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——蘇北徐州張村的婚禮
1、“婚禮籌備委員會(huì)”的成立
結(jié)婚是鄉(xiāng)民日常生活中最重要的事，與迎生送死一般，是他們生命歷程中的重要環(huán)節(jié)，而婚禮作為結(jié)婚的儀式化表現(xiàn)，理所當(dāng)然地承擔(dān)著表意與宣示、人情與交往等方面的功能。
這一天，肯定會(huì)是個(gè)好日子。在這里，老黃歷上的告誡仍然如神諭般發(fā)揮著重要的指示作用。定了日子，就要開(kāi)始籌備了。主人家（方言里稱為“主家”，下同。）會(huì)召集家族里或自然村里有威望的長(zhǎng)輩，碰個(gè)頭吃個(gè)飯，討論安排一下婚禮的細(xì)節(jié)。最后，會(huì)在主家門口的墻上貼上一張紅紙黑字的“執(zhí)事單”（或理事單）以公示。
執(zhí)事單大約A3紙張大小。作為一張分工明細(xì)表，上面寫(xiě)明了婚禮中各項(xiàng)工作的負(fù)責(zé)人，以備忘。主要有總理、廚師、禮柜、迎送、應(yīng)酬、司酒、司飯、司火、司水、刷洗與茶水等條目。
總理是整場(chǎng)婚禮的總負(fù)責(zé)人，也有些地方會(huì)叫總統(tǒng)，方言里多直接稱其為“大總”。常由村里有威望、輩分較長(zhǎng)、做事周到細(xì)心的叔伯來(lái)?yè)?dān)綱。一般而言，在一個(gè)自然村里，總理基本上是“專業(yè)化”和“職業(yè)化”的。也就是說(shuō)村中每逢紅白喜事，總理都會(huì)是那一張老面孔。一方面，總理要對(duì)主家負(fù)責(zé)，打理好整場(chǎng)婚禮的各個(gè)細(xì)節(jié)，另一方面，總理要為主家節(jié)省開(kāi)支，但不又失體面，每個(gè)自然村里都會(huì)有那么一個(gè)“工于算計(jì)的好人”。
禮柜由三人組成，其中一人負(fù)責(zé)喜簿的記錄。所謂的喜簿就是用以記錄來(lái)賓隨禮（份子錢）的紙質(zhì)清單，它是農(nóng)民家庭中最重要的文本，也是人情往來(lái)的重要依據(jù)。所以一般由村里有學(xué)問(wèn)、寫(xiě)字好看、心細(xì)的人來(lái)?yè)?dān)任——村小學(xué)的教師。第二人是負(fù)責(zé)收錢。一個(gè)當(dāng)然的要求就是對(duì)金錢足夠敏感，所以一般由村中的經(jīng)濟(jì)能人來(lái)?yè)?dān)任。第三人負(fù)責(zé)“散煙”。在這里有一個(gè)規(guī)矩，每上一份彩禮，就會(huì)隨時(shí)送予一包香煙。如果是替人捎帶隨禮，隨禮的主人將得到兩包香煙。
在過(guò)去，香煙都是三五塊錢一盒的。如今，都是十塊、十五塊的檔次了。因而，香煙作為主家與來(lái)賓的第一個(gè)“互惠的交換物”，其檔次的高低直接影響著整場(chǎng)婚禮的格調(diào)。因此，這會(huì)成為來(lái)賓拿來(lái)做文章的第一個(gè)話題。如果香煙太便宜，主家便難免招來(lái)“小氣和摳門”的評(píng)價(jià)。在婚禮當(dāng)天，禮柜三人便會(huì)坐在婚宴現(xiàn)場(chǎng)旁邊，負(fù)責(zé)禮金的收取和記賬。這是整個(gè)婚禮過(guò)程中最具物質(zhì)性、社會(huì)性和交換性的環(huán)節(jié)。
