當(dāng)前位置：文章首頁(yè) >> 調(diào)查研究 >> 鄉(xiāng)土隨筆 >> 他這次就是到淮北來(lái)宣講的，據(jù)說(shuō)聽(tīng)眾也有百八十人。聊天過(guò)程中，另一旁做的大叔B也時(shí)不時(shí)地插句話，他剛開(kāi)始也以為這人是傳教士，后來(lái)我就順勢(shì)問(wèn)他他家那兒的基督教多不多，他說(shuō)他們村信神（當(dāng)?shù)厝斯苄呕浇探?ldquo;信神”或“信耶穌”）的也不少，但都是老人和婦女和生病的人，青壯年是沒(méi)有信的，他認(rèn)為多數(shù)人都是求個(gè)心理安慰和湊熱鬧去的，真信的并不多。據(jù)他講，在被曝光和抓捕之前,全能神教在他們村也有傳播，全能神教的信徒挨家挨戶地訪問(wèn)、勸佑村民信教，但沒(méi)有強(qiáng)制和暴力行為。凡入教的人還要簽個(gè)保證書(shū)，保證書(shū)內(nèi)容是什么就不知道了。
這讓我很驚訝，電視中被曝光的邪教原來(lái)離我們這么近，就在我家鄉(xiāng)的周?chē)�。讓我更意想不到的是，�?fù)興傳統(tǒng)文化的力量竟然也開(kāi)始在文化貧瘠的農(nóng)村生根發(fā)芽了。說(shuō)農(nóng)村文化貧瘠，并不是指?jìng)鹘y(tǒng)文化在農(nóng)村已經(jīng)消失了，而是指?jìng)鹘y(tǒng)文化中屬于美德的那一部分漸漸衰弱了，比如父慈子孝、尊老愛(ài)幼、家庭和為貴等。
這也給我提了個(gè)醒，回家后我開(kāi)始著重觀察家鄉(xiāng)的家庭關(guān)系狀況和宗教傳播情況。
晚上七點(diǎn)半火車(chē)終于到站了——山東省郯城縣，下火車(chē)時(shí)天已黑了，沿路一片黑暗，什么也看不到，回到家洗洗漱漱后就睡下了。在后來(lái)的日子里，我走走看看，斷斷續(xù)續(xù)串了五六個(gè)村子。
從外觀上的第一印象是，村子里的新房子越來(lái)越多了，新房子都是兩三層的別墅式樣，外墻用漂亮的瓷磚裝飾，內(nèi)部普遍采用三室一廳一衛(wèi)設(shè)計(jì)，每一層至少有90平米，三層的話加在一起就有270平米！建這樣一棟房子大概需要20萬(wàn)—30萬(wàn)元，兩層或兩層半大概要20萬(wàn)元左右，三層和三層半的就要接近30萬(wàn)元了，這樣大的費(fèi)用幾乎是大多數(shù)家庭的決大部分的積累了，因此，很多棟樓房建起來(lái)后，內(nèi)部裝飾仍沒(méi)有修，家具什么的也很少，嚴(yán)格意義上仍然是個(gè)毛坯房。
有趣的是，大多數(shù)新樓房都建在村內(nèi)主干道或村外環(huán)路上，沿路的地方儼然成別墅新區(qū)了，而不通水泥路的村內(nèi)許多地方則變成磚瓦房集中的“老城區(qū)”了，從村外到村內(nèi)、沿大路的和不沿大路的區(qū)分很明顯。
建房就要占地，建在村內(nèi)的樓房占用的都是自家的宅基地或自留地，但建在村外環(huán)的樓房則大多是建在耕地上的（應(yīng)該是自家的耕地），我記得國(guó)家好像不準(zhǔn)在耕地上建房子，但這種趨勢(shì)儼然成風(fēng)了，個(gè)中原因值得玩味，從村民方面來(lái)講，蓋新房的沖動(dòng)使他們欲拓展新的宅基地，新房的區(qū)位還要好，因此水泥大路邊是最理想的選擇，但村內(nèi)建設(shè)用地歸屬已經(jīng)定型了，不挨大路的人家在大路邊是建不了新房的，于是就將眼光放在了村外圈的靠近大路的自家耕地上，但政策是禁止在耕地上建房子的，為在區(qū)位好的耕地上建新房子，許多村民便賄賂村干部，希望讓他們對(duì)此事睜一只眼閉一只眼，村干部在許多情況下會(huì)出于抹不開(kāi)的人情（許多人就是他自己的親戚好友）和自利心理的原因而選擇睜一只眼閉一只眼，只要村干部不向上報(bào)告，鄉(xiāng)鎮(zhèn)里是很難知道此事的，至于讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)知道后怎么辦，村民們是想不了那么遠(yuǎn)的。
