替代的概念了。”這位學(xué)者的話具有一定的代表性，“理論準(zhǔn)備不足”似乎成了中國學(xué)術(shù)追隨西方理所應(yīng)當(dāng)?shù)睦碛伞?span lang="EN-US">
然而，在曹錦清看來，“洋八股”泛濫的根本原因并不在于我們理論積累的薄弱，而在于對(duì)中國崛起時(shí)代的學(xué)術(shù)立場(chǎng)問題缺乏清醒認(rèn)知。曹錦清認(rèn)為，社會(huì)科學(xué)表面上是一個(gè)認(rèn)識(shí)論問題，實(shí)際上是民族的立場(chǎng)問題，學(xué)者要以思想守護(hù)民族。判定民族的未來、確定民族的立場(chǎng)，這是整個(gè)學(xué)術(shù)研究的基本前提。當(dāng)學(xué)界對(duì)中西關(guān)系的認(rèn)知是中國仰望西方、追趕西方時(shí)，中國學(xué)術(shù)的中心任務(wù)就是研究西方何以富強(qiáng)、中國何以貧弱，中國何以學(xué)習(xí)西方而迎頭趕上。
在西方的“中國崩潰論”聲中昂首前行，今天的中國在現(xiàn)代化道路上取得的輝煌成就給了學(xué)界自信。這種自信要求學(xué)界重新評(píng)估中西關(guān)系。“時(shí)代的變動(dòng)必然引起學(xué)術(shù)思潮的變動(dòng)。”曹錦清表示，當(dāng)中國不再仰視西方時(shí)，時(shí)代的發(fā)問方式必將逆轉(zhuǎn)，學(xué)術(shù)的中心任務(wù)要轉(zhuǎn)向回答“我們?yōu)槭裁匆残?rdquo;。
曹錦清舉例說，按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的預(yù)測(cè)，我國的政黨制度無法適應(yīng)多元競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是西方“中國崩潰論”的主要理論依據(jù)。結(jié)果證明，我們不僅適應(yīng)了，并且我們的政黨制度還是推動(dòng)中國穩(wěn)定和發(fā)展的主導(dǎo)力量。這是西方理論無法解釋的。學(xué)界需要尋找新的語言、新的理論來解釋中國的成功經(jīng)驗(yàn)。
有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，為中國學(xué)術(shù)立基
可喜的是，以中國經(jīng)驗(yàn)、中國視角為基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)新思潮正在萌芽生長(zhǎng)：對(duì)西方話語的辯證觀念正在增長(zhǎng)，新的創(chuàng)作已經(jīng)開始。這股新思潮正在朝各個(gè)方向?qū)で笸黄�。在某些研究領(lǐng)域，中國學(xué)者已經(jīng)形成了自己的觀點(diǎn)，對(duì)一些西方概念進(jìn)行了中國的再界定。
蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院院長(zhǎng)金太軍舉例說，“人權(quán)”這個(gè)西方詞語在中國的語境下，被重新賦予了生存權(quán)、發(fā)展權(quán)的關(guān)鍵內(nèi)容；中國用“協(xié)商民主”對(duì)“民主”進(jìn)行了再解釋。中國有自己的歷史傳統(tǒng)，中國有自己的民主創(chuàng)造。“中國的協(xié)商民主不同于西方的選舉民主，也與西方語境下的協(xié)商民主不盡相同，可以說，創(chuàng)造了民主的獨(dú)特內(nèi)涵和中國路徑�；谶@種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)界對(duì)協(xié)商民主進(jìn)行了長(zhǎng)期的理論探索，在協(xié)商民主的主體、機(jī)制、效果等方面積累了不少理論成果。”金太軍說。
“正確對(duì)待西方學(xué)術(shù)話語體系，并不意味著我們要與西方學(xué)術(shù)話語徹底決裂。”顏鵬飛表示，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中完全獨(dú)創(chuàng)的話語并不多，《資本論》大量引用并改造了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語，這種借鑒、改造西方自己的話語的做法，同樣也是建構(gòu)中國學(xué)術(shù)話語體系行之有效的方法。
但需要強(qiáng)調(diào)的是，中國學(xué)術(shù)的抱負(fù)絕不僅限于提供西方學(xué)術(shù)話語的中國版本，更要向世界貢獻(xiàn)有影響力的學(xué)說。受訪學(xué)者向記者闡述了對(duì)加強(qiáng)本領(lǐng)域中國話語體系建設(shè)的思考。
顏鵬飛認(rèn)為，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)最有可能在探討公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合方面實(shí)現(xiàn)理論突破和創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩個(gè)世界性難題：一是資本主義制度及其私有制能否同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合或兼容；一是社會(huì)主義制度及其公有制能否與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相對(duì)接。100多年前，馬克思解決了第一個(gè)難題，回答了資本主義私有制與商品經(jīng)濟(jì)的矛盾和非兼容性問題，這是馬克思奮斗一生所作出的最大的經(jīng)濟(jì)理論貢獻(xiàn)。西方兼容學(xué)派尤其是英國工黨市場(chǎng)社會(huì)主義學(xué)派試圖闡釋后一個(gè)問題，先后推出了“蘭格模式”、“競(jìng)爭(zhēng)解決社會(huì)主義”等一系列理論。“如何在中國這個(gè)最大的發(fā)展中國家，既從理論層面又從實(shí)踐層面，真正實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與初級(jí)階段社會(huì)主義的對(duì)接、結(jié)合、磨合、兼容、融合乃至親和呢？”顏鵬飛認(rèn)為，我們有足夠理由期待根基于中國億萬人民群眾偉大實(shí)踐的理論成果，為解決第二個(gè)難題作出劃時(shí)代的世紀(jì)性貢獻(xiàn)。
同濟(jì)大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院教授周敏凱對(duì)國際關(guān)系領(lǐng)域中國理論體系的建設(shè)思考頗多。他認(rèn)為，國際關(guān)系領(lǐng)域中國理論體系建設(shè)需要系統(tǒng)研究、深入總結(jié)中國對(duì)外關(guān)系史的豐富資料，尤其是中國與東亞地區(qū)近現(xiàn)代關(guān)系的歷史資料，發(fā)掘中國文化傳統(tǒng)“和而不同”的對(duì)外關(guān)系風(fēng)格特點(diǎn)，整理出中原王朝與少數(shù)民族政權(quán)及其他東亞地區(qū)國家和平相處、共同繁榮的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，夯實(shí)國際關(guān)系理論話語體系的中國特色文化歷史內(nèi)涵。同時(shí)，還需要分析、總結(jié)新中國外交60余年的實(shí)踐，比較研究新中國成立以來中國對(duì)外關(guān)系中的時(shí)代觀、義利觀、外交指導(dǎo)原則、對(duì)外戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，以及在全球合作治理等重大國際問題上的理論思考。
雖然建設(shè)中國學(xué)術(shù)話語體系的道路既阻且長(zhǎng)，但眾多中國學(xué)者已經(jīng)開始了這樣的努力和探索。中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐過程，為中國學(xué)者提供了豐厚的理論研究土壤與大量卓越案例。躬逢盛世，其情也切，必然伴隨著中國學(xué)術(shù)原創(chuàng)力的勃興。
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