當(dāng)前位置：文章首頁 >> 政策評(píng)論 >> 鄉(xiāng)土評(píng)論 >> 除夕——“家”文明的重要節(jié)日
自從奶奶過世后，我們家就不回老家過年了，所以過年時(shí)一般就只有我們一家四口在一起吃年夜飯，而今年姐姐遠(yuǎn)嫁上海后，姐姐也不回來一起過年了。所以今年只有爸媽我三人了。平時(shí)過年時(shí)一般是下午五六點(diǎn)吃年夜飯，這會(huì)比平時(shí)的吃飯時(shí)間要早，年夜飯必備的菜是雞——南方人有無雞不成宴的說法，并且這雞是要先作為祭祀祖先的貢品、魚——象征年年有余。吃完年夜飯后就開始守候在電視機(jī)旁等春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，一般只有我和母親兩個(gè)人看晚會(huì)，因?yàn)楦赣H一般都會(huì)去值班或者出去打麻將，而姐姐也多半出去玩�？傮w來看我們家的年過得是比較冷清的。而以前奶奶在的時(shí)候就會(huì)比較熱鬧，我們家和二伯家會(huì)一起回老家過年，陪姥姥吃年夜飯。然后聽一個(gè)晚上的鞭炮聲，因老家新港農(nóng)村是從碼頭第一家在凌晨開始放鞭炮，然后一家一家的輪流放，這鞭炮聲會(huì)一直持續(xù)到第二天早上。
今年除夕飯后，良哥叫我出去和家里的孩子一起唱K，太爺爺共生了四個(gè)兒子，其中我爺爺是老大，良哥是三叔公的長(zhǎng)孫。到了KTV之后看到這么一大家子兄弟姐妹在一起過除夕，頓時(shí)心生羨慕，同時(shí)也疑惑、反思。為什么三叔公家的孩子這么團(tuán)結(jié)？他們家還建了一個(gè)吳家的Q群，他們一家子兄弟都很親密團(tuán)結(jié)。主要原因應(yīng)該是因?yàn)樗麄冞�有公公在世，雖然他沒有出現(xiàn)在KTV但是他的存在卻可以聯(lián)絡(luò)這一大家子人的感情。
中國(guó)是一個(gè)特別注重家族這一組織的儒家文明，家對(duì)于中國(guó)人的意義是絕對(duì)的、現(xiàn)實(shí)的、超驗(yàn)的。從物質(zhì)層面看，家是一個(gè)公司型的事業(yè)組織，有著自己的使命與目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)、政治生活，個(gè)人一旦離開了家就是喪家犬、孤魂野鬼、游子（中國(guó)的種種概念詞匯都是和家有關(guān)的），我們的情感生活、社會(huì)關(guān)系也是在家族中的。家還是中國(guó)人超驗(yàn)價(jià)值追求的來源，是個(gè)人生命意義的來源與終點(diǎn)，當(dāng)下的生活源于祖先的蔭蔽，同時(shí)人人最大的任務(wù)就是傳宗接代，延續(xù)香火。就如國(guó)家是如何存在的，家這一沒有根據(jù)的存在是如何變?yōu)閷?shí)體的？如何成為一個(gè)社會(huì)組織的？是父權(quán)和祖先將一大家子人團(tuán)結(jié)在一個(gè)世系上的，中國(guó)人特別注重孝道，而孝道又強(qiáng)調(diào)孝順和孝敬，總和起來應(yīng)該就是聽生身父母的話。中國(guó)的孝道和當(dāng)前福利社會(huì)的養(yǎng)老福利是不一樣的，福利社會(huì)是從人文主義的角度，視老人為一個(gè)享有個(gè)人權(quán)利的人而給予福利的，而中國(guó)的孝道所強(qiáng)調(diào)不是將老人視為一個(gè)平等的個(gè)體或者一個(gè)值得同情的弱者而給予幫助，而是要求子女晚輩要聽老人的話，對(duì)老人要又敬又順。在傳統(tǒng)中國(guó)文化中老人是家庭的主心骨，是家庭制度規(guī)則、價(jià)值意義、禮儀的核心。
