內(nèi)容摘要：消費(fèi)文化以中產(chǎn)階級為基礎(chǔ)。但消費(fèi)文化一經(jīng)形成就對工人階級產(chǎn)生了影響，以消費(fèi)文化為符號的消費(fèi)社會不斷把工人階級拉進(jìn)消費(fèi)大軍，促成了社會政策的形成。20世紀(jì)60年代的青年運(yùn)動賦予消費(fèi)文化新的內(nèi)容。消費(fèi)文化、中產(chǎn)階級與青年亞文化日益聯(lián)結(jié)在一起。隨著中國消費(fèi)文化下中產(chǎn)階層的不斷擴(kuò)大，青年人走向中產(chǎn)階層中的現(xiàn)象值得關(guān)注。本文擬探討消費(fèi)文化、中產(chǎn)階級、青年與社會政策之間的文化邏輯與關(guān)聯(lián)。
關(guān)鍵詞：消費(fèi)文化 中產(chǎn)階級 工人階級 青年 社會政策
消費(fèi)文化的階級基礎(chǔ)與社會政策的形成
消費(fèi)文化形成的階級基礎(chǔ)是什么呢？那些現(xiàn)代購物場所、流行廣告，是為哪個階級設(shè)計(jì)的? 現(xiàn)代消費(fèi)文化，絕非以一切階級為基礎(chǔ)，決不是以底層階級的生存維系為前提。消費(fèi)文化主要是以中產(chǎn)階級為基礎(chǔ)的，它所滿足或引導(dǎo)的是一種體面生活的消費(fèi)。消費(fèi)文化以中產(chǎn)階級為基礎(chǔ)而形成，無論是產(chǎn)品的廣告形象，還是時尚風(fēng)格，都是以中產(chǎn)階級為對象的。
從這個思路來思考，我們看到在歐洲歷史上，中產(chǎn)階級的共同文化與工人階級在爭取自身權(quán)利過程中形成的階級文化顯然有著巨大的差別。如果說，工人階級具有某種共同的文化，那么，這種文化產(chǎn)生于生產(chǎn)過程及工人階級爭取自身權(quán)利的斗爭過程；而中產(chǎn)階級的這種共同文化卻是在消費(fèi)過程中產(chǎn)生、形成的。這是值得我們思考的。
隨著工業(yè)化的發(fā)展，無論在西歐，還是在美國，在國家機(jī)構(gòu)和企業(yè)中都形成了一個數(shù)量不斷上升的專業(yè)化的階級，即后來被稱為白領(lǐng)工作者的中產(chǎn)階級，同時，小資產(chǎn)階級的數(shù)量也不斷上升。這兩個階級構(gòu)成后來的研究者稱之為新中產(chǎn)階級的社會群體。他們具有購買力、閑暇時間，教育素養(yǎng)；又是愿意追隨消費(fèi)時尚、關(guān)注生活風(fēng)格變化的社會群體。
當(dāng)然,在這一中產(chǎn)階級形成以前，時尚這個概念已經(jīng)出現(xiàn)很長時間了。追求時尚首先是16世紀(jì)時英格蘭宮廷的貴族熱情。“在那時，消費(fèi)開始具有了一種新的價值：新奇與時尚成為地位的標(biāo)志”。① 2其后又?jǐn)U散到新興的資產(chǎn)階級中。在18、19世紀(jì)，資產(chǎn)階級開始模仿貴族，啟動了新的奢侈品生產(chǎn)和消費(fèi)。
Goodman等學(xué)者研究結(jié)論是，19世紀(jì)后期西方出現(xiàn)的“百貨商店是專門針對中產(chǎn)階級消費(fèi)者而建立起來的。”② 3中產(chǎn)階級是一個在經(jīng)濟(jì)上處于上升階段的階級，他們正在花費(fèi)更多的金錢購買各種各樣的商品以展現(xiàn)自己的成功。這個階級有更多的錢可以花費(fèi)，而百貨商店則以較低的價格為中產(chǎn)階級提供過去僅為上層階級提供的商品。所以，“百貨商店實(shí)際上是一個中產(chǎn)階級的世界：一個中產(chǎn)階級文化得以展示的世界，一個與中產(chǎn)階級的服飾、中產(chǎn)階級的需要和中產(chǎn)階級的雄心相一致的世界。”中產(chǎn)階級生活方式的各個方面都可以在百貨商店得到充分的展示。百貨商店向所有人展示了他們應(yīng)該如何穿戴打扮，裝飾家屋、度過閑暇？它為中產(chǎn)階級社會展示了理想和生活目標(biāo)。“百貨商店向人們描繪的是，如果已經(jīng)獲得成功，或者即將獲得成功，哪怕僅僅是希望獲得成功的人士，應(yīng)該如何生活。”而廣告則是中產(chǎn)階級認(rèn)同的提供者與創(chuàng)造者。通過廣告、百貨公司，不同城市之間、城鄉(xiāng)之間的中產(chǎn)階級形成了大體相同的關(guān)于生活的想象，“中產(chǎn)階級享有了共同的文化。”① 4