廚師一般也是“職業(yè)化”的，當(dāng)天使用的鍋爐等炊具和廚具甚至都是廚師帶來(lái)的。整場(chǎng)婚宴食材的采購(gòu)是由廚師和主家合作完成。婚禮當(dāng)天，一個(gè)廚師要負(fù)責(zé)好幾百號(hào)人的飲食，菜品口感的好壞也會(huì)成為來(lái)賓說(shuō)道的素材，尤其面對(duì)的是常年與鍋碗瓢盆、柴米油鹽打交道的農(nóng)村婦女——他們是最挑剔的食客。
迎送和應(yīng)酬是整場(chǎng)婚禮的“公關(guān)”，負(fù)責(zé)婚禮前主家的重要親人的邀請(qǐng)、婚禮當(dāng)天前往女方的迎親。在婚禮前三天左右，這些人將驅(qū)車親自拜訪主家的重要親人，如主家男女主人的姑舅姨表以及女主人的娘家親人，一一通知喜訊，稱為“接親”。當(dāng)然，既然是重要親人，肯定事先已經(jīng)得知喜訊，但通過(guò)“接親”，對(duì)方將獲得一種地位和關(guān)系的“確認(rèn)”。如果沒(méi)有接或者漏接，這將直接導(dǎo)致關(guān)系的破裂和往來(lái)的斷絕——因而接親也是極為重要的。
司酒、司飯、司火、司水、刷洗、茶水，顧名思義，涉及到婚宴現(xiàn)場(chǎng)的方方面面。當(dāng)然這些都是不計(jì)酬勞的，只包吃包喝包煙抽。隨著時(shí)間的推移，總理、禮柜、廚師會(huì)隨著習(xí)慣的累積逐漸“專人化”，但畢竟婚禮事無(wú)巨細(xì)。司酒、司飯、司火、司水、刷洗、茶水等“職責(zé)”是充分“開(kāi)放”的。因而當(dāng)主家面臨喜事時(shí)，村里也會(huì)有人主動(dòng)上門幫忙。這種互助過(guò)程便是積攢社會(huì)資本的過(guò)程，所以在村里人的心中，哪些人是熱心的，哪些人是冷漠的，其中一個(gè)重要的尺度就是——是否在別人家的紅白喜事上出力。
2、鄉(xiāng)村歌舞團(tuán)與“小渠道教育”
一場(chǎng)婚禮，酒肉之外，自然少不了歌舞的助興。除去味蕾與口腹之歡的滿足，吹吹唱唱帶來(lái)的感官享受也是值得說(shuō)道說(shuō)道的。
所謂的歌舞團(tuán)，實(shí)際上是一種民間自發(fā)組織成立的營(yíng)利性曲藝團(tuán)體，不需要向當(dāng)?shù)匚幕块T注冊(cè)，常常都是由家庭成員組成。他們只會(huì)出現(xiàn)在紅白喜事的現(xiàn)場(chǎng)，并不是文化當(dāng)局事業(yè)規(guī)劃的一部分。歌舞團(tuán)，是近幾年才興起的稱呼。以前，都叫做“喇叭匠”或“嗩吶團(tuán)”，由此便可得知，嗩吶在民間曲藝樂(lè)器中的重要作用。嗩吶、笙、鈸是所有民間樂(lè)器中必不可少的三件，但最重要的要數(shù)嗩吶了，其音線可高亢、調(diào)皮而顯得喜慶，可嘶鳴、低沉而顯得哀怨，因而無(wú)論在紅事還是白事的現(xiàn)場(chǎng)，嗩吶都占據(jù)著最核心的位置。
在婚禮前一天，主家會(huì)雇請(qǐng)嗩吶團(tuán)前來(lái)助興。在主家門前空曠的麥場(chǎng)上，搭好臺(tái)、調(diào)好音響就可以開(kāi)唱了。重頭戲是晚上的“文藝演出”，這將是村子里最熱鬧的一個(gè)晚上。
