內(nèi)容摘要：消費文化以中產(chǎn)階級為基礎(chǔ)。但消費文化一經(jīng)形成就對工人階級產(chǎn)生了影響，以消費文化為符號的消費社會不斷把工人階級拉進(jìn)消費大軍，促成了社會政策的形成。20世紀(jì)60年代的青年運動賦予消費文化新的內(nèi)容。消費文化、中產(chǎn)階級與青年亞文化日益聯(lián)結(jié)在一起。隨著中國消費文化下中產(chǎn)階層的不斷擴(kuò)大，青年人走向中產(chǎn)階層中的現(xiàn)象值得關(guān)注。本文擬探討消費文化、中產(chǎn)階級、青年與社會政策之間的文化邏輯與關(guān)聯(lián)。
關(guān)鍵詞：消費文化 中產(chǎn)階級 工人階級 青年 社會政策
消費文化的階級基礎(chǔ)與社會政策的形成
消費文化形成的階級基礎(chǔ)是什么呢？那些現(xiàn)代購物場所、流行廣告，是為哪個階級設(shè)計的? 現(xiàn)代消費文化，絕非以一切階級為基礎(chǔ)，決不是以底層階級的生存維系為前提。消費文化主要是以中產(chǎn)階級為基礎(chǔ)的，它所滿足或引導(dǎo)的是一種體面生活的消費。消費文化以中產(chǎn)階級為基礎(chǔ)而形成，無論是產(chǎn)品的廣告形象，還是時尚風(fēng)格，都是以中產(chǎn)階級為對象的。
從這個思路來思考，我們看到在歐洲歷史上，中產(chǎn)階級的共同文化與工人階級在爭取自身權(quán)利過程中形成的階級文化顯然有著巨大的差別。如果說，工人階級具有某種共同的文化，那么，這種文化產(chǎn)生于生產(chǎn)過程及工人階級爭取自身權(quán)利的斗爭過程；而中產(chǎn)階級的這種共同文化卻是在消費過程中產(chǎn)生、形成的。這是值得我們思考的。
隨著工業(yè)化的發(fā)展，無論在西歐，還是在美國，在國家機(jī)構(gòu)和企業(yè)中都形成了一個數(shù)量不斷上升的專業(yè)化的階級，即后來被稱為白領(lǐng)工作者的中產(chǎn)階級，同時，小資產(chǎn)階級的數(shù)量也不斷上升。這兩個階級構(gòu)成后來的研究者稱之為新中產(chǎn)階級的社會群體。他們具有購買力、閑暇時間，教育素養(yǎng)；又是愿意追隨消費時尚、關(guān)注生活風(fēng)格變化的社會群體。
當(dāng)然,在這一中產(chǎn)階級形成以前，時尚這個概念已經(jīng)出現(xiàn)很長時間了。追求時尚首先是16世紀(jì)時英格蘭宮廷的貴族熱情。“在那時，消費開始具有了一種新的價值：新奇與時尚成為地位的標(biāo)志”。① 2其后又?jǐn)U散到新興的資產(chǎn)階級中。在18、19世紀(jì)，資產(chǎn)階級開始模仿貴族，啟動了新的奢侈品生產(chǎn)和消費。
Goodman等學(xué)者研究結(jié)論是，19世紀(jì)后期西方出現(xiàn)的“百貨商店是專門針對中產(chǎn)階級消費者而建立起來的。”② 3中產(chǎn)階級是一個在經(jīng)濟(jì)上處于上升階段的階級，他們正在花費更多的金錢購買各種各樣的商品以展現(xiàn)自己的成功。這個階級有更多的錢可以花費，而百貨商店則以較低的價格為中產(chǎn)階級提供過去僅為上層階級提供的商品。所以，“百貨商店實際上是一個中產(chǎn)階級的世界：一個中產(chǎn)階級文化得以展示的世界，一個與中產(chǎn)階級的服飾、中產(chǎn)階級的需要和中產(chǎn)階級的雄心相一致的世界。”中產(chǎn)階級生活方式的各個方面都可以在百貨商店得到充分的展示。百貨商店向所有人展示了他們應(yīng)該如何穿戴打扮，裝飾家屋、度過閑暇？它為中產(chǎn)階級社會展示了理想和生活目標(biāo)。“百貨商店向人們描繪的是，如果已經(jīng)獲得成功，或者即將獲得成功，哪怕僅僅是希望獲得成功的人士，應(yīng)該如何生活。”而廣告則是中產(chǎn)階級認(rèn)同的提供者與創(chuàng)造者。通過廣告、百貨公司，不同城市之間、城鄉(xiāng)之間的中產(chǎn)階級形成了大體相同的關(guān)于生活的想象，“中產(chǎn)階級享有了共同的文化。”① 4