消費(fèi)文化以中產(chǎn)階級為基礎(chǔ)，這種階級基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與運(yùn)行方式所必然。資本的生產(chǎn)追求效益最大化、利益最大化，為此需要不斷地?cái)U(kuò)展消費(fèi)市場，把人們不斷變成新的消費(fèi)者。如同凱恩斯所說，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)不是以滿足需要為目的，而是以欲求的滿足為特點(diǎn)，而需求一旦變成欲求，就不是在滿足生存的層面上，而是在心理層面上。因此，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)及生活方式的一個理性化功能，就是它帶一種“溢出效應(yīng)”——在廣告、時尚、流行的驅(qū)動下，把所有人變成“消費(fèi)者”，不斷生產(chǎn)更大的消費(fèi)欲求，再生產(chǎn)出它的生活方式。這種趨向就是鮑德里亞所說的，“在二十世紀(jì)消費(fèi)領(lǐng)域所完成的事情正是十九世紀(jì)發(fā)生在生產(chǎn)部門的生產(chǎn)力的理性化過程。將大眾融入勞動力大軍的社會化完成之后，工業(yè)體系為了滿足其自身的需要，還必須進(jìn)一步通過社會化（即通過控制）使他們成為消費(fèi)大軍。”② 5消費(fèi)文化發(fā)展為資本主義生產(chǎn)方式所需要。
然而，事實(shí)上，工業(yè)革命后的很長時間中，工人階級獲得的只是維持勞動力的工資，他們在資本主義生產(chǎn)中維持限于基本需要的非常樸素的生存。馬克思對工人階級特性的揭示，基本是基于現(xiàn)代大工業(yè)的生產(chǎn)過程、生產(chǎn)關(guān)系中的特性進(jìn)行描述的。
從歷史過程來看，消費(fèi)文化的興起與形成，使得工人階級成員持續(xù)面臨消費(fèi)困境，導(dǎo)致了工人運(yùn)動重心轉(zhuǎn)向?qū)と穗A級成員消費(fèi)權(quán)利的關(guān)注。其不斷發(fā)展的結(jié)果，是工人階級的消費(fèi)問題的政治化。③ 6工人運(yùn)動的目標(biāo)在二十世紀(jì)初的英國和美國走向是如何保證工人階級的消費(fèi)水平和購買消費(fèi)品的能力。這恰是西方城市化快速發(fā)展的一個時期。由于勞動與資本的對立，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)與消費(fèi)之間的惡性循環(huán)及資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)。1929年的資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)就是如此，這才有羅斯福新政的形成，新政的實(shí)質(zhì)是社會政策的實(shí)行，幫助工人階級、中下層階級適應(yīng)大眾消費(fèi)社會的到來；二戰(zhàn)后，一些工人階級的后代不再信仰工人階級的意識形態(tài)，而羨慕中產(chǎn)階級的消費(fèi)生活方式，此轉(zhuǎn)向也成為戰(zhàn)后英國文化研究的主題，導(dǎo)致了向?qū)οM(fèi)文化學(xué)的轉(zhuǎn)向。
除技術(shù)革命因素以外，20世紀(jì)下半期以后，西方國家有兩個在商業(yè)制度之外的變革，推進(jìn)消費(fèi)文化的持續(xù)擴(kuò)展。一個是戰(zhàn)后的歐美國家基本的社會保障制度的建立。二戰(zhàn)后，以貝弗里奇報告為代表的歐洲社會保障制度的推行，使西方社會逐步完成向消費(fèi)社會的轉(zhuǎn)變。以構(gòu)筑社會安全網(wǎng)的社會政策為起始點(diǎn)，使中產(chǎn)階級的共享文化與工人階級的生產(chǎn)文化間的差別縮小。大眾消費(fèi)社會形成的一個條件，是以社會保障為特征的社會政策的完善。
另一個是20世紀(jì)六十年代末新社會運(yùn)動的興起。以青年運(yùn)動、民權(quán)運(yùn)動、婦女運(yùn)動為代表的新社會運(yùn)動潮流，再次提出了階級、種族、性別、年齡、少數(shù)弱勢者的平等問題，促成社會政策新理念的落實(shí)與行動。
在新社會運(yùn)動中，歐美青年運(yùn)動的獨(dú)特性在于，它使青年作為“年齡階級”的出現(xiàn)，使消費(fèi)文化與青年亞文化相結(jié)合。從此，消費(fèi)文化被賦予了大眾的、年輕的、流行的生活方式的號召力。這些年輕人“以左派的名義進(jìn)行了一場資產(chǎn)階級文化革命”，嘲弄了資產(chǎn)階級的正統(tǒng)文化的權(quán)威——理性至上與技術(shù)官僚的統(tǒng)治；又以用搖滾、前衛(wèi)的風(fēng)格，解構(gòu)了新教倫理的價值觀唯一性，使消費(fèi)文化獲得了新的文化合理性，即新的中產(chǎn)趣味、大眾趣味。一些學(xué)者評論說，“60年代的中產(chǎn)級階級孩子先是群起反叛中產(chǎn)階級，繼而又群體回歸中產(chǎn)階級，并成為其中堅(jiān)？”，① 7之后，他們不再遵循“謹(jǐn)小慎微的父母的生活方式”，開始了“自已周圍的另一個世界的生活” ② 8充分享受著革命的成果（消費(fèi)主義、享樂主義等），又表達(dá)著自我實(shí)現(xiàn)的“生活政治”③ 9訴求。
