當(dāng)前位置：文章首頁 >> 調(diào)查研究 >> 鄉(xiāng)土隨筆 >> 在回到村莊過年的時候，有種從未有過的尷尬，就是無法準(zhǔn)確尋找或者確定自己的位置。在與同齡人交往的過程中，感到與他們有很大的隔閡。其實，這些上學(xué)出來的人確實是異數(shù)。因為大多數(shù)人沒有通過上學(xué)這條路走出農(nóng)村，而是選擇留在了農(nóng)村或者打工，他們早已獨立的展開生活的篇章，成為了一家之主。自己還是一個學(xué)生，還沒有工作，也不確定自己的未來是個什么樣子。
要想在村莊中有個獨立的位置，首先就要成家，成為一家之主。在當(dāng)?shù)兀Y(jié)婚又稱為“成人”。就是說，只有結(jié)了婚的人才能成為一個村莊意義上的人，才會明白其中的很多道理，才會有所擔(dān)當(dāng)。而未婚的年輕人經(jīng)常被稱為“半大孩子”，那些打光棍的人很多是無法上桌子面的人，就是他們能夠參加很多正式性的社交活動，在村莊中沒有面子，上不了臺面。結(jié)婚是走向獨立的開始。組成村莊或者社會的基本元素不是個人，而是家庭。一個正常的家庭，應(yīng)該由夫妻和孩子組成。當(dāng)成了一個家之后，夫妻雙方都要為自己的小家開始謀劃。他們的思考問題的出發(fā)點是基于自己的家庭，而不再是自己原來的家庭，也不是單純的個人。思考單位的不同，也讓人們的整個精神氣質(zhì)都要發(fā)生變化。他們已經(jīng)取得了與其他家庭同等的地位，不再是一個孩子，也不再是一個從屬。他們也要全方位的思考問題，這樣人生才能夠完整。當(dāng)然，成家之后，要生孩子，要分家，要不斷的上升和壯大，成為村莊的中流砥柱。不成家就不會面臨柴米油鹽的經(jīng)濟生活，也不會牽涉到上有老、下有小的家庭代際關(guān)系。成家之后，就要當(dāng)家，成為主人。此時，說話的語氣就有所不同。一般情況下，結(jié)婚之后邀請客人到家里坐坐就說“到我那兒”。這句話表明，那個地方是我的，我可以做主，那個地方是從屬于我的。而未結(jié)婚的人則只能說“到俺家”，這句話就有另外的含義，就是那個家是你的家，你從屬于那個家，家長是你的父母，而不是你。你在家中并不具有完全獨立的位置，家里人可以為你招待客人，但你要提前打好招呼，而不是說隨便就帶人來。在農(nóng)村中要獨立，成為社區(qū)性的一員，一定要結(jié)婚，要成個家。
想讓自己的生活充滿意義，要有孩子，最好還要有個兒子。有了孩子家中才會有更多的歡笑，有了孩子才知道自己肩上的責(zé)任有多重，有了孩子才會有完整的人生。結(jié)婚之后，遲早要分家。在不太講究享樂的農(nóng)村，家里要是每個孩子，就沒有了生氣，兩個人的日子也不知道怎么過下去。有了孩子之后，才會感覺到有壓力，也就有了動力。有了孩子之后，會為孩子辛辛苦苦的勞動，拼命的“巴結(jié)”孩子。在當(dāng)?shù)�，巴結(jié)孩子就是想辦法將孩子供出來，讓他們有好的生活和未來，可以是讓他們好好的上大學(xué)，也可以是為他們找一份好的工作。當(dāng)把老人和孩子的事情辦完之后，才會感覺到自己的意義，感受到自己取得的成就。一個人不是只為自己活著，而是為他人活著，從他人那里獲得自己的意義。也許個人可以創(chuàng)造很多的財富，若不能將其轉(zhuǎn)移出去，只是為了自己掙錢，只能證明自己的能力；但是自己為他人掙了很多錢之后，所獲得的則是雙重的效果。一是你為他人做了什么，體現(xiàn)高尚之處；二是自己做到了何種程度，證明能力之處。生命的意義的延續(xù)不單是自己有了后代，還要為他們做點兒什么。不單要為他做什么，還要讓他自己成材。三十歲之前，子看父；三十歲之后，父看子。兩者要相互的去實現(xiàn)。在村邊碰到一個五十多歲的中年人，按輩分算應(yīng)該稱呼為叔。本來就是打個招呼，表示一下尊敬，但是開了話頭之后，我們兩個人就在寒風(fēng)中聊了一個半小時。主要談的就是他的三個兒子和自己生活的感悟。他對自己的三個兒子的性格非常了解，既有對他們的擔(dān)憂，也有欣慰。比如，大兒子比較老實，但是能夠接觸社會，朋友比較多；老二比較聰明，但是性格太偏執(zhí)，不善于與人交往；老三則是喜歡獨行，但不會吃虧，這幾年總是一個人出外打工，沒有和家里人在一起。他說，到哪里，人都不能懶，懶了日子就過不好。國家有國家的情況，小家有小家的情況，要考慮小家的情況。自己已經(jīng)五十多歲了，也沒有太多的奔頭了，也快干不動了，希望自己的兩個兒子趕快結(jié)婚，也能為他們看看孩子。他是一個善于動腦筋肯干的人。三個兒子，蓋了三個院子，都是主房、配房一下子起來。他的全部心力都放在了如何讓小家生活的更好，也就是能讓老婆、孩子過上很好的生活，讓三個孩子都成一個家。成個家，在農(nóng)村是件很普通的事，幾乎所有人都要面對的事。