曾經(jīng)，有兩種文化產(chǎn)品很受人們歡迎——嗩吶團(tuán)的表演和鄉(xiāng)文化站的進(jìn)村放電影。放電影作為當(dāng)局農(nóng)村發(fā)展策略——三下鄉(xiāng)之文化下鄉(xiāng)的一部分，在過(guò)去是人們最期待的消遣。在夏季農(nóng)忙之余，在涼風(fēng)吹拂的晚上，男女老少自帶小板凳，齊聚村里的曬谷場(chǎng)，吃著西瓜，聊聊家常，看著電影，的確是一件難得的樂(lè)事。當(dāng)然每次放電影之前，都會(huì)放一些宣傳計(jì)劃生育、養(yǎng)豬種樹(shù)的短片。 電影題材并不多，無(wú)非就是抗戰(zhàn)片——地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)和三大戰(zhàn)役，武打片——李連杰的黃飛鴻和成龍的醉拳，喜劇片——小時(shí)候的釋小龍和年輕時(shí)的林志穎。隨著DVD機(jī)和有線電視的普及，露天電影這種事只會(huì)在童年記憶中才會(huì)有了。
而嗩吶團(tuán)的表演在今天仍會(huì)吸引大批觀眾。冬天里，村民圍坐著篝火，聽(tīng)臺(tái)上的人說(shuō)學(xué)逗唱。在上世紀(jì)九十年代，嗩吶團(tuán)對(duì)待這種營(yíng)利的“走穴”還是很認(rèn)真的。這一點(diǎn)在樂(lè)器上表現(xiàn)得十分明顯。 曾經(jīng)的嗩吶團(tuán)，樂(lè)器基本涵蓋了常見(jiàn)的民族樂(lè)器，甚至?xí)胁糠治餮髽?lè)器。在嗩吶、笙、鈸、笛、簫、鑼、鼓之外，還能看到薩克斯、小號(hào)、手風(fēng)琴、架子鼓等等。而如今，除了嗩吶、笙、鈸等樂(lè)器必不可少之外，其他樂(lè)器都不見(jiàn)了蹤影。因此過(guò)去的嗩吶團(tuán)來(lái)演出，其道具行頭需要一大卡車才能載完，如今一輛摩托三輪車就搞定了。
過(guò)去的舞臺(tái)還會(huì)有調(diào)音設(shè)備、追光燈和五彩的旋轉(zhuǎn)球形燈光，而現(xiàn)在的舞臺(tái)只是馬馬虎虎湊合著。過(guò)去都是真唱，現(xiàn)在都是用電腦打開(kāi)播放器，歌手對(duì)著桌面歌詞張張嘴就可以了——反正下面坐著的是一群對(duì)“藝術(shù)”不那么較真的農(nóng)村人。
在演出過(guò)程中，在節(jié)目的間隙，“大總”會(huì)時(shí)不時(shí)地出現(xiàn)，拿過(guò)歌手的話筒來(lái)“點(diǎn)歌”，“新郎官的大姨一家點(diǎn)歌五百元”、“新郎的表叔點(diǎn)歌一百元”等等。點(diǎn)歌金額的多少是極有講究的，因?yàn)辄c(diǎn)歌的費(fèi)用是計(jì)算在隨禮金額當(dāng)中的。假如新郎的二叔點(diǎn)歌五百元，第二天的婚禮現(xiàn)場(chǎng)隨禮一千元的話，那么實(shí)際上，二叔便是隨了一千五百塊錢的禮。這將成為村民議論的重點(diǎn)話題。隨禮的多少將成為衡量親疏遠(yuǎn)近、窮富、闊綽與吝嗇的重要憑據(jù)。
節(jié)目無(wú)非兩種，歌舞類和語(yǔ)言類。小品是觀眾們最期待的節(jié)目，題材多是取自人們的日常生活，被演繹最多的要數(shù)婆媳關(guān)系與孝道了。長(zhǎng)幼關(guān)系、兩性關(guān)系、婆媳關(guān)系是主干家庭中最重要的三對(duì)關(guān)系，因而也是矛盾產(chǎn)生的所在。在父母與兒子、兒子與兒媳、媳婦與公婆之間，那些“娶了媳婦忘了娘”、“忤逆不道”、“紅杏出墻”的故事不斷在舞臺(tái)上上演。