消費文化以中產(chǎn)階級為基礎(chǔ)，這種階級基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與運行方式所必然。資本的生產(chǎn)追求效益最大化、利益最大化，為此需要不斷地擴(kuò)展消費市場，把人們不斷變成新的消費者。如同凱恩斯所說，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的特點不是以滿足需要為目的，而是以欲求的滿足為特點，而需求一旦變成欲求，就不是在滿足生存的層面上，而是在心理層面上。因此，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)及生活方式的一個理性化功能，就是它帶一種“溢出效應(yīng)”——在廣告、時尚、流行的驅(qū)動下，把所有人變成“消費者”，不斷生產(chǎn)更大的消費欲求，再生產(chǎn)出它的生活方式。這種趨向就是鮑德里亞所說的，“在二十世紀(jì)消費領(lǐng)域所完成的事情正是十九世紀(jì)發(fā)生在生產(chǎn)部門的生產(chǎn)力的理性化過程。將大眾融入勞動力大軍的社會化完成之后，工業(yè)體系為了滿足其自身的需要，還必須進(jìn)一步通過社會化（即通過控制）使他們成為消費大軍。”② 5消費文化發(fā)展為資本主義生產(chǎn)方式所需要。
然而，事實上，工業(yè)革命后的很長時間中，工人階級獲得的只是維持勞動力的工資，他們在資本主義生產(chǎn)中維持限于基本需要的非常樸素的生存。馬克思對工人階級特性的揭示，基本是基于現(xiàn)代大工業(yè)的生產(chǎn)過程、生產(chǎn)關(guān)系中的特性進(jìn)行描述的。
從歷史過程來看，消費文化的興起與形成，使得工人階級成員持續(xù)面臨消費困境，導(dǎo)致了工人運動重心轉(zhuǎn)向?qū)と穗A級成員消費權(quán)利的關(guān)注。其不斷發(fā)展的結(jié)果，是工人階級的消費問題的政治化。③ 6工人運動的目標(biāo)在二十世紀(jì)初的英國和美國走向是如何保證工人階級的消費水平和購買消費品的能力。這恰是西方城市化快速發(fā)展的一個時期。由于勞動與資本的對立，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)與消費之間的惡性循環(huán)及資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)。1929年的資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)就是如此，這才有羅斯福新政的形成，新政的實質(zhì)是社會政策的實行，幫助工人階級、中下層階級適應(yīng)大眾消費社會的到來；二戰(zhàn)后，一些工人階級的后代不再信仰工人階級的意識形態(tài)，而羨慕中產(chǎn)階級的消費生活方式，此轉(zhuǎn)向也成為戰(zhàn)后英國文化研究的主題，導(dǎo)致了向?qū)οM文化學(xué)的轉(zhuǎn)向。
除技術(shù)革命因素以外，20世紀(jì)下半期以后，西方國家有兩個在商業(yè)制度之外的變革，推進(jìn)消費文化的持續(xù)擴(kuò)展。一個是戰(zhàn)后的歐美國家基本的社會保障制度的建立。二戰(zhàn)后，以貝弗里奇報告為代表的歐洲社會保障制度的推行，使西方社會逐步完成向消費社會的轉(zhuǎn)變。以構(gòu)筑社會安全網(wǎng)的社會政策為起始點，使中產(chǎn)階級的共享文化與工人階級的生產(chǎn)文化間的差別縮小。大眾消費社會形成的一個條件，是以社會保障為特征的社會政策的完善。
另一個是20世紀(jì)六十年代末新社會運動的興起。以青年運動、民權(quán)運動、婦女運動為代表的新社會運動潮流，再次提出了階級、種族、性別、年齡、少數(shù)弱勢者的平等問題，促成社會政策新理念的落實與行動。
在新社會運動中，歐美青年運動的獨特性在于，它使青年作為“年齡階級”的出現(xiàn)，使消費文化與青年亞文化相結(jié)合。從此，消費文化被賦予了大眾的、年輕的、流行的生活方式的號召力。這些年輕人“以左派的名義進(jìn)行了一場資產(chǎn)階級文化革命”，嘲弄了資產(chǎn)階級的正統(tǒng)文化的權(quán)威——理性至上與技術(shù)官僚的統(tǒng)治；又以用搖滾、前衛(wèi)的風(fēng)格，解構(gòu)了新教倫理的價值觀唯一性，使消費文化獲得了新的文化合理性，即新的中產(chǎn)趣味、大眾趣味。一些學(xué)者評論說，“60年代的中產(chǎn)級階級孩子先是群起反叛中產(chǎn)階級，繼而又群體回歸中產(chǎn)階級，并成為其中堅？”，① 7之后，他們不再遵循“謹(jǐn)小慎微的父母的生活方式”，開始了“自已周圍的另一個世界的生活” ② 8充分享受著革命的成果（消費主義、享樂主義等），又表達(dá)著自我實現(xiàn)的“生活政治”③ 9訴求。
