當(dāng)前位置：文章首頁(yè) >> 三農(nóng)動(dòng)態(tài) >> 會(huì)議紀(jì)要 >> 在“消費(fèi)社會(huì)學(xué)與消費(fèi)文化研究：理論與方法“這一專題中，王寧教授對(duì)西方學(xué)術(shù)界有關(guān)消費(fèi)全球化研究的三個(gè)命題進(jìn)行梳理和分析，運(yùn)用嵌入性的理論框架對(duì)這三個(gè)命題進(jìn)行整合，并指出，全球同質(zhì)化命題實(shí)質(zhì)上描述的是產(chǎn)品脫嵌的過(guò)程，文化混合化命題所揭示的是脫嵌產(chǎn)品的再嵌過(guò)程，而不均衡全球化命題則分析了脫嵌產(chǎn)品在其再嵌過(guò)程中的嵌體結(jié)構(gòu)及其對(duì)再嵌過(guò)程的影響。黃劍博士則將視野放在消費(fèi)社會(huì)背景下的身體與自我認(rèn)同上。他采用文獻(xiàn)研究的方式來(lái)證明通過(guò)分析圍繞身體進(jìn)行的消費(fèi)現(xiàn)象，揭示消費(fèi)主義影響人們自我認(rèn)同的機(jī)制。吳金海博士結(jié)合消費(fèi)社會(huì)的發(fā)展歷史和最新動(dòng)向，以鮑德里亞和山崎正和為例，分析了當(dāng)今消費(fèi)社會(huì)學(xué)理論中存在的效率性和非效率性之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)原因及其現(xiàn)實(shí)意義，旨在加深對(duì)現(xiàn)代消費(fèi)和消費(fèi)文化的認(rèn)識(shí)和理解。劉占勇基于1986-2012年CNKI篇名為“消費(fèi)社會(huì)學(xué)”文獻(xiàn)的分析，從不同角度整理和分析了消費(fèi)社會(huì)學(xué)研究現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題。王雨磊將文脈分析法運(yùn)用到消費(fèi)社會(huì)學(xué)之中，指出社會(huì)化實(shí)際上就是一種語(yǔ)境化，消費(fèi)制度是消費(fèi)行為的社會(huì)化延伸，消費(fèi)嵌入性、時(shí)尚機(jī)制都是消費(fèi)者在文脈中進(jìn)行的互動(dòng)和行為過(guò)程。扈海鸝教授探討了都市商業(yè)空間這一新商業(yè)模式下的青年社會(huì)化問(wèn)題，認(rèn)為當(dāng)代消費(fèi)文化同時(shí)具有價(jià)值建構(gòu)與價(jià)值分裂的雙重特性，割裂了青年社會(huì)化的倫理完整性。
在第二個(gè)專題“品味、生活風(fēng)格與消費(fèi)者”中，朱迪博士后基于2008年對(duì)北京30位中產(chǎn)階級(jí)成員的訪談，分析當(dāng)代中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)傾向，指出審美辯護(hù)和道德辯護(hù)是理解中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)傾向的關(guān)鍵。該文獲得了本年會(huì)的優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。劉丹萍以廣州石室大教堂為例，致力于揭示現(xiàn)代消費(fèi)文化對(duì)中國(guó)宗教信仰的滲入和影響，啟發(fā)人們關(guān)于宗教世俗化和市場(chǎng)化的思考，加深對(duì)佛教圣地旅游形象的理解和規(guī)制。吳麗民提出以幸福視角劃分閑暇時(shí)間消費(fèi)類型，構(gòu)建了“閑暇時(shí)間消費(fèi)幸福影響因子－幸福指數(shù)”的三元鏈結(jié)構(gòu)方程模型，并用調(diào)查數(shù)據(jù)實(shí)證閑暇時(shí)間消費(fèi)與幸福指數(shù)之間的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與傳導(dǎo)機(jī)理。聶萬(wàn)歷對(duì)女性香煙消費(fèi)在互動(dòng)情境中的共同意義進(jìn)行研究，指出女性香煙消費(fèi)具有兩個(gè)主要符號(hào)意義——空間維度上的自由和解放，時(shí)間維度上生活世界的填充。薛德慶對(duì)驢友群體進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)驢友群體是一種新型民間組織，代表著一種新型的生活方式，并具有推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的積極功能。陳璐分析了女性觀眾對(duì)韓劇的消費(fèi)和認(rèn)知，說(shuō)明女性觀眾在選擇性的接受媒介內(nèi)容的同時(shí)，也主動(dòng)的創(chuàng)造著女性主題價(jià)值和“自我賦權(quán)”的特點(diǎn)。