小品當(dāng)中，常常充滿著兒女棄養(yǎng)父母、兒子分家時(shí)兄弟反目的情節(jié)，當(dāng)然偶爾也會(huì)有男女通奸、公媳扒灰等“限制級(jí)”的內(nèi)容，語(yǔ)言也常常色情、污穢。如果一個(gè)保守的文化批評(píng)者看到了這些，肯定要立誓拿個(gè)社科基金課題吧。所幸的是，這絲毫不影響人們的欣賞和觀看，反倒更能激起心中的共鳴。會(huì)讓人嬉笑，也會(huì)讓人赧顏。所以常常能聽(tīng)到，村民甲會(huì)揶揄村民乙說(shuō)，“這說(shuō)的不就是你么”，更會(huì)有老人家看著看著就想起自己的遭遇而痛哭流涕。
隨著農(nóng)村個(gè)體化時(shí)代的到來(lái)，夫妻兩性關(guān)系逐漸取代了父子關(guān)系成為家庭結(jié)構(gòu)的主軸。在轉(zhuǎn)變過(guò)程中，娶了媳婦的兒子和父母之間、過(guò)門的媳婦與公婆之間、妯娌之間、連襟之間、娘家與婆家之間的關(guān)系都相應(yīng)地發(fā)生著微妙的變化，而這種微妙的變化也及時(shí)地被搬上舞臺(tái)，得到某種“藝術(shù)”上的呈現(xiàn)。
二人轉(zhuǎn)是東北農(nóng)民的主要藝術(shù)形式，京東大鼓、河南梆子、山東快書(shū)也代表著各自的地區(qū)，而這種無(wú)法被命名的藝術(shù)形式也流傳多年，卻并不如前面提及的幾種地方曲藝那么“走向全國(guó)”。說(shuō)到底，民間曲藝的作用在于填補(bǔ)鄉(xiāng)民生活世界的文化部分，常常兼娛樂(lè)與教化兩種功能。
值得注意的是，這種民間自我教育的方式與國(guó)家主義的道德敘事方式儼然構(gòu)成了兩種不同的景觀。“道德的榜樣”與“感動(dòng)中國(guó)”永遠(yuǎn)是存留于國(guó)家電視臺(tái)的自我想象，而與鄉(xiāng)村社會(huì)無(wú)涉。這里存在著一種道德的自我凈化機(jī)制，它來(lái)自對(duì)基本人道、倫理、宗族和血親關(guān)系等的肯認(rèn)與堅(jiān)守，由此才會(huì)有了養(yǎng)老、送終、父嚴(yán)、母慈、孝悌、尊親這些最基本的倫理認(rèn)知和道德規(guī)范。
在此，民間曲藝作為自我教化的一部分，構(gòu)成了張鳴所說(shuō)的“小渠道教育”，但它不與“官方教育”相抵牾，而是相互補(bǔ)充，在各自的層面上影響各自的受眾，各安其分。
3、人情往來(lái)與禮儀性消費(fèi)
終于到了婚禮這一天了。一大早，村子里每個(gè)角落都飄揚(yáng)著《百鳥(niǎo)朝鳳》的旋律。對(duì)于村子里的人來(lái)說(shuō)，這一天也是他們?nèi)ジ把绲娜兆�，俗稱“八大碗”。（對(duì)于“bā”，我和發(fā)小爭(zhēng)辯過(guò)，他認(rèn)為應(yīng)該是“扒”，即“扒大碗”，意為對(duì)美食盛宴的饕餮。而我認(rèn)為是“八”，因?yàn)樵诒狈睫r(nóng)村的日常生活中，餐桌上有八個(gè)菜，是最高規(guī)格的待客之道。）