吊詭的是，這些訴求后來一步步地變成了社會政策細(xì)節(jié)及社會理念。在今天，當(dāng)一個美國父親問在學(xué)校上大學(xué)的女兒，“你在學(xué)校里有沒有黑人朋友？”女兒會對這樣的提問感到驚訝與憤怒。碰巧，你會在美國社會保障局看到非州裔的、失明盲人的職員。如果我們有興致去研究一下美國流行歌手lady gaga的歌詞，會得出這一結(jié)論，社會政策不僅依賴于制度，也附麗于文化民主性的理念。
消費(fèi)文化下中國中產(chǎn)階層的發(fā)展及青年化的特征
上文對現(xiàn)代消費(fèi)文化與中產(chǎn)階級、工人階級、青年及社會政策之間的復(fù)雜闡述，是想探討消費(fèi)文化發(fā)展中的歷史邏輯與文化邏輯。那么，當(dāng)代中國呢？
當(dāng)代中國消費(fèi)文化的發(fā)展不是西方發(fā)達(dá)國家曾走過的路子。中國20世紀(jì)80年代后消費(fèi)文化的興起，是結(jié)束“文革”后的一個世俗化過程，它和30年代上海灘上張愛玲筆下的消費(fèi)文化基本連接不上。它是從否定“寧要社會主義草，不要資本主義苗”的意識形態(tài)開始的。小說“沒有紐扣的紅襯衫”“街上流行紅裙子”，記錄了社會轉(zhuǎn)型的思想軌跡。在此過程中，老工人階級的孩子們開始接受港臺的流行歌曲，穿喇叭褲、看外來碟片、弄幾個音箱喇叭在家里放歌曲，或在巷子里打桌球，年輕人開始“逆反”極左的的說教。那些90年代留學(xué)歸來的海歸，帶來了洋味兒的“雅皮士”氣質(zhì)，銅板紙雜志的閱讀，夾雜英文單詞的語言風(fēng)格，消費(fèi)文化中對西方的模仿從那時就開始了。
現(xiàn)代消費(fèi)文化，不是泛指所有“消費(fèi)”文化，而是與現(xiàn)代性、市場經(jīng)濟(jì)、全球化相聯(lián)系的消費(fèi)文化。消費(fèi)文化的興起，是中國社會轉(zhuǎn)型的前奏，又是意識形態(tài)轉(zhuǎn)變的符號，這是中國消費(fèi)文化發(fā)展的復(fù)雜性方面，它先于中產(chǎn)階層的形成。
20世紀(jì)向21世紀(jì)過渡的第一個十年中，中國在向工業(yè)化、市場化、城市化社會轉(zhuǎn)型的同時，經(jīng)歷了向全球化、信息化的轉(zhuǎn)變。全球化及社會轉(zhuǎn)型促成了中國消費(fèi)時代提前到來了。一些數(shù)據(jù)顯示了2010年中國中產(chǎn)階層大約占為 26%，比2001年增長了10個百分比① 10。歐睿信息咨詢公司的研究顯示，到2020年，中國的中產(chǎn)階層將達(dá)到7億人。而根據(jù)國家人口發(fā)展戰(zhàn)略研究稱，2020年中國人口將達(dá)到14.．5億。那么，再過十年我國的中產(chǎn)階層人數(shù)將占到總?cè)丝诘?8%以上，到那時候中國人近半數(shù)成為中產(chǎn)階層。② 11
然而，比數(shù)字更重要的變化是中產(chǎn)階層生活方式的認(rèn)同與擴(kuò)展，幾乎“每一個來中國旅游的外國人都能夠清夢地感受到，中國新一代城市中產(chǎn)階層的消費(fèi)水平正不斷與發(fā)達(dá)國家的中產(chǎn)階層縮小差距”。 “中國只用了幾年的時間就學(xué)會了那些消費(fèi)國幾十年才學(xué)會的——如何消費(fèi)。從汽車到啤酒，中國已經(jīng)成為世界上幾乎所有商品的最大消費(fèi)國。”③ 12中國在幾十年中走過西方國家?guī)装倌甑穆�，幾乎重現(xiàn)西方消費(fèi)時代的所有特征。
另一方面，筆者在本文擬強(qiáng)調(diào)的是，青年與中產(chǎn)階級生活方式之間的關(guān)聯(lián)，在中國的重現(xiàn)。上個世紀(jì)60年的歐美青年運(yùn)動，憑借新技術(shù)革命的影響，已使得消費(fèi)文化與青年生活方式、大眾消費(fèi)文化相結(jié)合。消費(fèi)流行不再只屬于中產(chǎn)階級世界。從那以后，中產(chǎn)階級，消費(fèi)文化的發(fā)展與青年亞文化的發(fā)展挨得很近。它們都是城市文化景觀的組織部分。“現(xiàn)代社會的文化改革來自于大眾消費(fèi)的興起”④ 13，以青年為代表的流行文化（搖滾、流行歌曲、流行服裝等）成為城市文化資本的特殊形式。
從生活方式的變化上來說，我們可看到這個時代的所有“結(jié)構(gòu)因素”中都預(yù)示了青年人對中產(chǎn)階級生活方式的接受與模仿。由于中國是一個后起的、跨越式的轉(zhuǎn)型進(jìn)程，消費(fèi)文化的發(fā)展，與快速城市化、商業(yè)化、信息化相聯(lián)系的，喚起青年一代選擇與期待。這也是全球化下的中國消費(fèi)文化發(fā)展的特點(diǎn)。在這一點(diǎn)上，筆者堅(jiān)持認(rèn)為，關(guān)注青年的變化、關(guān)注他們的生活方式、生活風(fēng)格的選擇，比記住中產(chǎn)階層的具體數(shù)字更為重要。其青年化的特征是什么呢？