吊詭的是，這些訴求后來一步步地變成了社會政策細(xì)節(jié)及社會理念。在今天，當(dāng)一個美國父親問在學(xué)校上大學(xué)的女兒，“你在學(xué)校里有沒有黑人朋友？”女兒會對這樣的提問感到驚訝與憤怒。碰巧，你會在美國社會保障局看到非州裔的、失明盲人的職員。如果我們有興致去研究一下美國流行歌手lady gaga的歌詞，會得出這一結(jié)論，社會政策不僅依賴于制度，也附麗于文化民主性的理念。
消費文化下中國中產(chǎn)階層的發(fā)展及青年化的特征
上文對現(xiàn)代消費文化與中產(chǎn)階級、工人階級、青年及社會政策之間的復(fù)雜闡述，是想探討消費文化發(fā)展中的歷史邏輯與文化邏輯。那么，當(dāng)代中國呢？
當(dāng)代中國消費文化的發(fā)展不是西方發(fā)達(dá)國家曾走過的路子。中國20世紀(jì)80年代后消費文化的興起，是結(jié)束“文革”后的一個世俗化過程，它和30年代上海灘上張愛玲筆下的消費文化基本連接不上。它是從否定“寧要社會主義草，不要資本主義苗”的意識形態(tài)開始的。小說“沒有紐扣的紅襯衫”“街上流行紅裙子”，記錄了社會轉(zhuǎn)型的思想軌跡。在此過程中，老工人階級的孩子們開始接受港臺的流行歌曲，穿喇叭褲、看外來碟片、弄幾個音箱喇叭在家里放歌曲，或在巷子里打桌球，年輕人開始“逆反”極左的的說教。那些90年代留學(xué)歸來的海歸，帶來了洋味兒的“雅皮士”氣質(zhì)，銅板紙雜志的閱讀，夾雜英文單詞的語言風(fēng)格，消費文化中對西方的模仿從那時就開始了。
現(xiàn)代消費文化，不是泛指所有“消費”文化，而是與現(xiàn)代性、市場經(jīng)濟(jì)、全球化相聯(lián)系的消費文化。消費文化的興起，是中國社會轉(zhuǎn)型的前奏，又是意識形態(tài)轉(zhuǎn)變的符號，這是中國消費文化發(fā)展的復(fù)雜性方面，它先于中產(chǎn)階層的形成。
20世紀(jì)向21世紀(jì)過渡的第一個十年中，中國在向工業(yè)化、市場化、城市化社會轉(zhuǎn)型的同時，經(jīng)歷了向全球化、信息化的轉(zhuǎn)變。全球化及社會轉(zhuǎn)型促成了中國消費時代提前到來了。一些數(shù)據(jù)顯示了2010年中國中產(chǎn)階層大約占為 26%，比2001年增長了10個百分比① 10。歐睿信息咨詢公司的研究顯示，到2020年，中國的中產(chǎn)階層將達(dá)到7億人。而根據(jù)國家人口發(fā)展戰(zhàn)略研究稱，2020年中國人口將達(dá)到14.．5億。那么，再過十年我國的中產(chǎn)階層人數(shù)將占到總?cè)丝诘?8%以上，到那時候中國人近半數(shù)成為中產(chǎn)階層。② 11
然而，比數(shù)字更重要的變化是中產(chǎn)階層生活方式的認(rèn)同與擴(kuò)展，幾乎“每一個來中國旅游的外國人都能夠清夢地感受到，中國新一代城市中產(chǎn)階層的消費水平正不斷與發(fā)達(dá)國家的中產(chǎn)階層縮小差距”。 “中國只用了幾年的時間就學(xué)會了那些消費國幾十年才學(xué)會的——如何消費。從汽車到啤酒，中國已經(jīng)成為世界上幾乎所有商品的最大消費國。”③ 12中國在幾十年中走過西方國家?guī)装倌甑穆罚瑤缀踔噩F(xiàn)西方消費時代的所有特征。
另一方面，筆者在本文擬強(qiáng)調(diào)的是，青年與中產(chǎn)階級生活方式之間的關(guān)聯(lián)，在中國的重現(xiàn)。上個世紀(jì)60年的歐美青年運動，憑借新技術(shù)革命的影響，已使得消費文化與青年生活方式、大眾消費文化相結(jié)合。消費流行不再只屬于中產(chǎn)階級世界。從那以后，中產(chǎn)階級，消費文化的發(fā)展與青年亞文化的發(fā)展挨得很近。它們都是城市文化景觀的組織部分。“現(xiàn)代社會的文化改革來自于大眾消費的興起”④ 13，以青年為代表的流行文化（搖滾、流行歌曲、流行服裝等）成為城市文化資本的特殊形式。
從生活方式的變化上來說，我們可看到這個時代的所有“結(jié)構(gòu)因素”中都預(yù)示了青年人對中產(chǎn)階級生活方式的接受與模仿。由于中國是一個后起的、跨越式的轉(zhuǎn)型進(jìn)程，消費文化的發(fā)展，與快速城市化、商業(yè)化、信息化相聯(lián)系的，喚起青年一代選擇與期待。這也是全球化下的中國消費文化發(fā)展的特點。在這一點上，筆者堅持認(rèn)為，關(guān)注青年的變化、關(guān)注他們的生活方式、生活風(fēng)格的選擇，比記住中產(chǎn)階層的具體數(shù)字更為重要。其青年化的特征是什么呢？