我認(rèn)為中國(guó)人的孝道的意義不在于其對(duì)于老人的意義，而在于它賦予大家共同血脈來源的老人予最高的家庭禮儀、規(guī)則、權(quán)力地位，而使下面的一群人能夠團(tuán)結(jié)在一起。家族是中華文化的核心源泉，中國(guó)所有的獨(dú)特概念、制度規(guī)則、權(quán)力制度皆源于中國(guó)特有的家族文化。孝道也許也只是中國(guó)家族文化的一個(gè)重要核心，而不是家族文化源于孝道。
由家族對(duì)于中國(guó)人的重要意義可推出中國(guó)有兩類節(jié)日是最為重要的，第一是春節(jié)或者中秋節(jié)這些要求孝敬現(xiàn)實(shí)中的家族核心長(zhǎng)輩及回家團(tuán)圓的節(jié)日，第二是清明或者重陽這些要求子孫孝敬已經(jīng)過世的長(zhǎng)輩的節(jié)日。第一類節(jié)日是通過儀式化的節(jié)日禮儀團(tuán)結(jié)現(xiàn)有家族的作用，第二類節(jié)日通過祭祀典禮團(tuán)結(jié)“不存在”了的家族。中國(guó)人并不是對(duì)于每一個(gè)死者都會(huì)非常重視，比如在我家鄉(xiāng)，年輕人死時(shí)就會(huì)很快發(fā)喪，而老人會(huì)根據(jù)其年齡大小輩分而延長(zhǎng)喪事的時(shí)間及選擇不同級(jí)別的禮儀。所以在中國(guó)文化中對(duì)死者的孝敬的目的正是和對(duì)于長(zhǎng)輩孝敬的目的是一樣的，在于維護(hù)家族的團(tuán)結(jié)和情感。對(duì)于一個(gè)不存在了的祖先的共同敬意并且又要通過儀式隆重的展現(xiàn)出來，為的就是通過儀式團(tuán)結(jié)家族。
如果老人不在世了，而長(zhǎng)子能夠坐鎮(zhèn)老家，或者起到家族核心的作用，那么這一家族也是能夠團(tuán)結(jié)起來的。在我們家大伯過世的比較早，并且在世時(shí)大伯并沒有在老家生活，同時(shí)也是一個(gè)不愛管事的人，我們家族中能管事并且愛管事的主要是我父親（老四）和二伯，但是他們兩又都不住在老家，而住在老家的三伯是上門女婿，因此只要老人不在我們家族就不可能在一起過年。在我們南方宗族文化比較發(fā)達(dá)，每個(gè)家庭都會(huì)有一個(gè)神臺(tái)用以供奉祖先，有的家庭會(huì)有某個(gè)神像是從祖上傳下來的。如果，在我們家有人居住在祖房的話，那么我們家族就很有可能在除夕夜共同在祖屋祭拜先人，從而可以讓生者過一個(gè)團(tuán)圓年。
補(bǔ)充：物質(zhì)與精神的“家”
在我們南方宗族文化發(fā)育比較完整的地方，人們都會(huì)比較喜歡自己蓋單家獨(dú)戶的房子。因?yàn)橹挥羞@種連帶著土地的房子才是真正屬于自己的房子，是可以作為祖屋的房子。而套間房就只是一個(gè)暫時(shí)居住的地方，是不可以作為世代的財(cái)產(chǎn)的，所有的神壇都會(huì)放在自建房子一樓對(duì)著正大門的廳堂。記得我外婆晚年時(shí)總是特別的憂心，就是因?yàn)樗龑⒃谵r(nóng)村的祖房賣了給我大舅買套間房，大舅還有一塊在城市的地塊，外婆是很希望大舅能把在城市的房子建起來的，但是大舅沒多久就又把地皮給賣掉了，因此外婆所憂心的是不能死在自家的祖房。祖房就是擁有世系傳遞的家族產(chǎn)才，并且在精神層上面要有一個(gè)神壇。在傳統(tǒng)觀念里，家是人們的超驗(yàn)存在的載體，是具有生命意義的載體。人越是在年老時(shí)就會(huì)越需要超驗(yàn)的生命意義，因此母親現(xiàn)在也蓋了一間房子，并且從老家將神臺(tái)“請(qǐng)”到了新家，因此現(xiàn)在在我們家一樓的廳堂也擺上了神臺(tái)。有了神臺(tái)這一間房子就成為了一間真正的“家”，因?yàn)樗粌H有了成為“家”的物質(zhì)形式，還有了成為“家”的精神、禮儀核心。
二零一三年大年初八
吳海龍寫于海南儋州
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