其一，“中產(chǎn)階級生活方式”的擴(kuò)展與模仿，形塑了青年人的生活風(fēng)格。如果聯(lián)系中國中產(chǎn)階級數(shù)據(jù)，探討其背后的代際經(jīng)驗(yàn)，那么我們可以看到，在過去以生產(chǎn)為中心的時期，“消費(fèi)”，是一個附帶性的問題。而現(xiàn)在，“文化與消費(fèi)兩者都在社會組織內(nèi)或社會間組織中起著更為關(guān)鍵的作用的新階段”。 ① 14，
除了中國GDP的總量外，城市大量的、密集版的購物中心的存在，推動了對中產(chǎn)階級生活方式的認(rèn)同。各城市新版的商業(yè)廣場、影城、會所、健身俱樂部、別墅區(qū)、星級賓館、游樂中心、度假勝地等大規(guī)模的出現(xiàn)，也是“中國速度”“世界工廠”另一證明，并是“中國速度”對“中產(chǎn)階級生活方式”的打造與模仿，它形塑了青年人的生活風(fēng)格。在貴陽市，市中心十里見方的區(qū)域內(nèi)，集中了象南國花錦、國貿(mào)大廈、鴻通大廈、時代廣場、百盛廣場等7-8個商業(yè)購物中心，人氣十足，成為中間階層、青年人喜愛的休閑、購物、娛樂的場所，其繁華并不亞于上海的南京路。近十年，80后、90后年輕人的新格調(diào)開始形成。一些中等收入，或有父母輩經(jīng)濟(jì)支持的青年，住高檔小區(qū)、去會所健身、練瑜伽，有跑步機(jī)，用鐘點(diǎn)工，定期開車去超市采購、穿個性的品牌服裝，其消費(fèi)習(xí)慣也越來越向西方靠擾，且越發(fā)個性化。80后的網(wǎng)絡(luò)作家韓寒成為其代表，他寫博文、做廣告代言人、當(dāng)賽車手、擁有千萬粉絲。他的影響力不是他的收入，而是他的時尚風(fēng)格與才華；他根本就不準(zhǔn)備成為老派的中產(chǎn)階級形象。筆者的訪談發(fā)現(xiàn)，處在中間階層的年輕人就是想在時尚、流行世界打造自已，他們需要這種文化經(jīng)驗(yàn)，證實(shí)與表達(dá)自我與身份。
其二，打工青年成為城市生活方式的參與者與期待者。城市化的經(jīng)濟(jì)屬性，是產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化的效應(yīng)；城市化的文化屬性在于分享城市生活方式，分享流行文化的魅力。隨著中國城市化、城鎮(zhèn)化速度加快，每年有數(shù)百萬打工青年流動到大中城市，繼而成為城市工業(yè)、商業(yè)、城市消費(fèi)生活方式中的“參與者”、“夢想者”。 多項(xiàng)研究顯示與訪談證明，來自農(nóng)村的年輕打工者大多數(shù)都沒有做過多少地里的農(nóng)活。他們想在城里上班，不想回到農(nóng)村去。“ 與父母一輩相比，他們對技術(shù)更加癡迷，更具時尚意識，文化程度也更高。更重要的是，他們希望永久性地融入城市生活。”“他們想要活得幸福，而不僅僅是糊口。他們在成長過程中享受了物質(zhì)上的舒適，因此現(xiàn)在提出了更多要求”。① 15 與上一輩相比，其代際經(jīng)驗(yàn)的每個方面都在發(fā)生變化。
費(fèi)瑟斯通曾談及“生活時間與歷史時間的交錯”，他反問，“人們很少聯(lián)系到文化變遷的實(shí)質(zhì)過程來探討它們。”對于中國每年幾百萬流動到城市的打工青年，不管他們是營業(yè)員、服務(wù)員，美容師，還是廚師、推銷員，每日每時的工作與生活，都在和活生生的文化結(jié)構(gòu)——大眾的、流行的、消費(fèi)的文化實(shí)踐發(fā)生聯(lián)系。他們是其中的工作者，參與者、期待者，這是一個巨大的文化現(xiàn)實(shí)。從筆者對他們的大量訪談② 16來看，很多青年在“流動”中所選擇的不是收入，而是這份職業(yè)；不是穩(wěn)定性，而是生活方式。許多青年本來在工廠工作，其收入高于城市商業(yè)部門，而且很穩(wěn)定，但他們選擇了后者。他們或許認(rèn)為，當(dāng)營業(yè)員、銷售員，面對市場、與人打交道，更能鍛煉人；或許是因?yàn)樯虡I(yè)工作能接觸到了“流行”、“時尚”，讓他們覺得生活的有趣。按照費(fèi)克斯通的解釋，城市本來就具有文化資本積累的不同等級，它有差異性與多樣性的文化品味。這也正是今天在中國城市化、商業(yè)化與人性之間新關(guān)聯(lián)。一些年輕人甚至覺得，只有這樣“漂泊”一番，人生才不后悔。顯然，他或她是“跨入一種更為相對的多元景觀”，③ 17這將是人生的文化資本的一種積累。
其三，青年“文化大眾”的發(fā)展。在互聯(lián)網(wǎng)時代，中產(chǎn)階級生活方式，與大眾消費(fèi)生活方式是重疊的。消費(fèi)文化以中產(chǎn)階級為基礎(chǔ)，但消費(fèi)文化也“生產(chǎn)”文化大眾。“文化大眾”是媒體社會的產(chǎn)物。伴隨著媒體與網(wǎng)絡(luò)空前發(fā)展，與中產(chǎn)階層想象、生活流行相聯(lián)系的青年“文化大眾”快速地發(fā)展。