男方的婚宴一般安排在中午，而女方的婚宴則安排在上午，這樣可以確保新郎在中午之前能將新娘接回來(lái)，而且新娘一方的親人能確保新娘在中午之前將姑娘嫁出去，因而女方對(duì)喜事的操辦跟男方比起來(lái)，顯得簡(jiǎn)單多了。而且前面提到的“嗩吶團(tuán)”，女方也并不雇請(qǐng)。
農(nóng)村的婚宴常常設(shè)在院落內(nèi)部或著門前的空地上。（院落是北方民居最重要的生活空間，而門前的空地也是宅基地的一部分，是院落的空間延伸，一共大約220平方米的面積，0.2畝左右。這是他們最重要的“不動(dòng)產(chǎn)”。）臨時(shí)搭起的帳篷，下面擺上五六張大圓桌，鋪上一次性的塑料桌布，邊上圍著幾個(gè)長(zhǎng)條凳。這便是最常見(jiàn)而簡(jiǎn)易的餐桌了。
不像城市那般，婚宴設(shè)在一個(gè)大宴會(huì)廳內(nèi)，人數(shù)在事先已經(jīng)得到了初步的估算。而農(nóng)村婚宴是開(kāi)放的，也就是說(shuō)，主家無(wú)法確定來(lái)賓的人數(shù)。所以農(nóng)村的婚宴都采用“輪番制”，固定的餐桌一般是五個(gè)，三番下來(lái)，那就是十五桌，150人左右。這是一般農(nóng)村婚禮的來(lái)賓數(shù)量。當(dāng)然“番數(shù)”也會(huì)是村民議論的話題，番數(shù)的多少直接表明主家人情往來(lái)的多寡。輪上五番或者六番，那將是近300位來(lái)賓！人們會(huì)因此對(duì)主家刮目相看。
在11點(diǎn)左右，大總一聲吆喝，來(lái)賓們踩著鞭炮的聲響，穿過(guò)彌漫著的硝煙，三五成群地涌入帳篷，開(kāi)始用餐。當(dāng)然，在用餐之前，人們會(huì)先去禮柜那里記錄份子錢。本村沒(méi)有血親、宗族和姻親關(guān)系的家庭，往往會(huì)隨一百元。這是整場(chǎng)婚禮中的最低消費(fèi)了。至于主家的血親姻親表親什么的，隨禮五百、一千、兩千都是常見(jiàn)的。這基本是和“差序格局”相一致，以主家為圓心的同心圓，越靠近圓心，隨禮越多。此次婚禮，新郎的姑、姨、舅、叔、伯均為最高等級(jí)的兩千元，表親、堂親相應(yīng)遞減。當(dāng)然，如果表親（堂親）尚未成家，則與家人隨一份禮。例如，新郎姑媽的表哥尚未結(jié)婚，則不必隨禮。新郎舅父家的表哥，已經(jīng)結(jié)婚，則以自己的名義另外隨一份禮。記錄在喜簿上的僅有兩個(gè)條目，姓名和金額。姓名一般只記錄男性，哪怕是女性前來(lái)赴宴，也會(huì)登記男主人的名字，金額則是“伍佰元整”這樣的大寫(xiě)格式。
人情消費(fèi)是農(nóng)村生活中的一項(xiàng)重要開(kāi)支，另外兩項(xiàng)重要開(kāi)支要數(shù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和子女教育投入了。由于人情消費(fèi)的名目、范圍、金額的變化，這已經(jīng)構(gòu)成一個(gè)農(nóng)村家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。在過(guò)去，人情消費(fèi)只在紅事與白事，如今，喬遷、翻修新房、產(chǎn)子、升學(xué)、壽辰、病愈等都被納入了人情范疇。金額從十年前的三十、五十、一百等三個(gè)檔次，漲到今天的一百、二百、五百、一千等多個(gè)檔次，不封頂。
