當(dāng)前位置：文章首頁 >> 調(diào)查研究 >> 鄉(xiāng)土隨筆 >> 王海娟：宗祠
一
家鄉(xiāng)一帶的許多村莊、灣子中間有正屋，也稱為宗祠、祠堂。近幾年幾乎所有的灣子[1]紛紛重建了宗祠，對于大灣子，宗祠修建得十分壯觀雄偉，耗資數(shù)百萬元。小灣子，只要經(jīng)濟(jì)上還過得去，宗族內(nèi)部團(tuán)結(jié)，就修建小一些的宗祠。不一定豪華，但是往往坐落在灣子最顯眼的地方，經(jīng)過灣子首先映入眼簾的是祠堂。
農(nóng)民把宗祠看作是太公太婆即祖先居住的房屋，是家祭之外的日常和節(jié)慶祭祀祖先的場所。活著的子孫，要居住房屋，死去的祖先，也需要居住房屋。在葬禮中需要扎靈屋，墳山則需要建造墳?zāi)埂Ｒ粋�宗祠則是把所有的祖先，遠(yuǎn)古的祖先和近的祖先全部集中在一起的空間，祖先與農(nóng)民生活在一起，而墳山往往在農(nóng)民生活的空間之外。
宗祠是灣子公共的空間，這個空間首先是神圣的，是祖先居住的地方，其次具有象征性，一個壯觀的祠堂，表明這個宗族子孫的繁榮富貴，團(tuán)結(jié)，一個破落的祠堂表明一個宗族的窮困，不團(tuán)結(jié)，矗立在灣子中間的祠堂給人安心、自豪感。祠堂也承擔(dān)很多的功能，如祭祀、舉辦紅白喜事等。
二
夏灣老舊的宗祠在80年代修建的，這個房屋原來是我爺爺和二爺爺公共的堂屋，在80年代賣給灣子作為宗祠。宗祠新建是在2010年上半年。原來的祠堂是土磚的，已經(jīng)破爛要垮掉，也沒有神龕，只有幾塊爛木頭。早就應(yīng)該改造了，然而過去苦于經(jīng)濟(jì)上不景氣，農(nóng)民家庭貧困。這幾年農(nóng)民普遍出去打工，打工收入一個農(nóng)民至少2-3萬元，經(jīng)濟(jì)上很有進(jìn)步，可以修建祠堂了。
夏灣有三個房頭，由于灣子小，修建建宗祠就不再分別，附近一個村莊鳳凰山是一個大宗族，分為三個房頭，因此建設(shè)有三個祠堂。剛開始規(guī)劃修建三重，指的是做連續(xù)的三重正屋，灣子太小，又沒有特別富裕的人，財(cái)力不夠，只能先修建一重再說。
以前沒有像樣的神龕，這次花費(fèi)8000元修建了神龕。換掉了原來的牌位，用了非常多的牌位，來表明供奉的祖先位置。祖先指的是本族的男子，和嫁到本族的女子，即太公和太婆。不包括宗族中的女兒，她們嫁出去屬于其它宗族，受到其它宗祠供奉。族譜上記載，和墳?zāi)股嫌涊d與宗祠上一致，都是記載有宗族身份的人。
最中間是天地君親師，各個宗祠都有這個，盡管已經(jīng)沒有君，然而宗祠上這個牌位不可少。其它的牌位就是：夏氏始祖夏禹位，夏姓來源于古老的大禹治水時期。再就是陽新大冶這邊的總落業(yè)祖先，再就是在夏灣的祖先，太公，現(xiàn)在葬于本村柯灣，再就是我們這個房頭的太公，從夏家山來頂繼的太公，葬于均山村明家灣林子里。
一共花費(fèi)了3萬多元，一個紅�。卸。�500元，外加捐款。修建祠堂的錢比較好收，對祖先誰也不敢說不敬，農(nóng)民也期盼祖先的保佑。捐款的理由可以有多種，其一在外面混的好的，當(dāng)包工頭當(dāng)老板當(dāng)官，其二家里有大學(xué)生，命運(yùn)靠八字靠風(fēng)水靠貴人靠祖先蔭蔽，認(rèn)為其命運(yùn)受到祖先很大的護(hù)佑，才有功名，其三是想要一個兒子的，提前把紅丁錢捐出來，希望祖先（太公）成全保佑。