“文化大眾”一詞，最早是丹尼爾·貝爾提出來的，是指六十年代青年運(yùn)動中反抗正統(tǒng)文化的青年④ 18后來，布迪厄談到了“新型文化媒介人”。 費(fèi)瑟斯通則看到了生活風(fēng)格相通“文化群落”現(xiàn)象。他說，“文化與閑暇消遣的可能性范圍的擴(kuò)展，不僅擴(kuò)大了可行的閑暇范圍，而且還導(dǎo)致了一些性質(zhì)上的轉(zhuǎn)變，一些群體，年輕人、受過高等教育者、中產(chǎn)階級等，對生活方式表達(dá)的積極活躍，并追求自已的風(fēng)格”。① 19很有啟示。
本文定義的“文化大眾”，是主要指那些受過中高等教育的大學(xué)生群體、青年群體。他們是有閱讀能力、有文憑，有流行品位，有“主觀中產(chǎn)階級”認(rèn)同的年齡群體，是中國中產(chǎn)階層的后備軍；“文化大眾”，也可指涉互聯(lián)網(wǎng)上率上萬粉絲的微博博主，和追隨明星偶像的粉絲們。他們是中國網(wǎng)絡(luò)上的文化弄潮人。試想，如果郭敬明不是網(wǎng)絡(luò)寫手、不是擁有百萬粉絲及網(wǎng)絡(luò)上極高的影響力，他的《小時代》會有幾億票房收入嗎？這就是媒體時代的消費(fèi)文化。 如果說，新型住房、小汽車等成為青年中產(chǎn)階層顯性的階層標(biāo)志，那么，有智能手機(jī)、逛商場、看周末電影、上網(wǎng)、玩微博、微信、當(dāng)粉絲，則推動了以“文化大眾”為特征的消費(fèi)文化的自我體驗(yàn)及生活風(fēng)格的追求。
作為“文化大眾”，青年人消費(fèi)的不僅僅是具體的物質(zhì)商品，而且消費(fèi)互聯(lián)網(wǎng)上視覺的、娛樂的、想象的文化影像。從《超女》、《中國好聲音》、《中國最強(qiáng)音》等歌手大賽，到《中國合伙人》、《致青春》、《小時代》等青春電影都是這樣，我們不過是在消費(fèi)流行的生活風(fēng)格。
消費(fèi)文化，不再象它在19世紀(jì)——20世紀(jì)初期經(jīng)歷的那樣——僅僅是廣告與百貨公司對中產(chǎn)階級的吸引，僅僅是工人階級對體面消費(fèi)的欲望。在空間特征上，它是城市的、又是商業(yè)的；在生活風(fēng)格上，它是中產(chǎn)階級的、又是屬于青年的。未來的20——30年中，中國的城市化、城鄉(xiāng)一體化，將是一個持續(xù)上升的趨勢，城市化率將可能達(dá)到65/70%左右，轉(zhuǎn)型中國正在打造消費(fèi)大國，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級，網(wǎng)民將達(dá)到7-8億人。年輕一代，作為“文化大眾”現(xiàn)象，將愈加明顯。在新浪網(wǎng)上看青年微博時，我們已分不清什么是中產(chǎn)階級生活方式，什么是青年生活方式，但它們都呈現(xiàn)“文化大眾”的風(fēng)格。
走向消費(fèi)時代中的“結(jié)構(gòu)性缺陷”
我們正面臨著消費(fèi)文化下的中產(chǎn)階級生活方式、青年中產(chǎn)階級的生活夢想快速擴(kuò)展的時期。新的消費(fèi)美學(xué)趣味，已不再有“追求資產(chǎn)階級腐朽生活”的罪惡感。在此階段，會伴隨著公民“應(yīng)享意識”的增加。隨著中產(chǎn)階層、“主觀中產(chǎn)階級”、“文化大眾”越來越多，會要求社會制度、社會政策的更大程度的統(tǒng)一性、民主性、公平性。但是，我們同時又面對走向消費(fèi)時代中的某種結(jié)構(gòu)性缺陷。這又是一個巨大的青年現(xiàn)象；是中國消費(fèi)時代的“糾結(jié)現(xiàn)象”。
1、“二元結(jié)構(gòu)”的存在及影響。
從共時態(tài)上看，中國是個多媒體的信息化、開放型社會。西方消費(fèi)文化下的所有技術(shù)景象，我們都具有。從歷時態(tài)角度說，中國是個后發(fā)展的消費(fèi)早熟的社會，“二元結(jié)構(gòu)”，使社會處在“結(jié)構(gòu)性缺陷”中。普通的外地打工者、新工人階級在城市生活中沒有真正享有經(jīng)濟(jì)、社會、文化的平等地位。不僅相當(dāng)數(shù)量的青年人還處在非正式的勞動力市場中，而且在就業(yè)、受教育、子女上學(xué)、社會福利等方面難以得到同等待遇，有很多難以想象障礙。
從本人所做的訪談來看，這些青年大多不想回到農(nóng)村，他們特別希望自已的孩子在城市長大、上學(xué)；因?yàn)樗麄冑I不起房、收入低，就不能把孩子從農(nóng)村接來；有的接來孩子了，又不能和城市孩子上一樣的幼兒園、小學(xué)；一些服務(wù)業(yè)的有技術(shù)含量的職位，因?yàn)樗麄兪求w制外的打工者，工作時間長、工資很低，上升很慢；除了打工以外，他們幾乎沒有任何尋求社會支持的中間組織的話語通道。一旦和老板沖突，走人時，什么都留不下來。