冬季是農(nóng)村紅事最密集的季節(jié)，一方面春夏秋季都是農(nóng)忙時(shí)節(jié)，而年輕人也多外出務(wù)工，也只有在年底才有時(shí)間回家操辦喜事。另一方面，婚宴所需的大量食材，在蘇北的夏天不宜儲(chǔ)存，集體用餐的衛(wèi)生條件也難以保障。年底紅事一多，人情消費(fèi)便會(huì)多起來(lái)，人們圍在一起閑聊，說(shuō)得最多的一句就是，“一年到頭掙的錢不夠年底花的。”
人情消費(fèi)盡管是負(fù)擔(dān)，但卻也無(wú)法回避，這是農(nóng)村生活最重要的交往方式。一個(gè)家庭的喜簿記錄的不僅是名姓和數(shù)目字，更重要的是里面暗藏著親疏遠(yuǎn)近的玄機(jī)。因而，當(dāng)一個(gè)家庭面臨人情消費(fèi)支出時(shí)，會(huì)事先翻閱自己家的喜簿，查看對(duì)方當(dāng)年的隨禮金額，同時(shí)會(huì)考慮對(duì)方家庭的子女?dāng)?shù)。
假如A家庭只有一個(gè)兒子，而B(niǎo)家庭有兩個(gè)兒子，則A家庭在面臨B家庭兒子的婚禮時(shí)，就要費(fèi)一番腦筋。因?yàn)锳家庭只會(huì)有一次紅事，而B(niǎo)家庭會(huì)有兩次，則A家庭只會(huì)出席B家庭其中一個(gè)兒子的婚禮。
假如A家庭只有一個(gè)兒子，B家庭也有一個(gè)兒子。B家的兒子考上了大學(xué)，同時(shí)A家的兒子沒(méi)有考上，則B家將比A家多出一次喜事。那么，A家庭在面臨B家庭的喜事時(shí)，也會(huì)選擇忽略一次。
也就是說(shuō)，“收支平衡”是農(nóng)村人情往來(lái)的最高境界。當(dāng)一個(gè)家庭的兒女全部成家，父母在“還完人情債”之后，往往會(huì)停止人情的往來(lái)，會(huì)將人情往來(lái)的重任交給兒子。
同時(shí)，也會(huì)有精打細(xì)算的家庭在自己家操辦兒女婚事的時(shí)候，對(duì)村里人宣稱不接受隨禮，俗稱“不開(kāi)賀”，意即不接受公開(kāi)的賀禮，只接受血親等至親的賀禮。那么，這就意味著，這個(gè)家庭將停止與外人的人情消費(fèi)往來(lái)——當(dāng)村中有別的家庭遇到紅白喜事，他們不會(huì)參加。也就是說(shuō)，這個(gè)家庭已經(jīng)到達(dá)了最高境界。
如此說(shuō)來(lái)，鄉(xiāng)民是極其物質(zhì)的和金錢主義的，但這也是最樸素的和最純粹的。建立在交換、互惠、面子、人情基礎(chǔ)上的關(guān)系形式可以直接通過(guò)金錢表現(xiàn)出來(lái)，而沒(méi)有絲毫藏掖和猜忌。
在蘇北農(nóng)村，在血親之間，除去一般的人情往來(lái)，如紅事、白事、升學(xué)等，另有一種人情消費(fèi)是不計(jì)回報(bào)的。那就是出嫁了的閨女在春節(jié)前要返回娘家送節(jié)禮，結(jié)婚成家了的外甥要給舅舅送節(jié)禮，買買水果、煙酒、肉魚(yú)，或者給現(xiàn)金，以表孝心。由此可以看出，娘與舅在農(nóng)村家庭關(guān)系中的重要地位。臘月二十多的時(shí)候，女兒們會(huì)定個(gè)日子，給父母送節(jié)禮，女婿和孩子也會(huì)參加，這將是春節(jié)期間的第一次家庭聚會(huì)。
4、儀式中的天、地、人