關(guān)于這些新房的用途，需要注意的是，這些新房子絕大多數(shù)都是為兒子結(jié)婚蓋的，房子建好后，有的父母會(huì)搬過(guò)去和兒子一起住（因?yàn)楝F(xiàn)在年輕人都出去打工了，所以也需要老人過(guò)去看個(gè)家），有的則仍然住在自己的老房子里，若從新房的容積來(lái)看，住上三代人是沒(méi)有問(wèn)題的，至于老人住不住進(jìn)去，則要看代際關(guān)系如何了。
房子建好了，就等著給兒子結(jié)婚了，沒(méi)有對(duì)象的趁過(guò)年回家時(shí)會(huì)趕緊相，有對(duì)象的該定親就定親，該選日子就選日子。現(xiàn)在我們家這兒的農(nóng)村青年的婚姻仍然主要靠相親，也有人是通過(guò)自己在外打工或朋友介紹、偶遇等找到的對(duì)象，但家長(zhǎng)們?nèi)杂袧庵氐牡胤角榻Y(jié)，尤其不愿自己的女兒嫁得太遠(yuǎn)。村里也有姑娘在打工時(shí)自己談的對(duì)象（聽(tīng)說(shuō)婆家在山區(qū)，經(jīng)濟(jì)條件很差），在遭遇家長(zhǎng)不同意后直接私奔而走的，結(jié)果和父母的關(guān)系鬧得很僵，近乎斷絕關(guān)系了。但通過(guò)了解發(fā)現(xiàn)，對(duì)于遠(yuǎn)嫁同意還是不同意，更主要地取決于婆家的經(jīng)濟(jì)狀況，如果婆家是個(gè)相當(dāng)富裕的人家，那么父母還是會(huì)同意并相當(dāng)高興的。
說(shuō)到這兒，不得不提一點(diǎn)，農(nóng)村的婚姻與城市里一樣，同樣充滿了功利性，絕大多數(shù)的父母是勢(shì)利的，他們都盼望著找一個(gè)非官即富的親家，但又不得不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，選擇一個(gè)“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的家庭。
相親在今天，仍然是農(nóng)村青年相互認(rèn)識(shí)和建立關(guān)系的主要途徑，過(guò)去的相親是直接的家庭條件的對(duì)比和對(duì)兩方青年自身情況的衡量（如身高、面相、是否健康等），今天的相親仍承襲了過(guò)去的內(nèi)容，但也注入了新內(nèi)容——男女雙方的試相處期�，F(xiàn)在的相親仍要看對(duì)方的家庭條件、名聲和對(duì)方孩子的外貌，但雙方父母不再起決定作用，最終的決定權(quán)掌握在子女手中，即使父母看中對(duì)方，子女始終不愿意也是不成的。而在過(guò)去，父母同意的話基本上就會(huì)把事情定下來(lái)�，F(xiàn)在，相親即使成功，還要有一段男女雙方相處的時(shí)間，在這期間內(nèi)雙方會(huì)通過(guò)一起出去玩的機(jī)會(huì)相互了解對(duì)方的脾性，并嘗試相處，用本地話講就是看對(duì)方“會(huì)拉呱不”。這段試相處時(shí)間可長(zhǎng)可短，視雙方的意愿而定，若聊得好，很快就會(huì)確立對(duì)象關(guān)系，后續(xù)的事情就是擇日過(guò)紅（即定親）了。聊得不好就吹，再次加入相親的大軍。
春節(jié)期間是相親的集中時(shí)間，在這段時(shí)間內(nèi)走在村外的大路上，常常會(huì)遇到相親的場(chǎng)面，雙方父母相互寒暄著，男孩女孩靦腆地站在一旁，時(shí)不時(shí)地偷瞄一眼，相互打量著。。。
如今，相親大軍的主力變成了90后，大多數(shù)90后的身上沾染著濃厚的現(xiàn)代氣息，時(shí)髦的衣服和發(fā)型，滿口的流行語(yǔ)，一刻也離不開(kāi)的智能手機(jī)，隨時(shí)掛著的QQ，幾乎是這一代的標(biāo)準(zhǔn)形象。從幾何時(shí)，他們都變成了外貌協(xié)會(huì)的忠實(shí)粉絲，與父母?jìng)兛粗亟?jīng)濟(jì)條件不同，他們很看重對(duì)方的外貌，對(duì)外貌不滿意，即使人好也沒(méi)用。因?yàn)檫@個(gè)原因，一些外貌欠佳的男孩女孩們?cè)谝粓?chǎng)場(chǎng)相親中被一次次傷害，成為讓父母擔(dān)心的老大難問(wèn)題。