中國已是世界上的電視機(jī)大國，網(wǎng)民大國，智能手機(jī)用戶達(dá)4億多。但是，巨大的城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距，體制內(nèi)外的差距，使消費(fèi)時代的“個人敘事”也還隸屬于不發(fā)達(dá)國家的“故事”。大學(xué)生“千軍萬馬”“千人取一”狀地爭相報考公務(wù)員，渴望“官場帶來黃金屋”；來自農(nóng)村地區(qū)、欠發(fā)達(dá)地區(qū)的大學(xué)生紛紛流向“北、上、廣”等大城市尋找發(fā)展的機(jī)遇。大城市的高房價、高物價、高結(jié)婚成本、理想擇業(yè)之難，使他們只能活得象“蟻?zhàn)?rdquo;一般。與過于火爆的電視上“中國好聲音”相比，“階層固化”的現(xiàn)實(shí)與恐懼，成為某種社會風(fēng)險。
2、公共財(cái)政的流失、行政腐敗的發(fā)展。當(dāng)代商業(yè)文明、城市文明、消費(fèi)者文明，是和公共產(chǎn)品均等化、行政管理的文明聯(lián)系在一起的。和GDP總量的世界地位相比，中國的社會政策的運(yùn)行效率與機(jī)制依然有很多問題。主要是“官本位”盛行、業(yè)績至上、形式主義、一味“向上負(fù)責(zé)”、搞“面子工程”，行政腐敗成為風(fēng)氣，導(dǎo)致公共財(cái)政資源的侵占與流失，出現(xiàn)了管理上的“塔西陀陷井”，即某種政府失信現(xiàn)象。它極大減弱了社會政策的道德的“象征意義”及信任支持。
亞當(dāng)·斯密早在《國富論》就稱贊中國的“全國富饒，曾一度被外人稱羨”，但“近數(shù)世紀(jì)則毫無進(jìn)展”。其原因在于法制的缺陷，“阻礙此國家向富饒方面繼續(xù)進(jìn)展”。他強(qiáng)調(diào)，“在不同的時代及不同國家里趨向富饒過程中產(chǎn)生了兩種政治經(jīng)濟(jì)體系，足以使國民富裕。一種稱為商業(yè)的體系；另一種稱為農(nóng)業(yè)之體系·····商業(yè)之體系實(shí)為現(xiàn)代體系”。① 20上述這些問題，說明我們經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)還不是一個成熟的“現(xiàn)代商業(yè)體系”，社會政策的構(gòu)建與運(yùn)行方面，還帶著“舊結(jié)構(gòu)”的尾巴，在這方面依然還沒有完成社會轉(zhuǎn)型。
3、與上述問題相比，中國走向消費(fèi)時代更深刻的文化問題，是消費(fèi)文化快速發(fā)展中的“文化”迷失。表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但社會的基本文化秩序并沒有建立起來；文化產(chǎn)業(yè)紅火，但社會信仰、文化歸屬感沒有建立起來；經(jīng)濟(jì)繁榮了，但社會分化劇烈，社會失范加重；“金錢崇拜”、消費(fèi)主義盛行，使文化發(fā)展“平面化”、“碎片化”，郭美美現(xiàn)象、億萬富豪十城選親現(xiàn)象① 21，都是消費(fèi)早熟、文化粗俗的表現(xiàn)，社會信任危機(jī)。
消費(fèi)時代——以未來為取向的社會政策
20世紀(jì)60年代以后，歐美青年運(yùn)動的成果不僅是使前衛(wèi)、流行的風(fēng)格變成了一種生活方式，而且和民權(quán)運(yùn)動一起推動了“種族平等、階級平等、性別平等、年齡平等”等相關(guān)的社會權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。今天看來，它不是一種偶然，而是必然。
大眾消費(fèi)社會，在自由地選擇消費(fèi)品同時，也是個體享受體面生活文明標(biāo)準(zhǔn)的社會。在那里，消費(fèi)社會是與社會權(quán)利共享、福利文明聯(lián)系在一起的。盡管，現(xiàn)今歐美國家發(fā)生了金融危機(jī)，但他們的許多探討仍然是非常有意義的。
全球化時代，是社會公平、社會政策的參照系普遍化的時代。80后、90后青年，已成為社會生活的主體人群。他們是全球化背景下“成長”的一代，網(wǎng)絡(luò)“在線”的一代。以未來為取向的社會政策，要重視、滿足年輕一代的期望與理想。周其仁先生提出“改革要與主體人群的期望值賽跑”① 22，是非常有遠(yuǎn)識的。當(dāng)代年輕人“生活在較開放的現(xiàn)代，他會對世界主要國家的情況比我們這代人有更多現(xiàn)實(shí)了解，他就覺得這個世界就應(yīng)該是這樣的，你做不到這樣，他就不滿意，”。年輕一代擁有的參照系，就是全球化下的文化參照系。
社會政策，是通過國家立法和政府行政干預(yù)，解決社會問題，促進(jìn)社會安全，增進(jìn)社會福利的一系列政策、準(zhǔn)則的總稱。其核心是解決市場經(jīng)濟(jì)下公民的 社會風(fēng)險 。“在一個創(chuàng)造財(cái)富、以未來為取向的社會”，社會政策、社會福利是抵御社會風(fēng)險的選擇。② 23