應(yīng)當(dāng)說(shuō)在婚禮當(dāng)天，婚宴扮演著極為重要的角色，能讓來(lái)賓吃好喝好，便是最大的“政治”。這也會(huì)是大總最忙的時(shí)候，他要來(lái)回巡視、張羅、招呼客人入座、負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)氣氛——儼然一個(gè)司儀的形象。
在婚宴輪到最后一番時(shí)，也差不多是正午時(shí)分了。這時(shí)，伴著禮炮或者炮仗的巨響，早上出發(fā)的接親車隊(duì)會(huì)大吹大唱地駛進(jìn)村子。一般第一輛車是攝像師的車，他要負(fù)責(zé)整場(chǎng)婚禮的拍攝和光碟的制作，這是上世紀(jì)九十年代末興起的婚慶服務(wù)。在鎮(zhèn)上有好幾家這樣的婚慶公司，大多取著西式而浪漫的名字，如巴黎、普羅旺斯或者維納斯，拍婚紗照、化妝、租賃婚紗、花車租賃、花車裝飾等一條龍服務(wù)。
第二輛車子才是新人乘坐的車子。在十年前，婚車基本上是桑塔納，后來(lái)漸漸經(jīng)歷了伊蘭特、帕薩特等階段，如今稍微上點(diǎn)檔次的就是奧迪A6L、寶馬7、奔馳s級(jí)�；檐嚭竺婢褪裁窜嚩加辛�，品牌和檔次也是參差不齊，但基本上按照檔次高低排成了一個(gè)車隊(duì)。
婚車穩(wěn)當(dāng)?shù)赝Ｔ谠鹤拥恼T口，停在整個(gè)四方院落的中軸線上。在車門的位置與堂屋之間，鋪好了紅地毯。接著就是一個(gè)新娘的過(guò)門儀式了。（堂屋是這里民居院落的空間核心，坐北朝南，一般由三個(gè)房間構(gòu)成，多是磚瓦結(jié)構(gòu)和磚混結(jié)構(gòu)。兼會(huì)客、用餐和居住功能，四方圍起的院墻就是依堂屋的結(jié)構(gòu)而展開(kāi)修筑的。）
用完餐的來(lái)賓和村民也不會(huì)散去，最后一番還在用餐的來(lái)賓也會(huì)撂下筷子跑來(lái)圍觀。人們爭(zhēng)相圍攏過(guò)來(lái)，等候著新娘的下車。時(shí)辰一到，新郎便下車打開(kāi)另一側(cè)的車門，撐起紅艷艷的雨傘，攜新娘走上紅地毯。人群熱鬧起來(lái)，嬉笑著，起哄著，也會(huì)有大媽們?cè)谝慌杂懻撝送尾看笮『蜕芰Φ年P(guān)系。
值得留意的兩個(gè)設(shè)置是，紅傘與紅地毯。傘，寓意著夫?yàn)槠拚陲L(fēng)擋雨，則希冀恩愛(ài)久長(zhǎng)；紅地毯直通堂屋，則寓意一路通達(dá)，日子紅火。而這樣上有傘、下有毯的物障設(shè)置則使人與天、地在物理上隔離開(kāi)來(lái)，以表明新人之“新”。
新人之所以為新，則是意味著全新生命形式和生活秩序的開(kāi)始，意味著他們要在接受種“道”與“理”的洗禮之后，走向一種全新的倫理關(guān)系。而在這個(gè)“走”的過(guò)程中，則不可以沾染天地的“塵土”。傘和地毯的象征意義也許亦在于此吧。
在新人走到院落大門口的時(shí)候，等候他們的是整場(chǎng)婚禮當(dāng)中最具儀式感的環(huán)節(jié)——拜堂。由于農(nóng)村居室和院落并沒(méi)有足夠大的空間來(lái)用作婚禮現(xiàn)場(chǎng)。如前面說(shuō)過(guò)的，農(nóng)村婚禮并不像城市，需經(jīng)過(guò)細(xì)致的人數(shù)計(jì)算之后根據(jù)具體的人數(shù)來(lái)預(yù)定場(chǎng)地和餐桌，而農(nóng)村婚禮“開(kāi)賀”（公開(kāi)接受彩禮）是完全開(kāi)放的，婚禮現(xiàn)場(chǎng)也是完全開(kāi)放的，親人、近鄰、村民，甚至路人都會(huì)駐足圍觀，因而拜堂這一環(huán)節(jié)常被安排在院落門前的空地上進(jìn)行。
