為什么儋州人能歌善舞？
在儋州還有一種特色的歌舞——調聲和哎迪昂（音譯的一種舞蹈名），儋州調聲主要是男女青年在逢年過節(jié)或農閑時，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市或山坡野地，互相以歌抒情，談情說愛，自發(fā)性地開展對歌比賽活動。特別是每年的"中秋歌會"尤其熱鬧，參加者往往成千上萬。儋州調聲歌聲優(yōu)美，熱情奔放，舞姿百態(tài)，生動活潑，男唱女答，歌聲此起彼落，具有鮮明的地方特色和獨特的藝術風格。
不只是在儋州，許多偏遠落后的少數民族地區(qū)，人們一般都能歌善舞，而少數民族的歌舞一般有兩個作用，一是談情說愛，男人和女人們用歌舞來吸引異性，并且歌詞內容都是有關男歡女愛的；二是宗教，人們在舉行宗教儀式時會有舞蹈和歌唱的儀式，宗教儀式的歌舞一般都會有特定的樂器。
在少數民族地區(qū)，經濟一般比較落后，社會也處在較低的發(fā)展階段，因此人們之間的貧富差距不大，社會地位差別也不大。而在文明社會地區(qū)，經濟較為發(fā)達，人們之間的經濟地位和社會地位分化較大。就如我們漢人會蓋房娶媳婦，或者“存老婆本”，在《白鹿原》中也可以看出婚姻主要由父母做主，人們對于婚姻的考慮也是基于經濟條件和可能的經濟后果。在這種貧富和社會地位差距大的社會人們對于婚姻是很“現(xiàn)實的”（就正如當今社會貧富差距拉大后，婚姻也變得越來越“現(xiàn)實”），因此在這種條件下，對于婚姻的現(xiàn)實理性考慮取代了浪漫的愛情故事和花前月下。因此在傳統(tǒng)具有事業(yè)型家文化的漢族人中是不會通過男女之間的自由戀愛，通過浪漫的愛情而產生婚姻的。要娶到老婆、好老婆就要父母和兒子齊心努力發(fā)展經濟。
而在貧富差距和社會分化小的少數民族地區(qū)，男女之間對于異性的競爭，經濟條件所起的作用就沒有這么大，家庭背景社會地位就沒有這么重要，所以儋州男人及眾多少數民族的男人們娶老婆就不能“拼爹”，只能“拼自己”，拼個人魅力。在這種情況下吸引異性就要通過展示個人魅力，比如勇武地盡顯男人本色，或者在對歌調聲和“哎迪昂”的過程中表現(xiàn)出色。同時在儋州以及在其他少數民族地區(qū)，青年們都很會“把妹”，女人們也比較嫵媚。聯(lián)想一下傣族嫵媚婀娜的少女和浪漫多情、能歌善舞的傣家小伙子就應該覺得少數民族確實是“騷男媚女”。然后再對比《白鹿原》中老實憨厚本分的男人和女人，女人要是騷的話一定會被批評的，在那里幾乎沒有愛情，結婚是為了“家”文明中的傳宗接代，選擇女人是為了“家”而考慮門當戶對、操持家務、生育能力、道德貞操。在少數民族的婚姻愛情中需要考慮的“現(xiàn)實”太少，所以主要以兩情相悅、男歡女愛為主。談情說愛在少數民族族的生活中是如此重要，以至于在西南有一數民族，男女對歌的歌詞是固定的“天書”，“天書”歌詞的內容是描寫男女的之間的愛情故事，同時在故事中體現(xiàn)了很多當地民族的道德風俗精神價值，這就說明男女之間的對歌在生活中是如此重要，使得當地人將民族的文化教育都融入了男女們談戀愛的過程中。在許多少數民族，民族的許多衣著、舞蹈、音樂、歌聲、節(jié)日、各種奇異習俗都會圍繞著戀愛這個主題。而我們漢人是圍繞著“家”和傳宗接代，西方是圍繞著上帝和進天堂。
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