其一，“中產(chǎn)階級生活方式”的擴(kuò)展與模仿，形塑了青年人的生活風(fēng)格。如果聯(lián)系中國中產(chǎn)階級數(shù)據(jù)，探討其背后的代際經(jīng)驗，那么我們可以看到，在過去以生產(chǎn)為中心的時期，“消費”，是一個附帶性的問題。而現(xiàn)在，“文化與消費兩者都在社會組織內(nèi)或社會間組織中起著更為關(guān)鍵的作用的新階段”。 ① 14，
除了中國GDP的總量外，城市大量的、密集版的購物中心的存在，推動了對中產(chǎn)階級生活方式的認(rèn)同。各城市新版的商業(yè)廣場、影城、會所、健身俱樂部、別墅區(qū)、星級賓館、游樂中心、度假勝地等大規(guī)模的出現(xiàn)，也是“中國速度”“世界工廠”另一證明，并是“中國速度”對“中產(chǎn)階級生活方式”的打造與模仿，它形塑了青年人的生活風(fēng)格。在貴陽市，市中心十里見方的區(qū)域內(nèi)，集中了象南國花錦、國貿(mào)大廈、鴻通大廈、時代廣場、百盛廣場等7-8個商業(yè)購物中心，人氣十足，成為中間階層、青年人喜愛的休閑、購物、娛樂的場所，其繁華并不亞于上海的南京路。近十年，80后、90后年輕人的新格調(diào)開始形成。一些中等收入，或有父母輩經(jīng)濟(jì)支持的青年，住高檔小區(qū)、去會所健身、練瑜伽，有跑步機(jī)，用鐘點工，定期開車去超市采購、穿個性的品牌服裝，其消費習(xí)慣也越來越向西方靠擾，且越發(fā)個性化。80后的網(wǎng)絡(luò)作家韓寒成為其代表，他寫博文、做廣告代言人、當(dāng)賽車手、擁有千萬粉絲。他的影響力不是他的收入，而是他的時尚風(fēng)格與才華；他根本就不準(zhǔn)備成為老派的中產(chǎn)階級形象。筆者的訪談發(fā)現(xiàn)，處在中間階層的年輕人就是想在時尚、流行世界打造自已，他們需要這種文化經(jīng)驗，證實與表達(dá)自我與身份。
其二，打工青年成為城市生活方式的參與者與期待者。城市化的經(jīng)濟(jì)屬性，是產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化的效應(yīng)；城市化的文化屬性在于分享城市生活方式，分享流行文化的魅力。隨著中國城市化、城鎮(zhèn)化速度加快，每年有數(shù)百萬打工青年流動到大中城市，繼而成為城市工業(yè)、商業(yè)、城市消費生活方式中的“參與者”、“夢想者”。 多項研究顯示與訪談證明，來自農(nóng)村的年輕打工者大多數(shù)都沒有做過多少地里的農(nóng)活。他們想在城里上班，不想回到農(nóng)村去。“ 與父母一輩相比，他們對技術(shù)更加癡迷，更具時尚意識，文化程度也更高。更重要的是，他們希望永久性地融入城市生活。”“他們想要活得幸福，而不僅僅是糊口。他們在成長過程中享受了物質(zhì)上的舒適，因此現(xiàn)在提出了更多要求”。① 15 與上一輩相比，其代際經(jīng)驗的每個方面都在發(fā)生變化。
費瑟斯通曾談及“生活時間與歷史時間的交錯”，他反問，“人們很少聯(lián)系到文化變遷的實質(zhì)過程來探討它們。”對于中國每年幾百萬流動到城市的打工青年，不管他們是營業(yè)員、服務(wù)員，美容師，還是廚師、推銷員，每日每時的工作與生活，都在和活生生的文化結(jié)構(gòu)——大眾的、流行的、消費的文化實踐發(fā)生聯(lián)系。他們是其中的工作者，參與者、期待者，這是一個巨大的文化現(xiàn)實。從筆者對他們的大量訪談② 16來看，很多青年在“流動”中所選擇的不是收入，而是這份職業(yè)；不是穩(wěn)定性，而是生活方式。許多青年本來在工廠工作，其收入高于城市商業(yè)部門，而且很穩(wěn)定，但他們選擇了后者。他們或許認(rèn)為，當(dāng)營業(yè)員、銷售員，面對市場、與人打交道，更能鍛煉人；或許是因為商業(yè)工作能接觸到了“流行”、“時尚”，讓他們覺得生活的有趣。按照費克斯通的解釋，城市本來就具有文化資本積累的不同等級，它有差異性與多樣性的文化品味。這也正是今天在中國城市化、商業(yè)化與人性之間新關(guān)聯(lián)。一些年輕人甚至覺得，只有這樣“漂泊”一番，人生才不后悔。顯然，他或她是“跨入一種更為相對的多元景觀”，③ 17這將是人生的文化資本的一種積累。
其三，青年“文化大眾”的發(fā)展。在互聯(lián)網(wǎng)時代，中產(chǎn)階級生活方式，與大眾消費生活方式是重疊的。消費文化以中產(chǎn)階級為基礎(chǔ)，但消費文化也“生產(chǎn)”文化大眾。“文化大眾”是媒體社會的產(chǎn)物。伴隨著媒體與網(wǎng)絡(luò)空前發(fā)展，與中產(chǎn)階層想象、生活流行相聯(lián)系的青年“文化大眾”快速地發(fā)展。