門前早已擺好了一張八仙桌，桌子上的前面兩個(gè)角端放著兩盞燭臺(tái)。紅燭的火焰在冬天里微弱地?fù)u曳著，蠟滴沿著蠟燭往下流淌，不一會(huì)兒就鋪滿了整個(gè)燭臺(tái)。桌子中央放著一個(gè)籮筐，里面放上幾斗小麥，在麥堆里插著一桿秤，然后用一件黑色的頭巾蓋上籮筐，頭巾上放著一面圓形的鏡子，鏡面朝南，父母則坐在桌子兩側(cè)的椅子上。在我看來(lái)，這個(gè)設(shè)置是整場(chǎng)婚禮當(dāng)中最具“宗教色彩”的。
村民稱此桌為“天臺(tái)”，新人的跪拜即是在“天臺(tái)”前進(jìn)行的�？梢�(jiàn)，它被賦予著天、地、祖先等多個(gè)意象。其實(shí)，天臺(tái)就是簡(jiǎn)化后了的“神龕”。明鏡指蒼天與神祇，糧食則指土地與作物，桿秤則寓意精打細(xì)算和“心里有一桿秤”，這是鄉(xiāng)民生活最樸素的期許——蒼天有眼、土地豐收、過(guò)好日子與公道人心。在傳統(tǒng)婚俗中，天、地、祖先都有各自明確的所指，隨著政治運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的抵制、日常生活世界的日漸祛魅，很多“糟粕”都被摒棄掉了，但形式上的物理設(shè)置仍然存在，仍然接受著俗民儀式上的禮拜。
這個(gè)過(guò)程持續(xù)不到十分鐘。在拜完天地、高堂和夫妻交拜之后，眾人便簇?fù)碇氯诉M(jìn)入堂屋的洞房。鬧洞房開(kāi)始了。來(lái)鬧洞房的人都是村里沒(méi)結(jié)婚的小伙子，他們“調(diào)戲”著、“捉弄”著新人。當(dāng)然在鬧洞房的過(guò)程中，也會(huì)出現(xiàn)事故和尷尬，比如咸豬手和新娘的發(fā)火。不過(guò)這種時(shí)候，新娘能迅速樹(shù)立在村子里的威嚴(yán)，給大家留下潑辣的印象，以后便不會(huì)有誰(shuí)家的小伙子敢來(lái)“調(diào)戲”嫂子了。
鬧洞房的時(shí)候，也是婆婆、小姑子和新娘建立良好關(guān)系的開(kāi)始。面對(duì)年輕人的調(diào)戲，如果婆婆和小姑子能“挺身而出”，果斷“喝斥”那些調(diào)皮的年輕人，來(lái)“保護(hù)”媳婦和嫂子的話，就能建立一種良好的婆媳和姑嫂關(guān)系。反過(guò)來(lái)，如果婆婆和小姑子沒(méi)能“挺身而出”，便會(huì)給新娘落得軟弱無(wú)能的口實(shí)，這將是未來(lái)主干家庭生活中，常被媳婦拿來(lái)說(shuō)道的話題。
熱鬧散去，整場(chǎng)婚禮基本上也就結(jié)束了。來(lái)賓陸續(xù)告辭，近鄰和村民也相繼回家，餐桌、帳篷、戲臺(tái)也一點(diǎn)點(diǎn)被拆除。至親和“組委會(huì)”的叔伯們，會(huì)留下來(lái)一起收拾、核算賬目。而新人便要開(kāi)始過(guò)日子，開(kāi)始耳鬢廝磨、相扶相守、共度余生。
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