社會政策的作用是實(shí)現(xiàn)著公民的“社會權(quán)利”：即從享受少量的經(jīng)濟(jì)和安全的福利到充分分享社會遺產(chǎn)，并按照社會通行標(biāo)準(zhǔn)享受文明生活的權(quán)利。與之密切相關(guān)的機(jī)構(gòu)是教育系統(tǒng)和社會服務(wù)。研究證明，“社會權(quán)利是與社會的價值取向緊密聯(lián)系又是很具體的一種權(quán)利，在本質(zhì)上，是對某種標(biāo)準(zhǔn)的文明所擁有的一種應(yīng)得的權(quán)利，或曰無條件的權(quán)利”的肯定與褒揚(yáng)。社會權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，“實(shí)際上使人脫離了市場力量，甚至把人從市場力量下解放出來”。通過社會政策，實(shí)現(xiàn)社會權(quán)利，在行動意義上，“挑戰(zhàn)了由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和政治領(lǐng)域運(yùn)作而產(chǎn)生的社會不平等。”③ 24社會權(quán)利與社會政策代表了社會理想。
如果把消費(fèi)文化下中產(chǎn)階級發(fā)展與社會權(quán)利、社會政策聯(lián)系起來思考，那么，我們可看到，消費(fèi)時代的發(fā)展必定導(dǎo)致相關(guān)性的社會文明構(gòu)建。而不僅僅是GDP總量的發(fā)展、不僅僅是財(cái)政收入的發(fā)展，不僅僅是人均消費(fèi)品的數(shù)量本身。
中國正處在歷史上的一個最好的時代，同時又是問題時代。我們所討論的社會政策，是走向未來的社會政策。但又不是幾個制度本身。
上文對現(xiàn)代消費(fèi)文化與中產(chǎn)階級、工人階級、青年及社會政策之間的描述，是否讓我們看到了消費(fèi)文化發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)的、階級的、青年的、文化的整體鏈結(jié)？走向消費(fèi)時代是一個大的工程。中國在工業(yè)化未完成之際，同時進(jìn)入消費(fèi)時代，使青年中產(chǎn)階層不斷擴(kuò)大的“希望”與“風(fēng)險”因素都加大了。
倘若社會政策“以未來為導(dǎo)向”，那么，就應(yīng)更加關(guān)注中國青年一代的生存型與發(fā)展型的社會保障及價值理念：給年輕人以向上流動、走向中產(chǎn)階層的多元空間。其中特別是逐步消除各種人為的“結(jié)構(gòu)性區(qū)隔”，讓所有中下層青年、正直勞動的青年，能看到可依靠敬業(yè)、誠信，制度通道走向中產(chǎn)階級的希望；當(dāng)他們職業(yè)與人生遭遇挫折與中斷時，可以找到、信賴社會支持系統(tǒng)；而不是讓他們、他們的下一代永遠(yuǎn)活在對“二元社會”、“屌絲”情境的恐懼、怨恨中。
社會政策的價值基礎(chǔ)是“市民人文主義”，即每個人的權(quán)利與發(fā)展、公民權(quán)益的普遍性。中國共產(chǎn)黨的“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，在當(dāng)下是與對公民權(quán)益的滿足聯(lián)系在一起。不然，就不是公正、法治社會。吉登斯把“解放政治”叫做生活類型的政治；把“生活政治”叫作“自我實(shí)現(xiàn)的政治”，其意義也在于所秉持的社會理想！
社會政策，在總的方向上承擔(dān)著文化解釋的責(zé)任。所以，它應(yīng)該關(guān)注不同階層的人群期待、關(guān)注文化價值的意義，激勵年輕一代對正面價值的追求。對年輕一代來說，在走向中產(chǎn)階級期待中，需要獲得正能量的信念與價值體驗(yàn)，需要對社會制度“合理秩序”的不斷奮斗的信心與堅(jiān)持。
重要的是構(gòu)建正向的制度期待。一些負(fù)向性價值影響，仍然在迷失我們的方向。如拼爹文化、潛規(guī)則文化、“權(quán)力異化癥”，它和轉(zhuǎn)型中的“焦慮”“怨恨”相并存的。趙紅霞雷振富事件等，既是社會失范的表現(xiàn)，又是消費(fèi)時代“權(quán)力扭曲“的例證。它們從反面說明消費(fèi)社會需要正向的文化價值；需要每個公民自身的價值反省與自我成長；需要營造能夠自省、自我提升的公民意識與責(zé)任。培養(yǎng)相互尊重、平等的公民文化氛圍，是社會政策得以落實(shí)的文化支撐。
黃仁宇曾說“現(xiàn)代之財(cái)富不限于可以在農(nóng)村內(nèi)屯集之資源，而系一種公眾性格的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，可以繼往開來。明清之中國人無此觀念”。① 25現(xiàn)在有嗎？！