在“消費(fèi)中不能承受之重“專題下，薛紅通過(guò)勞工、環(huán)境和食品安全三個(gè)商業(yè)倫理的個(gè)案分析，討論中國(guó)可能崛起的消費(fèi)者力量以及它對(duì)中國(guó)跨國(guó)公司和內(nèi)資公司企業(yè)社會(huì)責(zé)任的影響。彭杰采用扎根理論的方法，運(yùn)用赫希曼的“退出（exit ）、發(fā)聲（voice ）”分析框架對(duì)醫(yī)療消費(fèi)者在出現(xiàn)失望和不滿后的行動(dòng)進(jìn)行了系統(tǒng)分析，顯示了中國(guó)的醫(yī)療消費(fèi)者行動(dòng)表現(xiàn)為“無(wú)法退出，唯一發(fā)聲”的現(xiàn)狀。趙
在最后一個(gè)專題“消費(fèi)品與城市生活“中，呂大樂(lè)教授從經(jīng)營(yíng)奢侈品的全球布局來(lái)探討消費(fèi)與城市的關(guān)系，嘗試處理消費(fèi)分層與全球城市的關(guān)系，認(rèn)為消費(fèi)社會(huì)學(xué)可以從全球城市的分析中提高對(duì)跨國(guó)企業(yè)的全球布局的敏感度，而城市社會(huì)學(xué)也應(yīng)考慮將象征的、符號(hào)的、展示性的價(jià)值引入其分析框架，加強(qiáng)對(duì)文化、消費(fèi)活動(dòng)的分析能力。李一教授分析了大眾休閑發(fā)展的社會(huì)背景，闡釋了休閑的基本內(nèi)涵，對(duì)現(xiàn)代休閑發(fā)展的時(shí)代價(jià)值和發(fā)展意蘊(yùn)做了簡(jiǎn)要論析。袁少鋒博士利用大樣本調(diào)研基礎(chǔ)上的結(jié)構(gòu)方程模型，分析奢侈品消費(fèi)對(duì)主觀幸福感的影響，發(fā)現(xiàn)奢侈品消費(fèi)能促進(jìn)人們短期內(nèi)的積極情緒體驗(yàn)，但在長(zhǎng)期過(guò)度的消費(fèi)下，奢侈品消費(fèi)會(huì)帶來(lái)消極情緒體驗(yàn)，降低人們的生活滿意度。段媛媛基于青年學(xué)生的深度訪談，探討青年學(xué)生蘋果產(chǎn)品消費(fèi)中主體性建構(gòu)的邏輯，指出青年學(xué)生一方面落入消費(fèi)社會(huì)的藩籬，另一方面又欲掙脫消費(fèi)社會(huì)的掌控，在i與I的抗?fàn)幹�，逐漸顯現(xiàn)青年學(xué)生消費(fèi)的主體性。林曉珊博士通過(guò)解讀“杭州經(jīng)驗(yàn)”中的一些經(jīng)典案例，提出城市消費(fèi)品質(zhì)化具有消費(fèi)品質(zhì)的體驗(yàn)性、消費(fèi)方式的包容性與消費(fèi)生活的審美性等特征，是通向“明日的田園城市”的一個(gè)大膽實(shí)踐和制度創(chuàng)新。楊頌平研究“身體”視域下的殯葬消費(fèi)產(chǎn)品，認(rèn)為未來(lái)殯葬消費(fèi)產(chǎn)品必須要從人的身體角度出發(fā)，不僅是處理生理維度的身體，更重要的是處理心理維度和社會(huì)維度的身體。
此次消費(fèi)社會(huì)學(xué)論壇是歷屆規(guī)模最大的。如同往屆，每場(chǎng)發(fā)言結(jié)束后，分別有2名評(píng)論人進(jìn)行精彩的點(diǎn)評(píng)，隨后參會(huì)學(xué)者進(jìn)行了熱烈的討論與回應(yīng)。此次論壇不僅有理論研究，也有實(shí)踐研究，不僅有定性研究，而且還有若干定量研究的論文，吸引了諸多的旁聽(tīng)學(xué)者。論壇氣氛熱烈而友好，發(fā)言與討論不僅啟發(fā)了與會(huì)者的思維，而且建立和加強(qiáng)了學(xué)者之間的友誼，參會(huì)學(xué)者都期待著以后能有更多的機(jī)會(huì)與同仁進(jìn)行思想和智慧的碰撞。
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