宗祠修建是一件大事，修建成功以后會辦酒席慶祝，附近同家族的都來慶祝，家族關(guān)系能夠考據(jù)到省外，甚至?xí)腥珖缘膽c祝。他們都會把車開過來，在附近的地方游行，整個家族的人都很自豪，有幾百臺車，使得擁擠的春節(jié)更加的堵塞。
三、
修建的頭人是鎮(zhèn)小學(xué)的校長，他認(rèn)為修建祠堂有許多好處。比如祭祀，灣子擴(kuò)大，人口增加，需要更大祭祀的地方；宗祠這個公共空間，可以用來辦酒席；很多儀式需要在祠堂中完成，紅白喜事都需要在祠堂中完成，如過年時由于結(jié)婚日子集中，家庭與家庭之間搶正屋，意思是搶頭柱香激勵。
老人入殮一定要在祠堂里才體面。喪事禮儀在宗祠中開展，道士給亡靈做超度儀式要在祠堂進(jìn)行。這個房屋，就是祖先迎接亡者的地方。亡靈經(jīng)過一定的程序到了陰間，經(jīng)過一定的儀式七七四十九天就與宗族上的祖先團(tuán)聚在一起。
宗祠辦喪事有規(guī)矩，在外面死亡的人，是不能入宗祠的，老人在快要走時（忌諱說死），寧愿在家里走，不愿意在醫(yī)院走的原因。還有比如入祖墳山的規(guī)矩，非自然死亡的老人，比如自殺，是不能入祖墳山的。沒有入宗祠的人是沒有家的人，死后得不到祭祀。
很少有灣子沒有宗祠的，如果沒有宗祠，就只有用家庭祭祀，山下馬就分為兩個房頭，一個房頭大有50多戶，一個房頭小，有10戶左右，今年重建的宗祠就是上馬，花了二三十萬元，下馬沒宗祠，用的是家祭祀。家祭把家庭作為一個宗祠，即一個房頭的兄弟，都來該家庭牌位祭祀，現(xiàn)在已經(jīng)很少有家庭祭祀，祭祀主要轉(zhuǎn)移到宗祠這個更大范圍來。家祭范圍小，有很多的不方便，需要開辟一個獨(dú)立的大空間專門祭祀。
七月半是太公太婆回來的季節(jié)。在宗祠前的一條路上不能有任何阻礙之物�？臻g上，宗祠前不能有建筑物，保持回家之路的通暢。那幾天，人們夜晚也不能在宗祠前很晚，否則碰到到祖先和其它鬼魂，說不定會撞到鬼，嚇著。特別是小孩。
為什么要祭祀？一種說法是敬祖歸宗，這是一種幾千年來的習(xí)俗，農(nóng)民在敬祖歸宗中獲得豐富的主體性體驗(yàn)，耳濡目染。每一個人都必須弄清楚自己的來歷，中國人的生命不是上帝賜予的，不是一個靈魂附著于一個肉體，而是父母所生的。沒有祖先，便沒有我們。一種說法是每年都去祖先前看一看，表示后人的存在，表示這一支沒有絕后，希望得到祖先的庇佑。任何一種出生也都是祖先（父母）給予的恩澤。三哥的兒子紅雨出生，正好他太爺去世，大家認(rèn)為紅雨是太爺保佑下的紅丁。大家相信這一種秩序，去世的老人能夠轉(zhuǎn)化為祖先，保佑人間正常、幸福的秩序，其中一個就是生育男性子嗣傳宗接代，延續(xù)他的血脈。
四
有了后人的延續(xù)才有祖先，后人是農(nóng)民生活的中心目標(biāo)。任何一個農(nóng)民死后都要到這個宗祠中獲得生命圓滿，享受后人的祭祀，沒有親生的子嗣，就必須有頂繼的子嗣。夏灣幾百年從夏清灣遷移過來，夏家山同時代也遷移過來，兩個村落相距20里地。在100年前左右，由于自然災(zāi)害、瘟疫，夏家宗族人口幾乎毀滅，10房中最后只留有一支，其余兩個房頭由夏家山來的男丁頂繼，一個男丁頂一個房頭，繼承他們的香火，延續(xù)宗族。另一個頂繼的男丁沒有后代，于是就繼續(xù)找夏家山的男丁來頂繼。這種頂繼寫在族譜上，并在每年清明節(jié)和七月半給亡人燒包袱（紙錢）時就表現(xiàn)出來。一早一晚，被頂繼的兩個房頭延續(xù)到今天，與另外一個一直延續(xù)的房頭一起構(gòu)成今天的夏灣十幾戶人家。