現(xiàn)在，重男輕女的觀念已經(jīng)大大減弱，認(rèn)為女兒也是自己的孩子，也要好好的培養(yǎng)，但是最好還是要有個兒子。這與繼承制度有關(guān)。在農(nóng)村，一般是單系繼承，就是把所有的東西都要給兒子，女兒只得到自己的一份嫁妝。女兒出嫁之后，就成為了別人家的人，自己不愿意給；即便是給了，也得不到兒子般的照料。雖然，女兒在家中的地位上升了，女兒養(yǎng)老的趨勢也有所加強，但是人們的心理還未完全轉(zhuǎn)變過來。即便是自己在活著的時候可以生活的很好，但是死了之后，是否有人給自己上墳?zāi)亍＿^年的時候，有誰會專門為自己磕頭呢，自己的牌位應(yīng)該放在哪里去呢。死了之后就不再感知到這些問題，但正因為活著才會去考慮死后的事情。
感覺同齡人所經(jīng)歷的才是正常的、自然的生活世界，他們并不存在太多的焦慮和迷茫，在按照既定的軌道不斷的前行，千百年來祖祖輩輩就是這樣不斷的延續(xù)著。在老家，到了一定的年齡，都會成家，也都會有個孩子。生兒子，蓋房子，娶媳婦，抱孫子依然是人們的理想和歡欣所在。當(dāng)然，在生活中，也會遇到很多的困難，但總會去克服與應(yīng)對。在同齡人看來，這些上學(xué)出來的人是個異數(shù)；這些上學(xué)出來的人，通過與他們的對比來看，似乎覺得自己也是有很大的不同。這個不同主要在哪里呢？也許只是時間上的差異和空間上的距離。見面之后，很多人都會說，你看那個誰，人家的孩子都多大了，你連媳婦還沒有。他們說這個話是有道理的，因為從具體的層次來看，確實如此。但他們也忽視了一個問題，那就是這僅僅表現(xiàn)為時間上的差異而已，他們所擁有的，那些上學(xué)出來的人遲早也要擁有。這也為那些上學(xué)出來的人提出了另外一個要求，那就是要堅持兩個標(biāo)準(zhǔn)，一個活在村莊，另一個活在自己走出來的世界里。只有這兩個都活得很好，才會有圓滿的人生。雖然，當(dāng)下自己是個異數(shù)，但總歸要走向統(tǒng)一，因為都要有基本的生活。至于更高的要求，則只有自己才知道。可能無法在財富上有更多的超越，但是精神狀態(tài)上應(yīng)有更好的表現(xiàn)。
通過自己的異，才能看出別人的同。他們正在進(jìn)行著積極向上、豐富、充滿意義的生活，不管他們愿意還是不愿意，也不管他們是否覺察到。每次回家，都會聽說他們在哪里打工，有沒有掙到錢，孩子怎么樣了，發(fā)生了什么事情，他們的老婆怎么樣了，有沒有和婆婆吵架。這是他們生活的全部內(nèi)容，也是生活的意義之所在。在一般人的世界里，只有自己的家庭或者家族才是生活的真正之所在。他們可能會關(guān)注自己的村莊、民族和國家，但是這并不成為他們所思考和努力的重點。很大程度上，這只是三個被建構(gòu)出來的概念，只有想思考的人才會去來回把玩。當(dāng)從事這些事情的時候，也許世俗的生活和精神的追求就進(jìn)行了分離。而在農(nóng)村人那里，可以就不會存在這樣的狀況，他們的世俗和精神是統(tǒng)一的，所做的正是自己想要達(dá)到的。為了還孩子有個好的生活，那就去好好的工作，掙更多的錢，讓他們上更好的學(xué)校。也許他們會從自己的孩子那里獲得意義，思考他們的將來，同時，也可以將這些想法落實到行動中去。他們的生活是具體的，是可以看得見，摸得著的。
現(xiàn)在，很難從物質(zhì)生活的角度來判斷一個人或家庭生活的好壞，吃、穿、住的好，不一定就有很高的生活質(zhì)量。而要去看他們的所想與實際達(dá)到的狀態(tài)。當(dāng)他們想多掙點兒錢，改善一下自己的生活，事實上也達(dá)到了的時候，就會感覺到幸福。幸福沒有一個絕對的標(biāo)準(zhǔn)，而是存在于相對的比較中。當(dāng)目標(biāo)太高時，無論怎么做都不會達(dá)到，就會讓人永遠(yuǎn)處于失望之中；當(dāng)目標(biāo)很低，卻也總達(dá)不到時，就會讓人感到絕望。也許，得到一個蹦一蹦就夠得著的桃子是最幸福的。
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