“文化大眾”一詞，最早是丹尼爾·貝爾提出來的，是指六十年代青年運動中反抗正統(tǒng)文化的青年④ 18后來，布迪厄談到了“新型文化媒介人”。 費瑟斯通則看到了生活風(fēng)格相通“文化群落”現(xiàn)象。他說，“文化與閑暇消遣的可能性范圍的擴(kuò)展，不僅擴(kuò)大了可行的閑暇范圍，而且還導(dǎo)致了一些性質(zhì)上的轉(zhuǎn)變，一些群體，年輕人、受過高等教育者、中產(chǎn)階級等，對生活方式表達(dá)的積極活躍，并追求自已的風(fēng)格”。① 19很有啟示。
本文定義的“文化大眾”，是主要指那些受過中高等教育的大學(xué)生群體、青年群體。他們是有閱讀能力、有文憑，有流行品位，有“主觀中產(chǎn)階級”認(rèn)同的年齡群體，是中國中產(chǎn)階層的后備軍；“文化大眾”，也可指涉互聯(lián)網(wǎng)上率上萬粉絲的微博博主，和追隨明星偶像的粉絲們。他們是中國網(wǎng)絡(luò)上的文化弄潮人。試想，如果郭敬明不是網(wǎng)絡(luò)寫手、不是擁有百萬粉絲及網(wǎng)絡(luò)上極高的影響力，他的《小時代》會有幾億票房收入嗎？這就是媒體時代的消費文化。 如果說，新型住房、小汽車等成為青年中產(chǎn)階層顯性的階層標(biāo)志，那么，有智能手機(jī)、逛商場、看周末電影、上網(wǎng)、玩微博、微信、當(dāng)粉絲，則推動了以“文化大眾”為特征的消費文化的自我體驗及生活風(fēng)格的追求。
作為“文化大眾”，青年人消費的不僅僅是具體的物質(zhì)商品，而且消費互聯(lián)網(wǎng)上視覺的、娛樂的、想象的文化影像。從《超女》、《中國好聲音》、《中國最強(qiáng)音》等歌手大賽，到《中國合伙人》、《致青春》、《小時代》等青春電影都是這樣，我們不過是在消費流行的生活風(fēng)格。
消費文化，不再象它在19世紀(jì)——20世紀(jì)初期經(jīng)歷的那樣——僅僅是廣告與百貨公司對中產(chǎn)階級的吸引，僅僅是工人階級對體面消費的欲望。在空間特征上，它是城市的、又是商業(yè)的；在生活風(fēng)格上，它是中產(chǎn)階級的、又是屬于青年的。未來的20——30年中，中國的城市化、城鄉(xiāng)一體化，將是一個持續(xù)上升的趨勢，城市化率將可能達(dá)到65/70%左右，轉(zhuǎn)型中國正在打造消費大國，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級，網(wǎng)民將達(dá)到7-8億人。年輕一代，作為“文化大眾”現(xiàn)象，將愈加明顯。在新浪網(wǎng)上看青年微博時，我們已分不清什么是中產(chǎn)階級生活方式，什么是青年生活方式，但它們都呈現(xiàn)“文化大眾”的風(fēng)格。
走向消費時代中的“結(jié)構(gòu)性缺陷”
我們正面臨著消費文化下的中產(chǎn)階級生活方式、青年中產(chǎn)階級的生活夢想快速擴(kuò)展的時期。新的消費美學(xué)趣味，已不再有“追求資產(chǎn)階級腐朽生活”的罪惡感。在此階段，會伴隨著公民“應(yīng)享意識”的增加。隨著中產(chǎn)階層、“主觀中產(chǎn)階級”、“文化大眾”越來越多，會要求社會制度、社會政策的更大程度的統(tǒng)一性、民主性、公平性。但是，我們同時又面對走向消費時代中的某種結(jié)構(gòu)性缺陷。這又是一個巨大的青年現(xiàn)象；是中國消費時代的“糾結(jié)現(xiàn)象”。
1、“二元結(jié)構(gòu)”的存在及影響。
從共時態(tài)上看，中國是個多媒體的信息化、開放型社會。西方消費文化下的所有技術(shù)景象，我們都具有。從歷時態(tài)角度說，中國是個后發(fā)展的消費早熟的社會，“二元結(jié)構(gòu)”，使社會處在“結(jié)構(gòu)性缺陷”中。普通的外地打工者、新工人階級在城市生活中沒有真正享有經(jīng)濟(jì)、社會、文化的平等地位。不僅相當(dāng)數(shù)量的青年人還處在非正式的勞動力市場中，而且在就業(yè)、受教育、子女上學(xué)、社會福利等方面難以得到同等待遇，有很多難以想象障礙。
從本人所做的訪談來看，這些青年大多不想回到農(nóng)村，他們特別希望自已的孩子在城市長大、上學(xué)；因為他們買不起房、收入低，就不能把孩子從農(nóng)村接來；有的接來孩子了，又不能和城市孩子上一樣的幼兒園、小學(xué)；一些服務(wù)業(yè)的有技術(shù)含量的職位，因為他們是體制外的打工者，工作時間長、工資很低，上升很慢；除了打工以外，他們幾乎沒有任何尋求社會支持的中間組織的話語通道。一旦和老板沖突，走人時，什么都留不下來。