宗祠修建起來以后，原來沒有正規(guī)化的點(diǎn)燈就正規(guī)化起來，是點(diǎn)燈敬祖的意思，全灣分配全年的點(diǎn)燈任務(wù)。這與廟宇有師父長期點(diǎn)燈是一致的，香火要綿延下去，不能斷掉。在家的老人堅(jiān)持點(diǎn)油燈�；璋档臒艄猓客碚樟辽颀�。
生育兒子是農(nóng)民過日子的核心目標(biāo)，否則人生是廢了，是沒有意思的，是今日有酒今朝醉的。絕后的人是恐懼的，而且受盡日常生活的歧視。盡管有頂繼這個補(bǔ)救手段，但這是沒有辦法的辦法，因?yàn)椴皇怯H生的不如親生的。在今日計(jì)劃生育，親生兒子越來越少的情況下，頂繼越來越?jīng)]有機(jī)會。親生的兒子越來越重要。有一個親生的兒子就有生活的奔頭，否則蓋房子，拼命賺錢是干什么呢？三婆的侄兒，連生了4個女兒，他做木匠的沒有創(chuàng)業(yè)的信心，90年代生育了一個男孩之后，生活立刻有信心。
有再多的錢，也不能彌補(bǔ)沒有兒子的人生遺憾。不去考慮死后有無子嗣來祭祀，送飯吃，就是沒有兒子的家庭活著也受罪。村里一戶有百萬家產(chǎn)，這一戶的婦女在50多歲時堅(jiān)持要生育一個男孩。原因在她的女婿一句冰冷的話，說沒有兒子她的財(cái)產(chǎn)早晚是他們的。這一句話刺痛了這個婦女，說死也要爭這口氣，她是可以生育男孩的。
沒有兒子，造成許多婚姻上的悲劇。二舅舅志良，由于妻子沒有生育一個兒子，且已經(jīng)沒有生育能力了，他為了生育男性子嗣，就不得不在外面另外找一個婦女，生育一個兒子后帶回家，沒有辦法原來的妻子只有離婚。婦女提出10萬元離婚費(fèi)用，男子愿意支付。對于這種事情，娘家一般不會鬧糾紛，因?yàn)檎l叫這個婦女命運(yùn)苦，生不出兒子來。一旦生育一個兒子，婦女在婆家的地位就穩(wěn)固下來。
五
與每個灣子顯眼的祠堂形成對比的是灣子的泥巴路，過年時，連綿的冬雨，擁擠的車輛和人群，泥巴路泥濘不堪，衣服和包上都會濺上泥巴，所有人都叫罵不已。修建灣子前的水泥路成為所有人的迫切希望，但是農(nóng)民并不會如修建祠堂一樣出錢，他們等待國家撥錢修建，他們期待灣子中的有錢人、當(dāng)官的、考學(xué)的從政府拉來項(xiàng)目。
農(nóng)民能夠忍受物質(zhì)上的缺乏，而精神上的匱乏會折磨人們的靈魂。對農(nóng)民來說，宗祠所帶來的安心和榮譽(yù)遠(yuǎn)比他們修建一條水泥路更加的重要。宗祠矗立在村莊中，時刻提醒外出的游子記得延續(xù)子孫，榮耀祖先，這是他們的人生意義，奮斗目標(biāo)，生子、建房、娶媳婦、生孫子，不斷的延續(xù)，使得游子們不會迷失于物欲橫流中，不會迷失于現(xiàn)代的虛無中，不會沉迷于大都市的紙醉金迷。
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