除了建房熱潮和相親車(chē)輪大戰(zhàn)，觀察到的另一個(gè)重要事情是宗教的傳播問(wèn)題。來(lái)時(shí)在火車(chē)上即了解到淮北和蘇北一帶有全能神教的活動(dòng)蹤跡，我們這兒（魯南）毗鄰蘇北，會(huì)不會(huì)也被涉足呢？在后來(lái)的探尋中并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)和其相似的宗教，但發(fā)現(xiàn)有一個(gè)基督教支派和其教義有部分相似處，相信末世論，教派具體名稱(chēng)不詳。從已有信息來(lái)看，這一支派不屬于三自教會(huì)，三自教會(huì)在本村就有一個(gè)小教堂，但它們顯然并不是一家。這一派別的信徒抨擊三自教會(huì)的利益取向（如向教徒收錢(qián)），采取家庭教會(huì)形式，聚會(huì)人數(shù)通常只有幾個(gè)，傳播方式稍有點(diǎn)隱秘的感覺(jué)，具體組織和傳播方式不詳。
奇怪的是，這一支派的活動(dòng)者普遍家庭不和睦，因?yàn)樗麄兠刻熳呒掖畱�，幾乎天天不在家，也不愿意出去打工掙錢(qián)，給人一種無(wú)所事事到處亂串的印象，也引起了許多流言蜚語(yǔ)，因此引起家里其他成員的不滿。信這一支派的妻子和不信教的丈夫之間經(jīng)常發(fā)生沖突，這一支派的教義與三自教會(huì)的教義也存在沖突。讓人想不到的是，在村莊里，這兩種緊張竟然會(huì)同時(shí)存在于某些家庭中。宗教儼然成為某些家庭中關(guān)系緊張的主要原因了。
村里小C家即是一例，他的爺爺信仰基督教，屬于三自教會(huì)，同時(shí)還是本村一個(gè)小教堂的主持人（類(lèi)似于西方村鎮(zhèn)中的傳道士，可能是最低一級(jí)的了），她的奶奶表面上也信仰，而他的媽媽則信仰上述那一支派的基督教，除此之外，他自己和他的爸爸、妹妹、姑姑、叔叔、嬸嬸們?nèi)疾恍沤獭Ｔ缙谒膵寢屵�是去他的爺爺?shù)慕烫米龆Y拜的，但后來(lái)因?yàn)槠潢P(guān)系不合，也不再相信爺爺宣講的教義而脫離了該教堂，轉(zhuǎn)而加入了另一支派，這一轉(zhuǎn)變直接加深了兩人間的矛盾，同時(shí)這種挨家轉(zhuǎn)的禮拜方式、稍有點(diǎn)隱秘色彩的行為方式、出世的凡事不管態(tài)度也引起了不信教的爸爸的強(qiáng)烈不滿，為此兩人經(jīng)常吵架，但也吵不出一個(gè)結(jié)果來(lái)，因?yàn)閮扇说乃伎纪耆辉谝粋�(gè)道上，爸爸考慮的是如何掙錢(qián)養(yǎng)家、在村莊中的面子問(wèn)題，媽媽想的則是如何積累功德、傳播神諭從而保佑自己和家人得永生的問(wèn)題。從某種意義上說(shuō)，信教的人與不信教的人已成為生活在同一個(gè)屋檐下的不同世界里的人了。
這是我第一次感受到西方宗教與本地傳統(tǒng)文化之間的沖突。之前一直沒(méi)有這種感受，因?yàn)橹按迩f中只有三自教會(huì)，但三自教會(huì)很好地適應(yīng)了本地民俗，人們?cè)谛叛龅耐瑫r(shí)并不耽誤現(xiàn)實(shí)生活，人們?cè)搾赍X(qián)還掙錢(qián)，該照顧家還照顧家，有自己的固定禮拜地點(diǎn)，有事時(shí)也能準(zhǔn)確找到人，因此在這方面不會(huì)影響家庭關(guān)系。但另一支派的家庭教會(huì)形式在教義和傳播行為方式上與本地民俗產(chǎn)生諸多緊張和沖突，其厭世、出世色彩濃厚，總是消極地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，這與現(xiàn)實(shí)中火熱的掙錢(qián)建房比賽無(wú)疑是格格不入的，這讓一心掙錢(qián)改善生活、建房、給兒子娶媳婦的伴侶（主要是丈夫）如油鍋上的螞蟻，憤怒而無(wú)奈。當(dāng)不信教的丈夫在為未來(lái)積極規(guī)劃和打算時(shí)，妻子卻在消極地等待死亡以及伴隨其后的永生。
我越來(lái)越感覺(jué)，宗教不是個(gè)小事情，必須花更多力氣和精力予以關(guān)注，這種就發(fā)生在我身邊的活生生的文化沖突讓我感受頗深。現(xiàn)在的政策是允許信仰自由，但如何協(xié)調(diào)西方傳來(lái)宗教與本地風(fēng)俗習(xí)慣間的沖突是一大問(wèn)題，如何防止和辨別邪教的傳播與危害則是另一個(gè)必須重視的問(wèn)題。
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