中國已是世界上的電視機(jī)大國，網(wǎng)民大國，智能手機(jī)用戶達(dá)4億多。但是，巨大的城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距，體制內(nèi)外的差距，使消費時代的“個人敘事”也還隸屬于不發(fā)達(dá)國家的“故事”。大學(xué)生“千軍萬馬”“千人取一”狀地爭相報考公務(wù)員，渴望“官場帶來黃金屋”；來自農(nóng)村地區(qū)、欠發(fā)達(dá)地區(qū)的大學(xué)生紛紛流向“北、上、廣”等大城市尋找發(fā)展的機(jī)遇。大城市的高房價、高物價、高結(jié)婚成本、理想擇業(yè)之難，使他們只能活得象“蟻族”一般。與過于火爆的電視上“中國好聲音”相比，“階層固化”的現(xiàn)實與恐懼，成為某種社會風(fēng)險。
2、公共財政的流失、行政腐敗的發(fā)展。當(dāng)代商業(yè)文明、城市文明、消費者文明，是和公共產(chǎn)品均等化、行政管理的文明聯(lián)系在一起的。和GDP總量的世界地位相比，中國的社會政策的運行效率與機(jī)制依然有很多問題。主要是“官本位”盛行、業(yè)績至上、形式主義、一味“向上負(fù)責(zé)”、搞“面子工程”，行政腐敗成為風(fēng)氣，導(dǎo)致公共財政資源的侵占與流失，出現(xiàn)了管理上的“塔西陀陷井”，即某種政府失信現(xiàn)象。它極大減弱了社會政策的道德的“象征意義”及信任支持。
亞當(dāng)·斯密早在《國富論》就稱贊中國的“全國富饒，曾一度被外人稱羨”，但“近數(shù)世紀(jì)則毫無進(jìn)展”。其原因在于法制的缺陷，“阻礙此國家向富饒方面繼續(xù)進(jìn)展”。他強(qiáng)調(diào)，“在不同的時代及不同國家里趨向富饒過程中產(chǎn)生了兩種政治經(jīng)濟(jì)體系，足以使國民富裕。一種稱為商業(yè)的體系；另一種稱為農(nóng)業(yè)之體系·····商業(yè)之體系實為現(xiàn)代體系”。① 20上述這些問題，說明我們經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)還不是一個成熟的“現(xiàn)代商業(yè)體系”，社會政策的構(gòu)建與運行方面，還帶著“舊結(jié)構(gòu)”的尾巴，在這方面依然還沒有完成社會轉(zhuǎn)型。
3、與上述問題相比，中國走向消費時代更深刻的文化問題，是消費文化快速發(fā)展中的“文化”迷失。表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但社會的基本文化秩序并沒有建立起來；文化產(chǎn)業(yè)紅火，但社會信仰、文化歸屬感沒有建立起來；經(jīng)濟(jì)繁榮了，但社會分化劇烈，社會失范加重；“金錢崇拜”、消費主義盛行，使文化發(fā)展“平面化”、“碎片化”，郭美美現(xiàn)象、億萬富豪十城選親現(xiàn)象① 21，都是消費早熟、文化粗俗的表現(xiàn)，社會信任危機(jī)。
消費時代——以未來為取向的社會政策
20世紀(jì)60年代以后，歐美青年運動的成果不僅是使前衛(wèi)、流行的風(fēng)格變成了一種生活方式，而且和民權(quán)運動一起推動了“種族平等、階級平等、性別平等、年齡平等”等相關(guān)的社會權(quán)利的實現(xiàn)。今天看來，它不是一種偶然，而是必然。
大眾消費社會，在自由地選擇消費品同時，也是個體享受體面生活文明標(biāo)準(zhǔn)的社會。在那里，消費社會是與社會權(quán)利共享、福利文明聯(lián)系在一起的。盡管，現(xiàn)今歐美國家發(fā)生了金融危機(jī)，但他們的許多探討仍然是非常有意義的。
全球化時代，是社會公平、社會政策的參照系普遍化的時代。80后、90后青年，已成為社會生活的主體人群。他們是全球化背景下“成長”的一代，網(wǎng)絡(luò)“在線”的一代。以未來為取向的社會政策，要重視、滿足年輕一代的期望與理想。周其仁先生提出“改革要與主體人群的期望值賽跑”① 22，是非常有遠(yuǎn)識的。當(dāng)代年輕人“生活在較開放的現(xiàn)代，他會對世界主要國家的情況比我們這代人有更多現(xiàn)實了解，他就覺得這個世界就應(yīng)該是這樣的，你做不到這樣，他就不滿意，”。年輕一代擁有的參照系，就是全球化下的文化參照系。
社會政策，是通過國家立法和政府行政干預(yù)，解決社會問題，促進(jìn)社會安全，增進(jìn)社會福利的一系列政策、準(zhǔn)則的總稱。其核心是解決市場經(jīng)濟(jì)下公民的 社會風(fēng)險 。“在一個創(chuàng)造財富、以未來為取向的社會”，社會政策、社會福利是抵御社會風(fēng)險的選擇。② 23