隨著中國迅速的成為一個消費(fèi)大國，社會政策及公共財(cái)政的運(yùn)作，需要制度文化的力量，需要新的“公眾性格”，而不是臣民性格。黃仁宇說“返觀明代的財(cái)政與稅收，更可以使我們領(lǐng)悟到問題的癥結(jié)。這改造程序卻超出中國傳統(tǒng)的范疇。”② 26今天我們在社會政策實(shí)施上的許多問題，還沒有超出這個分析。
到2020年，中國的中產(chǎn)階層將達(dá)到48%，我們需要培育與其相適應(yīng)的消費(fèi)社會的社會政策機(jī)制及文化；我們需要有與這個數(shù)字相適應(yīng)的教育理念，引領(lǐng)青年完善公眾性格，以避免病態(tài)的、畸形的消費(fèi)社會的發(fā)展，此乃社會工程加文化工程。
原載：2013年11期《人文雜志》
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1本文為筆者主持的國家社科基金資助項(xiàng)目(編號為09BZX069)的階段性成果
2（美）約翰·R·霍爾等：《文化：社會學(xué)的視野》，商務(wù)出版社，2009年版，第158頁
3Douglas J. Goodman and Mirelle Cohen,Consumer culture ,Sage, 2003,pp15.
4Douglas J. Goodman and Mirelle Cohen,Consumer culture ,Sage, 2003,pp17,19,20.
5 轉(zhuǎn)引自Jean Baudrillard,, Selected Writings,pp50
6Matthew Hilton,Consumerism in Twentieth-Century Britain,Cambridge University Press,2003,pp30.
7程巍：《中產(chǎn)階級的孩子們——60年代與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)》三聯(lián)書店，2006年版 第18、15頁
8（美）丹尼爾·貝爾：《資本主義文化矛盾》三聯(lián)書店 1989年版 第115頁
9參見（英）安東尼·吉登斯：《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》，三聯(lián)書店，1998年版，第251頁
10 陸學(xué)藝主編：《當(dāng)代中國社會建設(shè)》社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年版 第258頁
11歐睿信息咨詢公司，2010，中國中產(chǎn)階層研究報告：http://www.21cnci.com /中國商業(yè)情報網(wǎng)。
12（美） 葛凱：《中國消費(fèi)的崛起》前言，2011年8月版 中信出版社
13（美）丹尼爾·貝爾：《資本主義文化矛盾》三聯(lián)書店 1989年版 第113頁
14英）邁克·費(fèi)瑟斯通：《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》劉精明譯，譯林出版社 2000年版 第1、155、3頁
15 引自美國《彭博商業(yè)周報刊》7月30日，來源： 參考消息網(wǎng) ，2013-07-31 17:22
16 扈海鸝：《新消費(fèi)空間下的青年個體社會化》《社會科學(xué)》2012年第11期
17英）邁克·費(fèi)瑟斯通：《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》 譯林出版社 2000年版 第1、155 頁
18（美）丹尼爾·貝爾：《資本主義文化矛盾》三聯(lián)書店 1989年版 第37頁
19英）邁克·費(fèi)瑟斯通：《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》 譯林出版社 2000年版 第141頁
20 黃仁宇：《大歷史不會萎縮》廣西師范大學(xué)出版社 2004年版 第36頁
21揚(yáng)勝宇：《富豪選親：經(jīng)不起道德推敲的一樁買賣》 南海網(wǎng) http://www.hinews.cn 時間：2012-05-22 14:01
22 周其仁：改革要與主體人群的期望值賽跑，新聞晚報6月22日
23（英）安東尼·吉登斯：《超越左與右》社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年版 第141頁
24②李友梅：《深刻認(rèn)識當(dāng)前中國社會體制改革的戰(zhàn)略意義》《探索與爭鳴》2013年第3期
25（美）黃仁宇：《大歷史不會萎縮》廣西師范大學(xué)出版社 2004年版 第30頁
26（美）黃仁宇：《大歷史不會萎縮》廣西師范大學(xué)出版社 2004年版 第31頁
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