社會政策的作用是實現(xiàn)著公民的“社會權(quán)利”：即從享受少量的經(jīng)濟(jì)和安全的福利到充分分享社會遺產(chǎn)，并按照社會通行標(biāo)準(zhǔn)享受文明生活的權(quán)利。與之密切相關(guān)的機(jī)構(gòu)是教育系統(tǒng)和社會服務(wù)。研究證明，“社會權(quán)利是與社會的價值取向緊密聯(lián)系又是很具體的一種權(quán)利，在本質(zhì)上，是對某種標(biāo)準(zhǔn)的文明所擁有的一種應(yīng)得的權(quán)利，或曰無條件的權(quán)利”的肯定與褒揚。社會權(quán)利的實現(xiàn)，“實際上使人脫離了市場力量，甚至把人從市場力量下解放出來”。通過社會政策，實現(xiàn)社會權(quán)利，在行動意義上，“挑戰(zhàn)了由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和政治領(lǐng)域運作而產(chǎn)生的社會不平等。”③ 24社會權(quán)利與社會政策代表了社會理想。
如果把消費文化下中產(chǎn)階級發(fā)展與社會權(quán)利、社會政策聯(lián)系起來思考，那么，我們可看到，消費時代的發(fā)展必定導(dǎo)致相關(guān)性的社會文明構(gòu)建。而不僅僅是GDP總量的發(fā)展、不僅僅是財政收入的發(fā)展，不僅僅是人均消費品的數(shù)量本身。
中國正處在歷史上的一個最好的時代，同時又是問題時代。我們所討論的社會政策，是走向未來的社會政策。但又不是幾個制度本身。
上文對現(xiàn)代消費文化與中產(chǎn)階級、工人階級、青年及社會政策之間的描述，是否讓我們看到了消費文化發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)的、階級的、青年的、文化的整體鏈結(jié)？走向消費時代是一個大的工程。中國在工業(yè)化未完成之際，同時進(jìn)入消費時代，使青年中產(chǎn)階層不斷擴(kuò)大的“希望”與“風(fēng)險”因素都加大了。
倘若社會政策“以未來為導(dǎo)向”，那么，就應(yīng)更加關(guān)注中國青年一代的生存型與發(fā)展型的社會保障及價值理念：給年輕人以向上流動、走向中產(chǎn)階層的多元空間。其中特別是逐步消除各種人為的“結(jié)構(gòu)性區(qū)隔”，讓所有中下層青年、正直勞動的青年，能看到可依靠敬業(yè)、誠信，制度通道走向中產(chǎn)階級的希望；當(dāng)他們職業(yè)與人生遭遇挫折與中斷時，可以找到、信賴社會支持系統(tǒng)；而不是讓他們、他們的下一代永遠(yuǎn)活在對“二元社會”、“屌絲”情境的恐懼、怨恨中。
社會政策的價值基礎(chǔ)是“市民人文主義”，即每個人的權(quán)利與發(fā)展、公民權(quán)益的普遍性。中國共產(chǎn)黨的“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，在當(dāng)下是與對公民權(quán)益的滿足聯(lián)系在一起。不然，就不是公正、法治社會。吉登斯把“解放政治”叫做生活類型的政治；把“生活政治”叫作“自我實現(xiàn)的政治”，其意義也在于所秉持的社會理想！
社會政策，在總的方向上承擔(dān)著文化解釋的責(zé)任。所以，它應(yīng)該關(guān)注不同階層的人群期待、關(guān)注文化價值的意義，激勵年輕一代對正面價值的追求。對年輕一代來說，在走向中產(chǎn)階級期待中，需要獲得正能量的信念與價值體驗，需要對社會制度“合理秩序”的不斷奮斗的信心與堅持。
重要的是構(gòu)建正向的制度期待。一些負(fù)向性價值影響，仍然在迷失我們的方向。如拼爹文化、潛規(guī)則文化、“權(quán)力異化癥”，它和轉(zhuǎn)型中的“焦慮”“怨恨”相并存的。趙紅霞雷振富事件等，既是社會失范的表現(xiàn)，又是消費時代“權(quán)力扭曲“的例證。它們從反面說明消費社會需要正向的文化價值；需要每個公民自身的價值反省與自我成長；需要營造能夠自省、自我提升的公民意識與責(zé)任。培養(yǎng)相互尊重、平等的公民文化氛圍，是社會政策得以落實的文化支撐。
黃仁宇曾說“現(xiàn)代之財富不限于可以在農(nóng)村內(nèi)屯集之資源，而系一種公眾性格的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，可以繼往開來。明清之中國人無此觀念”。① 25現(xiàn)在有嗎？！
隨著中國迅速的成為一個消費大國，社會政策及公共財政的運作，需要制度文化的力量，需要新的“公眾性格”，而不是臣民性格。黃仁宇說“返觀明代的財政與稅收，更可以使我們領(lǐng)悟到問題的癥結(jié)。這改造程序卻超出中國傳統(tǒng)的范疇。”② 26今天我們在社會政策實施上的許多問題，還沒有超出這個分析。
到2020年，中國的中產(chǎn)階層將達(dá)到48%，我們需要培育與其相適應(yīng)的消費社會的社會政策機(jī)制及文化；我們需要有與這個數(shù)字相適應(yīng)的教育理念，引領(lǐng)青年完善公眾性格，以避免病態(tài)的、畸形的消費社會的發(fā)展，此乃社會工程加文化工程。
原載：2013年11期《人文雜志》
--------------------------------------------------------------------------------
1本文為筆者主持的國家社科基金資助項目(編號為09BZX069)的階段性成果
2（美）約翰·R·霍爾等：《文化：社會學(xué)的視野》，商務(wù)出版社，2009年版，第158頁
3Douglas J. Goodman and Mirelle Cohen,Consumer culture ,Sage, 2003,pp15.
4Douglas J. Goodman and Mirelle Cohen,Consumer culture ,Sage, 2003,pp17,19,20.
5 轉(zhuǎn)引自Jean Baudrillard,, Selected Writings,pp50
6Matthew Hilton,Consumerism in Twentieth-Century Britain,Cambridge University Press,2003,pp30.
7程�。骸吨挟a(chǎn)階級的孩子們——60年代與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)》三聯(lián)書店，2006年版 第18、15頁
8（美）丹尼爾·貝爾：《資本主義文化矛盾》三聯(lián)書店 1989年版 第115頁
9參見（英）安東尼·吉登斯：《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》，三聯(lián)書店，1998年版，第251頁
10 陸學(xué)藝主編：《當(dāng)代中國社會建設(shè)》社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年版 第258頁
11歐睿信息咨詢公司，2010，中國中產(chǎn)階層研究報告：http://www.21cnci.com /中國商業(yè)情報網(wǎng)。
12（美） 葛凱：《中國消費的崛起》前言，2011年8月版 中信出版社
13（美）丹尼爾·貝爾：《資本主義文化矛盾》三聯(lián)書店 1989年版 第113頁
14英）邁克·費瑟斯通：《消費文化與后現(xiàn)代主義》劉精明譯，譯林出版社 2000年版 第1、155、3頁
15 引自美國《彭博商業(yè)周報刊》7月30日，來源： 參考消息網(wǎng) ，2013-07-31 17:22
16 扈海鸝：《新消費空間下的青年個體社會化》《社會科學(xué)》2012年第11期
17英）邁克·費瑟斯通：《消費文化與后現(xiàn)代主義》 譯林出版社 2000年版 第1、155 頁
18（美）丹尼爾·貝爾：《資本主義文化矛盾》三聯(lián)書店 1989年版 第37頁
19英）邁克·費瑟斯通：《消費文化與后現(xiàn)代主義》 譯林出版社 2000年版 第141頁
20 黃仁宇：《大歷史不會萎縮》廣西師范大學(xué)出版社 2004年版 第36頁
21揚勝宇：《富豪選親：經(jīng)不起道德推敲的一樁買賣》 南海網(wǎng) http://www.hinews.cn 時間：2012-05-22 14:01
22 周其仁：改革要與主體人群的期望值賽跑，新聞晚報6月22日
23（英）安東尼·吉登斯：《超越左與右》社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年版 第141頁
24②李友梅：《深刻認(rèn)識當(dāng)前中國社會體制改革的戰(zhàn)略意義》《探索與爭鳴》2013年第3期
25（美）黃仁宇：《大歷史不會萎縮》廣西師范大學(xué)出版社 2004年版 第30頁
26（美）黃仁宇：《大歷史不會萎縮》廣西師范大學(xué)出版社 2004年版 第31頁
相關(guān)文章相關(guān)評論發(fā)表評論